夜，周府。
現在周家正式搬入新宅子，因為有了前後兩進，所以女眷們就住進了第二進，周蔡氏住主臥，周子和也有了自己獨立的臥室兼書房，而陸春生的渾家陸袁氏則陪著住進後院的西廂房。
周昂則獨自占據前院的四間正房。
西頭兩間是個大臥室，這是留足了給未來妻子的空間的，中間一間是整個周家的客廳，而東頭的一間，則作為周昂的獨立書房存在。
與此同時，陸家爺倆住在這一進院子配的西廂房裏。
講道理，周家現在的人口，在整個歸德坊絕大部分類似住宅的家庭裏而言，是相對比較少的——正常來說，主人家一般都是三代人，約莫十口左右，仆役約莫五六個，才正好能撐起這樣一個二進的宅院。
像現在周家這樣住法，不獨主人家住的奢侈，連仆役也住的相當奢侈了。
此刻已是夜晚，書房裏掌著燈。
周昂正在伏案閱讀。
上次從前任宰相呂端那裏借來了《漢書》的前十卷，但打從書被放到家裏那時候起，他就幾乎是一刻不得閑，先是全力去查王果案，隨後就是搬家，直到現在，這兩件事情都已經了結，他才終於可以安生地坐下來，讀一讀書了。
《漢書》共一百二十卷，按每一本的厚度來看，周昂估計每一卷都應該在萬字以上，也就是說，整本書的文本，應該穩穩在一百二十萬字以上。
絕對稱得上是卷帙浩繁。
周昂借來的前十卷，全部都是“紀”，這裏麵除了在《漢書》記載的二百零四年漢朝一統天下期間，漢朝所有九位皇帝的個人傳記之外，在最開頭的第一卷，還有三位活著的時候並沒有當過皇帝的“皇帝”的傳記合集。
他們都是大漢立國定鼎之後，向上追封三代，“封”出來的皇帝。
大漢王朝發跡於亂世之中，在此之前，是長達三百餘年的混戰不休，能有後來的一朝定鼎，顯然是一個積累的過程，絕非一代之功。
甚至於，認真讀罷開頭兩卷，周昂覺得，那三位被合並到一起做紀的追封皇帝，固然不如漢太祖立號開國那麽煊赫威武，但要真的說起能力和成就，倒是未必就不如自己的這位兒孫——所謂煌煌大漢屹立至今九百年功業，正是這三位亂世梟雄，前後相繼數十年，給奠的基。
這三位漢太祖立國之前的漢朝“皇帝”，分別被封為漢高祖、漢宣祖和漢明祖，姑且稱呼他們為“三祖”。
漢高祖起於壟畝，據說出生時有諸多祥瑞，但其實他這輩子前麵二十多年都是窩在老家種地，用《漢書》上吹噓的話來說就是“蓄誌”。
後來一個偶然的機會，他得以進入當時的縣級官府做了一員小吏，從此開始如魚得水，其後的三十年間，他竟從一員小吏，累次超遷，到臨死之前，已經是先後轉任三地，擔任當時“後魏”王朝的郡守，是正經的二千石大員了。
可以說，這算是整個漢朝誕生的最初的基礎。
在他之後，漢宣祖和漢明祖也都是相繼奮進，幾乎每一代都會往上拔高很多。尤其是從漢宣祖開始，看他的人生軌跡，已經借由“後魏”和“後秦”之間的朝代更迭，不但身登相位，也開始執掌一部分軍權了。
等到漢明祖，已經是很明顯的發跡了。
雖未稱帝，但在他的人生後期，其實已經“秉國”。
當時的後秦王朝，已經在他的掌握之下了，而且據記載，他秉國期間勵精圖治，將當時的後秦打造成了當時天下四國之中最強大的一個，並且在他的生命最後階段，他的兒子，也即後來的漢太祖已經率領後秦的軍隊，兼並了四國之中的另外一個，可以說，天下一統的機會，已經出現了。
然後，太祖立漢，二十年間平定天下，乃有了大漢一統。
前後兩卷，不知道具體多少字，粗略估計應該已經超過三萬字，記載了四位皇帝的生平和崛起之路，單純看這些，周昂並不至於有什麽太多的興奮，但是，或許是從一開始他就是帶著疑問、帶著尋找的目光去讀書的，所以，就在這貌似隻是誇功的四位皇帝的崛起之路裏，他很快就找到了許多自己要找的東西。
比如《漢書》記載，漢宣祖“幼好讀書”，“尤喜《山海誌》”，“年十七，入定山觀修持，三年乃還”，“成遠，字伯道，前明州郡守成洵子也，宣祖摯友，同學於定山觀，善捕狐”，“宣祖既為相，乃引成遠為太卜，司鬼神事”。
