“淮夷璣鬥：玉韞山輝，珠涵水媚，市井黔首寵愛，並輝煌於廊廟公卿，使祀世無端寶藏折節而推上坐焉。</p>
祀世之地，天下牛鬼蛇神歲貢於祀君，淮夷之地多水生，產珠名‘璣’，名貴頂尖者稱‘鬥’，其質僅差祀君君主宮廷之東珠。</p>
此珠本是水族‘蚌蛤尹’親產，‘禹龍王’上貢祀君之物，後祀君賜於井神‘伯益王’，井神常攜其梳理天下地水。‘伯益王’與‘驚駭卿’素善，後作將禮相贈。</p>
驚駭卿死後，其卷徒‘嘯爺’為複活其主，以‘淮夷璣鬥’、‘翠田玉’並‘驚魂幡’等諸物，以回煞鎮方圓近百裏，布陣納驚引駭，招邪徠穢。</p>
此珠經井神所孕，已達上品祠器，有引水驅流之能。且有借井水之流聚祀之效，可近水修行，有加成。</p>
人入水中，可憑此能使水不沾身，雖非避水珠，但變相避水之能。</p>
驚駭卿放於此處，作地下水脈一陣，借水井互通之流水，聚邪合煞。”</p>
‘淮夷璣鬥’是件寶貝，能驅水作為攻伐手段，但若是身在無水之地，那此物也就成了雞肋，而且此物主用並不是攻伐，用作殺器，不算契合。</p>
真正令羅青垂涎的是這東西能輔助修行，有著提高祀修速度，如青祀蠟、倒流香爐塔的效果！</p>
那甚麽‘嘯爺’，在三封‘爺夫老’之中，能排得上爺字，實力應當不會差，羅青不知道其身份，不知道其是否還存活於世。</p>
按理說，祀神身亡，卷徒倘若不是胤胎之人，無祀力之源，體內無祀力積攢，會不再有抵抗衰老腐朽之能。</p>
</p>
驚駭卿身死兩百餘年，其卷徒難道還能存活不成？</p>
書中所述較少，羅青暫且不知祀神卷徒是否會有能修行祀力的胤胎。</p>
若有胤胎，那甚麽‘嘯爺’豈不是至今仍存！</p>
羅青重童窺視出淮夷璣鬥，腦海中的這些思索不過幾息之間而已。</p>
那頭鬼物已然感知到站在洞前的羅青，它站起身，手掣一把與其體型相稱的大大寬刀，扛在肩上，回目而視。</p>
尖銳的獠牙泛著寒芒，身影虛虛實實，如那顆‘淮夷璣鬥’一般呼吸閃爍。</p>
羅青也恰好將目光投在它身上。</p>
既然此地乃是‘嘯爺’布置，那孕育出的這頭碩大鬼物的手中刀，不言而喻。</p>
乃是嘯爺所給。</p>
“劈山刀：祀君時代之前，曾有一山中獵戶不滿對財貨香火血食皆貪婪不堪的山神之治，親手製此大劈山刀，以蠻橫氣血，劈山殺神，此刀由此得名。</p>
因‘淮夷璣鬥’借水聚煞，因此生鬼物，鬼物靠珠，可輔助修行，將其視作臥榻之側。</p>
嘯爺缺人手護持此地，見鬼物小有實力，便賞鬼物此刀，以便護衛洞穴。</p>
此刀寬大，一丈之內，揮舞劈砍，可恐嚇敵手，令其渾身戰栗，不能動彈，免於逃竄。時間取決於敵人身體強度。”</p>
鬼物這東西修行，憑借的都是近乎天賦的本能，而沒有功法，所以它修行速度頗慢，即便是出世數十年，如今實力仍不夠強橫。</p>
不過它壽命悠久，這是人類所不能比擬的。</p>
它手上這把刀，倒是羅青第一次見識到的效果，不是作用於神識，而是身體。</p>
這兩者之間的差距是，如回煞伯所屬許多家夥什作用於精神神識，令其眩暈，其間意識陷入昏迷。</p>
而這作用於身體，則是意識猶存，隻是身軀不可動彈。</p>
倘若中此術，隻能眼睜睜地看著鬼物拿刀砍殺過來！</p>
