王齊一行在路上，又折騰了幾次，總計種了三棵樹，也弄死了十幾個土匪。
他一直都很克製使用殺戮手段，這一點並沒有因為當了些年國王就有變化，奈何有的人就是有著存粹的惡，沒有永久收監的條件，靠警告完全起不到作用。
當然他也不是正義使者，不會刻意去找惡人的麻煩，隻是有人撞槍口上，就處理處理。
被弄死的土匪不是第一批那種路匪，主要在城鎮遺址上折騰百姓。
和當年對付拉托爾幫的思路一樣，這種對本地區民眾為非作歹的團體，不能忽視其本身具有的“守護者”屬性，就如同地主在成本可以接受的範圍內會接濟佃戶是一個性質，驅動他們的不是主觀“責任”，目的還是維持自身利益。
弄死的人數有限，也避免把城市遺址上的職業者都掃幹淨了，如果碰上和其他人類集團或魔族的時候，還有一定抵抗力。
其實這種做法沒什麽屁用，尤其在當了多年國王後，更認識到一點——地區會變成什麽樣，主要受生存環境方方麵麵綜合影響，一片滋生匪盜的土地上，大家一直靠著好勇鬥狠才能活下去，很難出現什麽救世主團隊使其恢複秩序。
弄死了人，終歸是因為看不過去，不宰了心裏不舒坦。
雖然不知道後麵怎樣，但至少當前還有些用，從這個點出發時，後麵跟了兩三百人。
該地區不像雷鳴國東麵，小惡魔的密度很低，也沒成群，可要照顧到這群麵黃肌瘦之人的速度，實在太過耽誤事。
王齊派阿基姆帶兩個人到前麵尋找自己有種田的土匪窩，把這群人送了過去。
對於這批趁機逃出城市遺址的人，似乎是才出狼窩又入虎穴，實際並沒有那麽嚴重。
幾個角度。
一個是自己有種田的土匪，主觀惡意比較有限。
這一點不用王齊臆想，直接對比“搶劫”和“種田”所要麵對的人身風險就知道，後者實際是傾向於低風險運轉模式的。
】
二是交易，這群土匪接受新難民，可以得到一顆糖榕樹。
至少對土匪來說，新難民不是完全的拖油瓶，甚至有得利的可能。
王齊給這邊種的糖樹，發育時間都不超過六十小時，靠著糖和少量維生素讓人完全恢複體重，做不到。
但哪怕到了全麵化肥農業時代，糖的價值也比純糧食高出一倍以上，何況眼前的情況，一公斤糖換個七八公斤主食，或換兩公斤肉，問題不會太大。
甚至對路過的商隊來說，能把部分糧食換成糖，也是給隊伍減輕了負擔。
最後才是神教的角度。
主世界和流放地，在信仰方麵存在巨大的差異。
流放地的混血種類特別多，每個小群體都有自己的文化圈，沒有信仰統一的土壤，索拉裏斯眾生之母的稱號，也隻在露娜河的北岸一小部分地區流行。
而主世界受到幾個存在上千年的教會影響，宗教氛圍感更強，在沒弄明白飛天麵條神教到底是個什麽性質的情況下，一般人沒膽子打破誓約。
再說王齊到青春泉之後還要回頭的，這個區域的幾顆樹肯定都要看一眼，真出了什麽狀況，再弄死不遲。
從出雷鳴邊境算起，大約一千公裏的西北向弧形線路後，一行人抵達新的地區。
神國奧瑪。
這國名有點離譜。
“神國奧馬是生命教會的主要供奉國，與生命教會之間有一條長效要約，在官方注冊的本土法師及其他職業者，達到五環或五星後，可以享受雙重複活。”擔保員解釋道，“這兩重複活，一種要自己出錢，保證屍首基本完整的前提，在死亡後三天內請生命教會的神官複活。如果錢不夠，可以讓家人把生前最愛隻物上交給各協會，排隊碰運氣複活。”
“複活法術隻有生命教會會嗎？”
“是的，生命教會有兩種複活神術，具體是哪兩種小人就不知道了，您可能需要到奧馬大圖書館裏搜索相關文獻。”
“你剛剛說了神官？生命教會的神官很多？”之前路上聊天時，還聽說光明教會神官非常稀少的。
“對，生命教會能釋放四環神術的都叫神官。”
那門檻也不低，據說四環法師放四環神術是要支付生命的，不過他們掌握複活的能力，多大的高級人才比例都有可能實現。
說不眼饞複活能力就有些虛偽了，隻要生命教會的複活規模足夠大，魔族不出動魔王，幾乎沒可能夷平主世界。
