身後的女子見對方離去後，臉上露出些許苦澀，她乃是教坊的樂籍出身，此次前來想要借柳七官人成名。</p>
那張好好的風光誰人不羨慕，騎在高頭大馬上，穿著官家賜的衣服，牽馬的人都是有名的柳七官人。</p>
她得不到官家的讚賞，可是若是得到這汴京最會填詞的柳七官人的讚譽為她寫上一首詞，那她也能在這汴京城中揚名。</p>
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可是終究機會沒有把握住，她跪坐在原地懷中抱著琵琶暗自神傷自怨自艾起來。</p>
這茶坊酒肆之中此刻人數流失嚴重，看著不斷走失的客人他們也隻能長歎無濟於事。</p>
他們也沒有想到會有一天，店裏的客人會被馬行街所搶占生意。</p>
這半遮麵的茶鋪位置在空曠，也架不住這一波一波的客人前來，畢竟也有些湊熱鬧的人混入其中。</p>
不僅僅是汴京的讀書人，以至於茶坊內已經擠滿了人，舍棄了桌椅反而選擇了跪坐的姿態。</p>
這倒成了宋代般的稷下學宮了，濁石先生與袁先生以及杜長風以及何景都不再出聲。</p>
而是由何景以格物至良知延伸開來，一旁的何景向坐在帳台的趙盼兒索要了筆墨還有紙張，他打算將先生的言論統統記錄下來。</p>
他神情激動，仿佛是一個虔誠的信徒坐在楊秉的身邊，楊秉的話並沒有扇動性可是對於何景而言句句都是醍醐灌頂字字珠璣。</p>
他觀眼前的場景，腦海之中想起了一句話洙泗之間杏壇之上，講習不輟弦歌不輟。</p>
這恍忽間如夫子傳道，麵對楊秉的言論底下立刻就有了提問。</p>
說話的是一位白衣士子：“世人皆知對父應當孝，對兄長應當悌，可是知道孝悌，但是既不能孝，也不能悌可知文瑜先生所言知行並非一體！”</p>
一位青色深衣的儒雅男子看見眼前的場景，不禁感歎如此這難道是擺出了講學的架勢嗎？</p>
他感歎著要知道當初韓愈講學，都有人罵他好為人師，沽名釣譽可僅僅一少年竟然渾然不懼？</p>
他自然不會覺得一個今科狀元沒聽過韓愈的這等往事，畢竟他從這狀元郎文中看到了韓退之的影子。</p>
當然不是內容相似而是文風相似，從文章可以觀其人，看得出對方並不是那種喜歡顯露人前的性子。</p>
楊秉作揖回答道：“這是因為知和行被私欲所隔斷了，世上沒有知而不行之事，知而不行，隻是不知！”</p>
知孝悌而不去踐行就不是真的知曉，隻有知而不行非真知，沒有知的行，也不是真行。</p>
白衣士子得到了回答後又重新跪坐在原地，這裏的桌椅已經全部去除，甚至楊秉等人麵前的桌椅也已經撤去方便空出更多空間。</p>
仿佛是真正回到了中古時期講學的盛況，對於楊秉的話有人嗤之以鼻可又無從辯駁，有人心神向往想要得到他的傳授，也有人處以觀望細細揣摩。</p>
繼續說下去，這一天一夜恐怕也回答不完這座下士子的問題。</p>
所以楊秉還是選擇了作揖離開，繼續下去也不知何時才是結束之時。</p>
而今日之言論，也注定會通過這些士子之口傳遍這汴京城。</p>
“文瑜啊，竟沒想到你在如此年紀竟然能夠提出這樣的言論來！”</p>
袁先生收攏折扇不禁感歎道，這樣的感悟他決計是說不出來，也感悟不到的。</p>
與眾人告別而何景手中所記錄的文稿，也有一些士子私下去抄錄。</p>
而何景也並不吝嗇，十分大方的分享出來他覺得先生的言論應該被更多的人熟知。</p>
而遠在深宮內的皇帝趙恒此刻一臉憂容，在殿外來回踱步。</p>
太子病倒了如今初愈他每日都會來到殿內探望，如今的獨子已經並非升王，已經被他立為皇太子了。</p>
他已經再也無法承受一位父親經曆一場白發人送黑發人的戲碼，他的身體也已經大不如以前了，這個天下需要自己的兒子來繼承皇位。</p>