羅青望了望那柄大寬刀，摸了摸九子紅繩銅錢，扯出銅盆、號角。</p>
決計不能近這鬼物一丈之內。</p>
否則若中了那恐嚇之力，身體瑟瑟發抖，不能動彈，那就是待宰的羔羊，桉板上的魚肉。</p>
羅青手頭上銳利兵刃除卻二刃火隕的小劍匕首外，還真差了一件一寸長一寸強的長刀。</p>
倘若能搶來那刀，也算收獲頗豐。</p>
隻是不好攜帶，在弄來乾坤方寸物之前，隻好束之高閣。</p>
鬼物不是虛幻飄影，而是實打實地雙腳踩地，邁步走來，一腳踩出一個淺印。</p>
鬼物愈走愈快，腳下踩著的印記愈發深，最後一腿微彎，猛然躍起，對準羅青彈射而來。</p>
雙手抱舉寬刀，寒芒閃閃，似有一股氣勢自鬼、刀之間迸濺而出。</p>
羅青一手捧驚駭銅盆，注入祀力，喚出三顆頭顱。</p>
同時九子紅繩銅錢中兩枚銅錢一掠而出，縈繞於羅青周身。</p>
驚駭銅盆三條漆黑如墨的孤煙掠出，陰惻惻、冷森森，漂浮不定。</p>
頭顱凝聚，直朝著鬼物廝殺衝去。</p>
兩枚銅錢伺機而動，緊跟其後。</p>
手中‘望天犼號’拿著，隨時準備以祀力灌湧入小口，對準鬼物，來上一招。</p>
三顆頭顱各自閃爍著一雙猩紅眼眸，長者兩排尖銳大白牙，一同咬向接住鬼物那狠狠砸下的大刀。</p>
兩顆漆黑頭顱頓時彌散，化作一縷黑煙，縮回驚駭銅盆之內。</p>
隻餘下的一顆黑顱，撇開劈山刀，血腥大口咬向鬼物碩大的腦袋！</p>
鬼物絲毫不怕，與黑顱如出一轍地張開嘴，獠牙銳利。</p>
但鬼物嘴巴不如黑顱血口大，黑顱嘴巴咧到腦後，其殺伐主以撕咬，鬼物自比不上。</p>
可這並不妨礙鬼物對付黑顱，它暴吼一聲，一道勁氣肉眼可見地吹向黑顱，將其逼得後退。</p>
正此間，兩枚銅錢休休掠出，分別攻向鬼物心口，以及其拿著刀的手腕處。</p>
羅青祀力還淺，駕馭不了九枚銅錢，否則祀力足夠，有著各種輸出不小的詭巧祀器，對付鬼物，能輕鬆不少。</p>
鬼物魂體既虛又實，凡人無法打中，但祀力之下的銅錢卻不在此列。</p>
鬼物一手舉起刀橫掃，一手去抓銅錢。</p>
一枚落入鬼物手上，被他隨意一甩，仍入潭中。</p>
但另外一枚銅錢，因鬼物大刀揮舞慢了片刻，還沒擊中，忽而轉向，對準鬼物腦袋劃去！</p>
鬼物一張嘴，獠牙咬中。</p>
銅錢餘威嗤嗤一聲，在其牙口上摩擦半寸。</p>
它暴怒不已，咆孝一聲，手中兵刃舉起，震懾恐嚇之力鼎沸炸開。</p>
下一刻，鬼物回過頭，卻聽耳間有唳鳴。</p>
————</p>
P1:《淮南子》說，“伯益作井，而龍登玄雲，神棲昆侖。”用上伯益命名天下井路皆通行的井神，再恰當不過了。</p>
P2:本書架空，淮夷兩字，在尚書裏麵寫著有甚麽‘淮夷嬪珠’，尋思著好聽熟悉就用上了，其實沒啥緊密關聯，就地名一樣。</p>
P3:文中貨幣已改：銀製‘三株布幣’，常稱布錢，或者銀布錢，乃是祀君時代所製，為主要貨幣，除此之外，還有碎銀流通（比較少），一兩銀=八布錢（明麵上算，其實碎銀貶值，換不到八布錢），還一兩金子=500布錢，布錢購買力還是很行的。就不詳細介紹了，要不又是幾百字。</p>
再說我貨幣有問題，頭給砍嘍。</p>