再比如，“秦恭帝四年，明祖繼為相，白服入神廟，出，大喜，議立太祝寺，以賀平為太祝。”、“五年，春三月，遷賀平為右卜，以成遠為太祝，兼太卜事。”
用周昂自己的話，把這些散落在四位皇帝的傳記裏的話翻譯過來，它們大概就是——
等到漢宣帝那個時候，家裏已經是兩千石之家了，所以漢宣帝從小就有機會讀書，而且是涉獵範圍更廣的讀書。
他喜歡看一本叫《山海誌》的書，十七歲的時候就跑到定山觀去修持，有個叫成遠的哥們，也是大官的兒子，這人善於捉狐，後來宣祖接過他爹的位子，做了後秦朝的宰相，就讓成遠做了太卜，負責執掌國家在鬼神方麵的事物。
等到明祖上台，又是擔任宰相，家族對整個秦國的掌控已經根深蒂固，但這個時候，明祖一上台，先就穿上普通人的衣服，去到一個叫“神廟”的地方，或者是一座廟，不知道去做了什麽，出來之後很高興，隨後就設立了太祝寺。
而在那一時期，顯然太祝寺和太卜這個官職，是並行的，太卜並未裁撤，甚至於，這裏麵可能還發生過一點內部的爭鬥，最終老牌大神成遠勝出，擔任了新成立的太祝寺的最高長官，太祝，而賀平則成為右卜。
…………
所以……《山海誌》是什麽書？為什麽我從來都沒聽過？它會不會是呂端所說，出現在開史家先河的《秦書》之前的那些“先秦”的眾多筆記中的一本？它記載了什麽？應該是記載了很多玄異的神神怪怪的事情？
太祝寺的第一次出現，就是在後秦時期，出現在漢明祖手上嗎？在此之前，朝廷掌控中的官方修行者的最高官員，叫太卜？
而漢宣祖當初剛一上位擔任宰相，第一件事就是認命自己的好友成遠擔任太卜，這是不是說明在當時，太卜這個“與鬼神溝通”的職位，相當重要？是穩固漢宣祖當時相位的重要助力？
而那位太卜，後來兼任太祝的成遠，所謂“善捕狐”，說的應該不是他善於帶著獵狗出去狩獵抓狐狸吧？應該說的是捉狐妖？
各方麵相印證，他似乎可以確定是個修行者？
還有，神廟到底是一座廟，還是別的什麽機構的名字？
…………
很多收獲，以及很多疑惑。
粗粗讀完前兩卷，周昂就已經迫不及待地研墨，把自己讀到的疑惑之處，以簡單的一個詞或一句話的形式記載下來，準備等到前十卷讀完，再係統地梳理一下，等到還書的時候，就可以拿去請教一下呂端。
當然，隻讀一遍是不行的。
粗粗讀來一遍，以周昂現在官方修行者的身份來看，會覺得隱藏在正常史書記載裏麵的很多細節，都很是值得玩味一番。
所以，等將來通讀完全書，尤其是把目錄上的那些誌、表、列傳都讀完之後，應該掉回頭來，再跟這些皇帝的“紀”相結合，再讀一遍。
到時候想必會有更多的收獲。
尤其是，目前周昂對“成遠”這個人物，很感興趣，隻是不知道他這個活躍在前秦時期的人物，還會不會出現在《漢書》的列傳裏。
因為到了《漢太祖紀》的時候，就已經完全看不到他的存在痕跡了。
…………
收拾下心情，周昂繼續伏案，接著再讀第三篇，《漢文帝紀》。
這一篇似乎較平淡，字數少，事情少，很多東西都是按部就班而已，按照周昂的理解，應該是漢高祖在位期間，把一個開國皇帝該幹的事兒都幹完了，所以輪到了他的兒子登基，需要做的就隻是“與民休息”，慢慢地恢複和發展經曆了三百年天下動蕩而失去的國力而已。
讀罷三篇，他下意識地揉揉眼睛，做了兩遍眼保健操，回頭看看自己記錄的疑惑，正準備繼續看下一篇，卻又忽然想到一個問題，趕緊調頭回去翻查，兩邊結合之後，再結合年份，粗粗算來，他赫然發現，除了最初的漢高祖之外，此後的漢宣祖、漢明祖和立國的漢太祖，這三位竟然都活到了八十多歲！
要知道，九百年前的漢朝立國時期，或許並不比現在的社會生產力水平落後太多，但肯定也先進不到哪裏去！
在這種社會生產力水平的背景之下，祖孫三代都活到八十多，實在是罕見。
而在這種情況下，漢文帝好像隻活了不到六十歲，又顯得有些奇怪了！
***
第一更！