身邊的內侍瞧出了他的憂慮說道：“官家日日為太子殿下祈福，昊天玉皇上帝感懷您的仁善才會使太子殿下身子康複！”</p>
趙恒篤行道教，甚至還冊封天師為其修繕道觀，談玄論道大肆冊封神明，如內侍口中的昊天玉皇上帝就是趙恒所加封。</p>
這本是儒家體係的至高神，是因為趙恒的緣故才變成了道教體係的昊天玉皇上帝。</p>
東漢大儒鄭玄曾說:“上帝者，天之別稱也”。在儒家之中也有天人感應之說，不過延伸到了如今儒者口中的天乃是理。</p>
果然趙恒聽見身旁內侍的話眉頭也舒展了許多，竟然還主動問詢了起來：“最近這汴京城之中，可有什麽新鮮事？”</p>
他雖在深宮，可是對於民間諸事也是十分上心的，為的就是底下群臣蒙蔽上意。</p>
作為一個君王可以接納群臣的諫言，但是不能允許被視作一個瞎子和聾子。</p>
內侍見趙恒的情緒平穩了許多也暗自鬆了一口氣，如他能夠在官家跟前權勢自然大過宮裏的其他內宦。</p>
可是畢竟伴君如伴虎，這刑不上士大夫可他們僅僅是宮裏的家奴，生死可都是官家一言決之，所以在宮裏自然如屢薄冰。</p>
內侍諂笑著緩緩開口說道：“臣聽聞近幾日在馬行街的一處茶坊名為半遮麵，倒是發生了一件轟動的趣事！”</p>
這宮裏隻有沒有品級的內宦才會自稱奴婢，這如這樣有品級的內官都是自稱臣。</p>
趙恒口中呢喃著：“半遮麵？倒是一個頗有意境的雅名，是何趣事快快說來！”</p>
內侍繼續說道：“狀元郎與幾位好友討論起了孟子的性善論還有荀子的性惡論，幾人表達了各自的觀點！”</p>
趙恒道：“那楊秉是持性善論還是性惡論？”</p>
內侍自然明白這些日子，官家對於這位狀元郎十分關注。</p>
他恭敬的回答道：“狀元郎言孟子主性善，而荀子主性惡，皆是因為隻得其偏而遺大體，人善惡兼有之！”</p>
趙恒道：“這倒是新的論點，可此事為何在這汴京引起轟動？”</p>
那張好好的風光誰人不羨慕，騎在高頭大馬上，穿著官家賜的衣服，牽馬的人都是有名的柳七官人。</p>
她得不到官家的讚賞，可是若是得到這汴京最會填詞的柳七官人的讚譽為她寫上一首詞，那她也能在這汴京城中揚名。</p>
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可是終究機會沒有把握住，她跪坐在原地懷中抱著琵琶暗自神傷自怨自艾起來。</p>
這茶坊酒肆之中此刻人數流失嚴重，看著不斷走失的客人他們也隻能長歎無濟於事。</p>
他們也沒有想到會有一天，店裏的客人會被馬行街所搶占生意。</p>
這半遮麵的茶鋪位置在空曠，也架不住這一波一波的客人前來，畢竟也有些湊熱鬧的人混入其中。</p>
不僅僅是汴京的讀書人，以至於茶坊內已經擠滿了人，舍棄了桌椅反而選擇了跪坐的姿態。</p>
這倒成了宋代般的稷下學宮了，濁石先生與袁先生以及杜長風以及何景都不再出聲。</p>
而是由何景以格物至良知延伸開來，一旁的何景向坐在帳台的趙盼兒索要了筆墨還有紙張，他打算將先生的言論統統記錄下來。</p>
他神情激動，仿佛是一個虔誠的信徒坐在楊秉的身邊，楊秉的話並沒有扇動性可是對於何景而言句句都是醍醐灌頂字字珠璣。</p>
他觀眼前的場景，腦海之中想起了一句話洙泗之間杏壇之上，講習不輟弦歌不輟。</p>
這恍忽間如夫子傳道，麵對楊秉的言論底下立刻就有了提問。</p>
說話的是一位白衣士子：“世人皆知對父應當孝，對兄長應當悌，可是知道孝悌，但是既不能孝，也不能悌可知文瑜先生所言知行並非一體！”</p>
一位青色深衣的儒雅男子看見眼前的場景，不禁感歎如此這難道是擺出了講學的架勢嗎？</p>