祀世之地，天下牛鬼蛇神歲貢於祀君，淮夷之地多水生，產珠名‘璣’，名貴頂尖者稱‘鬥’，其質僅差祀君君主宮廷之東珠。</p>
此珠本是水族‘蚌蛤尹’親產，‘禹龍王’上貢祀君之物，後祀君賜於井神‘伯益王’，井神常攜其梳理天下地水。‘伯益王’與‘驚駭卿’素善，後作將禮相贈。</p>
驚駭卿死後，其卷徒‘嘯爺’為複活其主，以‘淮夷璣鬥’、‘翠田玉’並‘驚魂幡’等諸物，以回煞鎮方圓近百裏，布陣納驚引駭，招邪徠穢。</p>
此珠經井神所孕，已達上品祠器，有引水驅流之能。且有借井水之流聚祀之效，可近水修行，有加成。</p>
人入水中，可憑此能使水不沾身，雖非避水珠，但變相避水之能。</p>
驚駭卿放於此處，作地下水脈一陣，借水井互通之流水，聚邪合煞。”</p>
‘淮夷璣鬥’是件寶貝，能驅水作為攻伐手段，但若是身在無水之地，那此物也就成了雞肋，而且此物主用並不是攻伐，用作殺器，不算契合。</p>
真正令羅青垂涎的是這東西能輔助修行，有著提高祀修速度，如青祀蠟、倒流香爐塔的效果！</p>
那甚麽‘嘯爺’，在三封‘爺夫老’之中，能排得上爺字，實力應當不會差，羅青不知道其身份，不知道其是否還存活於世。</p>
按理說，祀神身亡，卷徒倘若不是胤胎之人，無祀力之源，體內無祀力積攢，會不再有抵抗衰老腐朽之能。</p>
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驚駭卿身死兩百餘年，其卷徒難道還能存活不成？</p>
書中所述較少，羅青暫且不知祀神卷徒是否會有能修行祀力的胤胎。</p>
若有胤胎，那甚麽‘嘯爺’豈不是至今仍存！</p>
羅青重童窺視出淮夷璣鬥，腦海中的這些思索不過幾息之間而已。</p>
那頭鬼物已然感知到站在洞前的羅青，它站起身，手掣一把與其體型相稱的大大寬刀，扛在肩上，回目而視。</p>
尖銳的獠牙泛著寒芒，身影虛虛實實，如那顆‘淮夷璣鬥’一般呼吸閃爍。</p>
羅青也恰好將目光投在它身上。</p>
既然此地乃是‘嘯爺’布置，那孕育出的這頭碩大鬼物的手中刀，不言而喻。</p>
乃是嘯爺所給。</p>
“劈山刀：祀君時代之前，曾有一山中獵戶不滿對財貨香火血食皆貪婪不堪的山神之治，親手製此大劈山刀，以蠻橫氣血，劈山殺神，此刀由此得名。</p>
因‘淮夷璣鬥’借水聚煞，因此生鬼物，鬼物靠珠，可輔助修行，將其視作臥榻之側。</p>
嘯爺缺人手護持此地，見鬼物小有實力，便賞鬼物此刀，以便護衛洞穴。</p>
此刀寬大，一丈之內，揮舞劈砍，可恐嚇敵手，令其渾身戰栗，不能動彈，免於逃竄。時間取決於敵人身體強度。”</p>
鬼物這東西修行，憑借的都是近乎天賦的本能，而沒有功法，所以它修行速度頗慢，即便是出世數十年，如今實力仍不夠強橫。</p>
不過它壽命悠久，這是人類所不能比擬的。</p>
它手上這把刀，倒是羅青第一次見識到的效果，不是作用於神識，而是身體。</p>
這兩者之間的差距是，如回煞伯所屬許多家夥什作用於精神神識，令其眩暈，其間意識陷入昏迷。</p>
而這作用於身體，則是意識猶存，隻是身軀不可動彈。</p>
倘若中此術，隻能眼睜睜地看著鬼物拿刀砍殺過來！</p>
羅青望了望那柄大寬刀，摸了摸九子紅繩銅錢，扯出銅盆、號角。</p>