現在周家正式搬入新宅子，因為有了前後兩進，所以女眷們就住進了第二進，周蔡氏住主臥，周子和也有了自己獨立的臥室兼書房，而陸春生的渾家陸袁氏則陪著住進後院的西廂房。
周昂則獨自占據前院的四間正房。
西頭兩間是個大臥室，這是留足了給未來妻子的空間的，中間一間是整個周家的客廳，而東頭的一間，則作為周昂的獨立書房存在。
與此同時，陸家爺倆住在這一進院子配的西廂房裏。
講道理，周家現在的人口，在整個歸德坊絕大部分類似住宅的家庭裏而言，是相對比較少的——正常來說，主人家一般都是三代人，約莫十口左右，仆役約莫五六個，才正好能撐起這樣一個二進的宅院。
像現在周家這樣住法，不獨主人家住的奢侈，連仆役也住的相當奢侈了。
此刻已是夜晚，書房裏掌著燈。
周昂正在伏案閱讀。
上次從前任宰相呂端那裏借來了《漢書》的前十卷，但打從書被放到家裏那時候起，他就幾乎是一刻不得閑，先是全力去查王果案，隨後就是搬家，直到現在，這兩件事情都已經了結，他才終於可以安生地坐下來，讀一讀書了。
《漢書》共一百二十卷，按每一本的厚度來看，周昂估計每一卷都應該在萬字以上，也就是說，整本書的文本，應該穩穩在一百二十萬字以上。
絕對稱得上是卷帙浩繁。
周昂借來的前十卷，全部都是“紀”，這裏麵除了在《漢書》記載的二百零四年漢朝一統天下期間，漢朝所有九位皇帝的個人傳記之外，在最開頭的第一卷，還有三位活著的時候並沒有當過皇帝的“皇帝”的傳記合集。
他們都是大漢立國定鼎之後，向上追封三代，“封”出來的皇帝。
大漢王朝發跡於亂世之中，在此之前，是長達三百餘年的混戰不休，能有後來的一朝定鼎，顯然是一個積累的過程，絕非一代之功。
甚至於，認真讀罷開頭兩卷，周昂覺得，那三位被合並到一起做紀的追封皇帝，固然不如漢太祖立號開國那麽煊赫威武，但要真的說起能力和成就，倒是未必就不如自己的這位兒孫——所謂煌煌大漢屹立至今九百年功業，正是這三位亂世梟雄，前後相繼數十年，給奠的基。
這三位漢太祖立國之前的漢朝“皇帝”，分別被封為漢高祖、漢宣祖和漢明祖，姑且稱呼他們為“三祖”。
漢高祖起於壟畝，據說出生時有諸多祥瑞，但其實他這輩子前麵二十多年都是窩在老家種地，用《漢書》上吹噓的話來說就是“蓄誌”。
後來一個偶然的機會，他得以進入當時的縣級官府做了一員小吏，從此開始如魚得水，其後的三十年間，他竟從一員小吏，累次超遷，到臨死之前，已經是先後轉任三地，擔任當時“後魏”王朝的郡守，是正經的二千石大員了。
可以說，這算是整個漢朝誕生的最初的基礎。
在他之後，漢宣祖和漢明祖也都是相繼奮進，幾乎每一代都會往上拔高很多。尤其是從漢宣祖開始，看他的人生軌跡，已經借由“後魏”和“後秦”之間的朝代更迭，不但身登相位，也開始執掌一部分軍權了。
等到漢明祖，已經是很明顯的發跡了。
雖未稱帝，但在他的人生後期，其實已經“秉國”。
當時的後秦王朝，已經在他的掌握之下了，而且據記載，他秉國期間勵精圖治，將當時的後秦打造成了當時天下四國之中最強大的一個，並且在他的生命最後階段，他的兒子，也即後來的漢太祖已經率領後秦的軍隊，兼並了四國之中的另外一個，可以說，天下一統的機會，已經出現了。
然後，太祖立漢，二十年間平定天下，乃有了大漢一統。
前後兩卷，不知道具體多少字，粗略估計應該已經超過三萬字，記載了四位皇帝的生平和崛起之路，單純看這些，周昂並不至於有什麽太多的興奮，但是，或許是從一開始他就是帶著疑問、帶著尋找的目光去讀書的，所以，就在這貌似隻是誇功的四位皇帝的崛起之路裏，他很快就找到了許多自己要找的東西。
比如《漢書》記載，漢宣祖“幼好讀書”，“尤喜《山海誌》”，“年十七，入定山觀修持，三年乃還”，“成遠，字伯道，前明州郡守成洵子也，宣祖摯友，同學於定山觀，善捕狐”，“宣祖既為相，乃引成遠為太卜，司鬼神事”。