他感歎著要知道當初韓愈講學，都有人罵他好為人師，沽名釣譽可僅僅一少年竟然渾然不懼？</p>
他自然不會覺得一個今科狀元沒聽過韓愈的這等往事，畢竟他從這狀元郎文中看到了韓退之的影子。</p>
當然不是內容相似而是文風相似，從文章可以觀其人，看得出對方並不是那種喜歡顯露人前的性子。</p>
楊秉作揖回答道：“這是因為知和行被私欲所隔斷了，世上沒有知而不行之事，知而不行，隻是不知！”</p>
知孝悌而不去踐行就不是真的知曉，隻有知而不行非真知，沒有知的行，也不是真行。</p>
白衣士子得到了回答後又重新跪坐在原地，這裏的桌椅已經全部去除，甚至楊秉等人麵前的桌椅也已經撤去方便空出更多空間。</p>
仿佛是真正回到了中古時期講學的盛況，對於楊秉的話有人嗤之以鼻可又無從辯駁，有人心神向往想要得到他的傳授，也有人處以觀望細細揣摩。</p>
繼續說下去，這一天一夜恐怕也回答不完這座下士子的問題。</p>
所以楊秉還是選擇了作揖離開，繼續下去也不知何時才是結束之時。</p>
而今日之言論，也注定會通過這些士子之口傳遍這汴京城。</p>
“文瑜啊，竟沒想到你在如此年紀竟然能夠提出這樣的言論來！”</p>
袁先生收攏折扇不禁感歎道，這樣的感悟他決計是說不出來，也感悟不到的。</p>
與眾人告別而何景手中所記錄的文稿，也有一些士子私下去抄錄。</p>
而何景也並不吝嗇，十分大方的分享出來他覺得先生的言論應該被更多的人熟知。</p>
而遠在深宮內的皇帝趙恒此刻一臉憂容，在殿外來回踱步。</p>
太子病倒了如今初愈他每日都會來到殿內探望，如今的獨子已經並非升王，已經被他立為皇太子了。</p>
他已經再也無法承受一位父親經曆一場白發人送黑發人的戲碼，他的身體也已經大不如以前了，這個天下需要自己的兒子來繼承皇位。</p>
身邊的內侍瞧出了他的憂慮說道：“官家日日為太子殿下祈福，昊天玉皇上帝感懷您的仁善才會使太子殿下身子康複！”</p>
趙恒篤行道教，甚至還冊封天師為其修繕道觀，談玄論道大肆冊封神明，如內侍口中的昊天玉皇上帝就是趙恒所加封。</p>
這本是儒家體係的至高神，是因為趙恒的緣故才變成了道教體係的昊天玉皇上帝。</p>
東漢大儒鄭玄曾說:“上帝者，天之別稱也”。在儒家之中也有天人感應之說，不過延伸到了如今儒者口中的天乃是理。</p>
果然趙恒聽見身旁內侍的話眉頭也舒展了許多，竟然還主動問詢了起來：“最近這汴京城之中，可有什麽新鮮事？”</p>
他雖在深宮，可是對於民間諸事也是十分上心的，為的就是底下群臣蒙蔽上意。</p>
作為一個君王可以接納群臣的諫言，但是不能允許被視作一個瞎子和聾子。</p>
內侍見趙恒的情緒平穩了許多也暗自鬆了一口氣，如他能夠在官家跟前權勢自然大過宮裏的其他內宦。</p>
可是畢竟伴君如伴虎，這刑不上士大夫可他們僅僅是宮裏的家奴，生死可都是官家一言決之，所以在宮裏自然如屢薄冰。</p>
內侍諂笑著緩緩開口說道：“臣聽聞近幾日在馬行街的一處茶坊名為半遮麵，倒是發生了一件轟動的趣事！”</p>
這宮裏隻有沒有品級的內宦才會自稱奴婢，這如這樣有品級的內官都是自稱臣。</p>
趙恒口中呢喃著：“半遮麵？倒是一個頗有意境的雅名，是何趣事快快說來！”</p>
內侍繼續說道：“狀元郎與幾位好友討論起了孟子的性善論還有荀子的性惡論，幾人表達了各自的觀點！”</p>
趙恒道：“那楊秉是持性善論還是性惡論？”</p>
內侍自然明白這些日子，官家對於這位狀元郎十分關注。</p>
他恭敬的回答道：“狀元郎言孟子主性善，而荀子主性惡，皆是因為隻得其偏而遺大體，人善惡兼有之！”</p>
趙恒道：“這倒是新的論點，可此事為何在這汴京引起轟動？”</p>