但是王齊至今為止還沒有親眼見證過神術釋放的場景，都不知道神力和魔力有什麽差異。就算知道了，後麵還有個學習門檻呢，靠著八大金剛欺負欺負土匪還行，要從生命教會裏偷出指定為“複活”的神術副本，隨行力量大概還是顯得弱了。萬一神術傳授根本沒有副本，而是靠信仰傳輸，那就徹底沒戲了。
神國奧瑪已經算是生命教會的地盤，可它的東部邊境距離青春泉還很遙遠，路還得一步步走。
奧瑪和雷鳴在社會的各個方麵都有差異……這也是理所當然的，畢竟高級人才甚至可以做到花錢複活，就算裏麵沒有長生種，靠著五環以上的平均等級，複活也會增加大幾十年的平均壽命，隻會進一步拉大貧富差距。
走到一半，因語言關係王齊不得不在教會裏又找來個向導，來幫忙打聽民俗等七七八八的細節。
奧瑪整體地處“南方”，不過有約三分之一的人口主要使用薩拉通用語，還有約兩成人用一種由薩拉語、南方語在本地交融形成的地方語種，奧瑪語。
從語言層麵，也可以對它的社會狀態做觀察。
本地南方語係的商人更多，薩拉語係的官員比例則大於其人口比例，奧瑪語的使用人群則比較慘，隻有好幾代人都沒條件接受體係教育的才會用，也就是最底層民眾。
奧瑪語人群，在這個國家基本屬於被拋棄的部分。
南方語係和薩拉語係中，也都有不小比例的文盲，可選擇的工作卻完全不一樣。
還是拿每個城市都有的洗衣作坊為例，支付了一點“訪問費”通過向導實地詢問，在兩個不同規模的城市共計五家洗衣作坊發現了類似的情況，洗衣作坊裏基本都是使用南方語係的平民婦女，另外兩個語係加起來隻占一到兩成。
而商會這邊的路子，管家、女傭兩個職業，則是以薩拉語係人員為主，其中管家一職，甚至沒有奧瑪語人員儲備，商會人員介紹時說：“也可以會奧瑪語，但您放心，他們肯定不是窩棚裏的人。”
從介紹就能聽出味道，本地出現了明顯的人群等級差異，這方麵正在麵臨魔族挑戰的雷鳴國要先進多了。
從無產和有產的角度看，這種人群等級製是一種縱向切割法，把無產的歸類到不同的等級裏，就算有人調皮也掀不起大浪。
至於由此衍生的特殊優勢……暫時沒看到，畢竟在王齊眼裏，語言沒有統一的地區連凝聚力都談不上，探討國家層麵的優勢也都是空中樓閣一碰就碎。
他一直都很克製使用殺戮手段，這一點並沒有因為當了些年國王就有變化，奈何有的人就是有著存粹的惡，沒有永久收監的條件，靠警告完全起不到作用。
當然他也不是正義使者，不會刻意去找惡人的麻煩，隻是有人撞槍口上，就處理處理。
被弄死的土匪不是第一批那種路匪，主要在城鎮遺址上折騰百姓。
和當年對付拉托爾幫的思路一樣，這種對本地區民眾為非作歹的團體，不能忽視其本身具有的“守護者”屬性，就如同地主在成本可以接受的範圍內會接濟佃戶是一個性質，驅動他們的不是主觀“責任”，目的還是維持自身利益。
弄死的人數有限，也避免把城市遺址上的職業者都掃幹淨了，如果碰上和其他人類集團或魔族的時候，還有一定抵抗力。
其實這種做法沒什麽屁用，尤其在當了多年國王後，更認識到一點——地區會變成什麽樣，主要受生存環境方方麵麵綜合影響，一片滋生匪盜的土地上，大家一直靠著好勇鬥狠才能活下去，很難出現什麽救世主團隊使其恢複秩序。
弄死了人，終歸是因為看不過去，不宰了心裏不舒坦。
雖然不知道後麵怎樣，但至少當前還有些用，從這個點出發時，後麵跟了兩三百人。
該地區不像雷鳴國東麵，小惡魔的密度很低，也沒成群，可要照顧到這群麵黃肌瘦之人的速度，實在太過耽誤事。
王齊派阿基姆帶兩個人到前麵尋找自己有種田的土匪窩，把這群人送了過去。
對於這批趁機逃出城市遺址的人，似乎是才出狼窩又入虎穴，實際並沒有那麽嚴重。
幾個角度。
一個是自己有種田的土匪，主觀惡意比較有限。
這一點不用王齊臆想，直接對比“搶劫”和“種田”所要麵對的人身風險就知道，後者實際是傾向於低風險運轉模式的。
】
二是交易，這群土匪接受新難民，可以得到一顆糖榕樹。
至少對土匪來說，新難民不是完全的拖油瓶，甚至有得利的可能。
王齊給這邊種的糖樹，發育時間都不超過六十小時，靠著糖和少量維生素讓人完全恢複體重，做不到。