再比如，“秦恭帝四年，明祖繼為相，白服入神廟，出，大喜，議立太祝寺，以賀平為太祝。”、“五年，春三月，遷賀平為右卜，以成遠為太祝，兼太卜事。”
用周昂自己的話，把這些散落在四位皇帝的傳記裏的話翻譯過來，它們大概就是——
等到漢宣帝那個時候，家裏已經是兩千石之家了，所以漢宣帝從小就有機會讀書，而且是涉獵範圍更廣的讀書。
他喜歡看一本叫《山海誌》的書，十七歲的時候就跑到定山觀去修持，有個叫成遠的哥們，也是大官的兒子，這人善於捉狐，後來宣祖接過他爹的位子，做了後秦朝的宰相，就讓成遠做了太卜，負責執掌國家在鬼神方麵的事物。
等到明祖上台，又是擔任宰相，家族對整個秦國的掌控已經根深蒂固，但這個時候，明祖一上台，先就穿上普通人的衣服，去到一個叫“神廟”的地方，或者是一座廟，不知道去做了什麽，出來之後很高興，隨後就設立了太祝寺。
而在那一時期，顯然太祝寺和太卜這個官職，是並行的，太卜並未裁撤，甚至於，這裏麵可能還發生過一點內部的爭鬥，最終老牌大神成遠勝出，擔任了新成立的太祝寺的最高長官，太祝，而賀平則成為右卜。
…………
所以……《山海誌》是什麽書？為什麽我從來都沒聽過？它會不會是呂端所說，出現在開史家先河的《秦書》之前的那些“先秦”的眾多筆記中的一本？它記載了什麽？應該是記載了很多玄異的神神怪怪的事情？
太祝寺的第一次出現，就是在後秦時期，出現在漢明祖手上嗎？在此之前，朝廷掌控中的官方修行者的最高官員，叫太卜？
而漢宣祖當初剛一上位擔任宰相，第一件事就是認命自己的好友成遠擔任太卜，這是不是說明在當時，太卜這個“與鬼神溝通”的職位，相當重要？是穩固漢宣祖當時相位的重要助力？
而那位太卜，後來兼任太祝的成遠，所謂“善捕狐”，說的應該不是他善於帶著獵狗出去狩獵抓狐狸吧？應該說的是捉狐妖？
各方麵相印證，他似乎可以確定是個修行者？
還有，神廟到底是一座廟，還是別的什麽機構的名字？
…………
很多收獲，以及很多疑惑。
粗粗讀完前兩卷，周昂就已經迫不及待地研墨，把自己讀到的疑惑之處，以簡單的一個詞或一句話的形式記載下來，準備等到前十卷讀完，再係統地梳理一下，等到還書的時候，就可以拿去請教一下呂端。
當然，隻讀一遍是不行的。
粗粗讀來一遍，以周昂現在官方修行者的身份來看，會覺得隱藏在正常史書記載裏麵的很多細節，都很是值得玩味一番。
所以，等將來通讀完全書，尤其是把目錄上的那些誌、表、列傳都讀完之後，應該掉回頭來，再跟這些皇帝的“紀”相結合，再讀一遍。
到時候想必會有更多的收獲。
尤其是，目前周昂對“成遠”這個人物，很感興趣，隻是不知道他這個活躍在前秦時期的人物，還會不會出現在《漢書》的列傳裏。
因為到了《漢太祖紀》的時候，就已經完全看不到他的存在痕跡了。
…………
收拾下心情，周昂繼續伏案，接著再讀第三篇，《漢文帝紀》。
這一篇似乎較平淡，字數少，事情少，很多東西都是按部就班而已，按照周昂的理解，應該是漢高祖在位期間，把一個開國皇帝該幹的事兒都幹完了，所以輪到了他的兒子登基，需要做的就隻是“與民休息”，慢慢地恢複和發展經曆了三百年天下動蕩而失去的國力而已。
讀罷三篇，他下意識地揉揉眼睛，做了兩遍眼保健操，回頭看看自己記錄的疑惑，正準備繼續看下一篇，卻又忽然想到一個問題，趕緊調頭回去翻查，兩邊結合之後，再結合年份，粗粗算來，他赫然發現，除了最初的漢高祖之外，此後的漢宣祖、漢明祖和立國的漢太祖，這三位竟然都活到了八十多歲！
要知道，九百年前的漢朝立國時期，或許並不比現在的社會生產力水平落後太多，但肯定也先進不到哪裏去！
在這種社會生產力水平的背景之下，祖孫三代都活到八十多，實在是罕見。
而在這種情況下，漢文帝好像隻活了不到六十歲，又顯得有些奇怪了！
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