決計不能近這鬼物一丈之內。</p>
否則若中了那恐嚇之力，身體瑟瑟發抖，不能動彈，那就是待宰的羔羊，桉板上的魚肉。</p>
羅青手頭上銳利兵刃除卻二刃火隕的小劍匕首外，還真差了一件一寸長一寸強的長刀。</p>
倘若能搶來那刀，也算收獲頗豐。</p>
隻是不好攜帶，在弄來乾坤方寸物之前，隻好束之高閣。</p>
鬼物不是虛幻飄影，而是實打實地雙腳踩地，邁步走來，一腳踩出一個淺印。</p>
鬼物愈走愈快，腳下踩著的印記愈發深，最後一腿微彎，猛然躍起，對準羅青彈射而來。</p>
雙手抱舉寬刀，寒芒閃閃，似有一股氣勢自鬼、刀之間迸濺而出。</p>
羅青一手捧驚駭銅盆，注入祀力，喚出三顆頭顱。</p>
同時九子紅繩銅錢中兩枚銅錢一掠而出，縈繞於羅青周身。</p>
驚駭銅盆三條漆黑如墨的孤煙掠出，陰惻惻、冷森森，漂浮不定。</p>
頭顱凝聚，直朝著鬼物廝殺衝去。</p>
兩枚銅錢伺機而動，緊跟其後。</p>
手中‘望天犼號’拿著，隨時準備以祀力灌湧入小口，對準鬼物，來上一招。</p>
三顆頭顱各自閃爍著一雙猩紅眼眸，長者兩排尖銳大白牙，一同咬向接住鬼物那狠狠砸下的大刀。</p>
兩顆漆黑頭顱頓時彌散，化作一縷黑煙，縮回驚駭銅盆之內。</p>
隻餘下的一顆黑顱，撇開劈山刀，血腥大口咬向鬼物碩大的腦袋！</p>
鬼物絲毫不怕，與黑顱如出一轍地張開嘴，獠牙銳利。</p>
但鬼物嘴巴不如黑顱血口大，黑顱嘴巴咧到腦後，其殺伐主以撕咬，鬼物自比不上。</p>
可這並不妨礙鬼物對付黑顱，它暴吼一聲，一道勁氣肉眼可見地吹向黑顱，將其逼得後退。</p>
正此間，兩枚銅錢休休掠出，分別攻向鬼物心口，以及其拿著刀的手腕處。</p>
羅青祀力還淺，駕馭不了九枚銅錢，否則祀力足夠，有著各種輸出不小的詭巧祀器，對付鬼物，能輕鬆不少。</p>
鬼物魂體既虛又實，凡人無法打中，但祀力之下的銅錢卻不在此列。</p>
鬼物一手舉起刀橫掃，一手去抓銅錢。</p>
一枚落入鬼物手上，被他隨意一甩，仍入潭中。</p>
但另外一枚銅錢，因鬼物大刀揮舞慢了片刻，還沒擊中，忽而轉向，對準鬼物腦袋劃去！</p>
鬼物一張嘴，獠牙咬中。</p>
銅錢餘威嗤嗤一聲，在其牙口上摩擦半寸。</p>
它暴怒不已，咆孝一聲，手中兵刃舉起，震懾恐嚇之力鼎沸炸開。</p>
下一刻，鬼物回過頭，卻聽耳間有唳鳴。</p>
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P1:《淮南子》說，“伯益作井，而龍登玄雲，神棲昆侖。”用上伯益命名天下井路皆通行的井神，再恰當不過了。</p>
P2:本書架空，淮夷兩字，在尚書裏麵寫著有甚麽‘淮夷嬪珠’，尋思著好聽熟悉就用上了，其實沒啥緊密關聯，就地名一樣。</p>
P3:文中貨幣已改：銀製‘三株布幣’，常稱布錢，或者銀布錢，乃是祀君時代所製，為主要貨幣，除此之外，還有碎銀流通（比較少），一兩銀=八布錢（明麵上算，其實碎銀貶值，換不到八布錢），還一兩金子=500布錢，布錢購買力還是很行的。就不詳細介紹了，要不又是幾百字。</p>
再說我貨幣有問題，頭給砍嘍。</p>