但哪怕到了全麵化肥農業時代，糖的價值也比純糧食高出一倍以上，何況眼前的情況，一公斤糖換個七八公斤主食，或換兩公斤肉，問題不會太大。
甚至對路過的商隊來說，能把部分糧食換成糖，也是給隊伍減輕了負擔。
最後才是神教的角度。
主世界和流放地，在信仰方麵存在巨大的差異。
流放地的混血種類特別多，每個小群體都有自己的文化圈，沒有信仰統一的土壤，索拉裏斯眾生之母的稱號，也隻在露娜河的北岸一小部分地區流行。
而主世界受到幾個存在上千年的教會影響，宗教氛圍感更強，在沒弄明白飛天麵條神教到底是個什麽性質的情況下，一般人沒膽子打破誓約。
再說王齊到青春泉之後還要回頭的，這個區域的幾顆樹肯定都要看一眼，真出了什麽狀況，再弄死不遲。
從出雷鳴邊境算起，大約一千公裏的西北向弧形線路後，一行人抵達新的地區。
神國奧瑪。
這國名有點離譜。
“神國奧馬是生命教會的主要供奉國，與生命教會之間有一條長效要約，在官方注冊的本土法師及其他職業者，達到五環或五星後，可以享受雙重複活。”擔保員解釋道，“這兩重複活，一種要自己出錢，保證屍首基本完整的前提，在死亡後三天內請生命教會的神官複活。如果錢不夠，可以讓家人把生前最愛隻物上交給各協會，排隊碰運氣複活。”
“複活法術隻有生命教會會嗎？”
“是的，生命教會有兩種複活神術，具體是哪兩種小人就不知道了，您可能需要到奧馬大圖書館裏搜索相關文獻。”
“你剛剛說了神官？生命教會的神官很多？”之前路上聊天時，還聽說光明教會神官非常稀少的。
“對，生命教會能釋放四環神術的都叫神官。”
那門檻也不低，據說四環法師放四環神術是要支付生命的，不過他們掌握複活的能力，多大的高級人才比例都有可能實現。
說不眼饞複活能力就有些虛偽了，隻要生命教會的複活規模足夠大，魔族不出動魔王，幾乎沒可能夷平主世界。
但是王齊至今為止還沒有親眼見證過神術釋放的場景，都不知道神力和魔力有什麽差異。就算知道了，後麵還有個學習門檻呢，靠著八大金剛欺負欺負土匪還行，要從生命教會裏偷出指定為“複活”的神術副本，隨行力量大概還是顯得弱了。萬一神術傳授根本沒有副本，而是靠信仰傳輸，那就徹底沒戲了。
神國奧瑪已經算是生命教會的地盤，可它的東部邊境距離青春泉還很遙遠，路還得一步步走。
奧瑪和雷鳴在社會的各個方麵都有差異……這也是理所當然的，畢竟高級人才甚至可以做到花錢複活，就算裏麵沒有長生種，靠著五環以上的平均等級，複活也會增加大幾十年的平均壽命，隻會進一步拉大貧富差距。
走到一半，因語言關係王齊不得不在教會裏又找來個向導，來幫忙打聽民俗等七七八八的細節。
奧瑪整體地處“南方”，不過有約三分之一的人口主要使用薩拉通用語，還有約兩成人用一種由薩拉語、南方語在本地交融形成的地方語種，奧瑪語。
從語言層麵，也可以對它的社會狀態做觀察。
本地南方語係的商人更多，薩拉語係的官員比例則大於其人口比例，奧瑪語的使用人群則比較慘，隻有好幾代人都沒條件接受體係教育的才會用，也就是最底層民眾。
奧瑪語人群，在這個國家基本屬於被拋棄的部分。
南方語係和薩拉語係中，也都有不小比例的文盲，可選擇的工作卻完全不一樣。
還是拿每個城市都有的洗衣作坊為例，支付了一點“訪問費”通過向導實地詢問，在兩個不同規模的城市共計五家洗衣作坊發現了類似的情況，洗衣作坊裏基本都是使用南方語係的平民婦女，另外兩個語係加起來隻占一到兩成。
而商會這邊的路子，管家、女傭兩個職業，則是以薩拉語係人員為主，其中管家一職，甚至沒有奧瑪語人員儲備，商會人員介紹時說：“也可以會奧瑪語，但您放心，他們肯定不是窩棚裏的人。”
從介紹就能聽出味道，本地出現了明顯的人群等級差異，這方麵正在麵臨魔族挑戰的雷鳴國要先進多了。
從無產和有產的角度看，這種人群等級製是一種縱向切割法，把無產的歸類到不同的等級裏，就算有人調皮也掀不起大浪。
至於由此衍生的特殊優勢……暫時沒看到，畢竟在王齊眼裏，語言沒有統一的地區連凝聚力都談不上，探討國家層麵的優勢也都是空中樓閣一碰就碎。