“喂……”衛華盾輕喚一聲。
當那大片朦朧黑影遮蔽月光、籠罩四人時，衛華盾與阿狼即刻睜眼。
這時，衛華盾卻望著天空，癡癡看得出神……
隻見高空之中，不知何時無聲無息飄聚出漫天烏雲，範圍之廣，似已將天與地完全隔絕……
“你相信世界上真的有神麽？”
阿狼坐起身來，同樣望著頭頂沉天烏雲，良久，搖頭道：“我不知道。但我相信，人類絕不是最高等的生物，一定有比人類更高級的生命體存在，甚至還會有更高維度的未知文明。”
“不。”同樣來自32世紀的衛華盾，自然也確信這個事實。但阿狼並沒有明白衛華盾的意思：“我是說，你相信‘天’嗎？”
阿狼這才領會其意，但他所說的“天”太過深奧……阿狼回道：“或許這場大旱災與這場即將要來的大暴雨，真的與那些金烏有相應科學關聯，又或許它們之間完全無關，都不重要。我是正古先鋒，僅此而已，保護曆史文明的艱巨工作，已經占據我的全部身心與意念了。”
嗚呼————冷風起，吹醒了落落與壯萌。
又過稍時，雷霆滾滾、隆隆萬裏，瓢潑大雨、潤澤大地……
久旱逢甘雨，數不盡的部落人們、荒野動物，都從睡夢之中驚喜醒來，與無聲的花草樹木一同共享這一刻的感激與喜悅……
夏部落，宮殿中。
龍、伯益、以及其他部落骨幹人員，紛紛不約而同喜笑顏開冒雨前來……
年邁的堯站在屋簷下，伸出雙手接捧落雨，笑顏之上卻是一雙含淚雙眼，長呼：“天眷羿成——天恩蒼生——”
側後，頭戴獸骨、頸戴牙鏈、身披篷袍、手持角杖的夏部落大巫祝，渾身散發著旁人無法看見的奇異綠光——與大羿所射箭矢之上的綠光一模一樣！
無人知曉，在大巫祝眼中同樣可以看到：在場其他眾人，身上也散發著那種或濃或淡的綠光……而在堯身上所發出的綠光，則遠比在場所有人更加濃重！
大巫祝麵色古板、難辨喜怒，毫無表情道一句：“仁德順天。”
～～～
“不是吧？這麽大的雨還要趕路，很危險的呀！”壯萌一看到那片低穀叢林，就覺得頭皮發麻。尤其是在這漆黑雨夜之中，一切都會讓人覺得更加可怕。
但是衛華盾心意已決，隻因方才大羿抬頭閉目淋雨許久，爾後便背弓帶箭行入叢林。
“大雨會衝掉許多痕跡，現在又沒了偵測器，這時不跟上去，之後再想找大羿就更難了。”衛華盾說罷，脫下衣服披在落落身上，而後摟著她行入叢林。
壯萌無奈跟入叢林，一路上怨聲載道：“大羿真是的……怎麽想的？下這麽大的雨，居然還要趕路……”
“閉嘴吧你。”阿狼斥道：“要怪就怪你自己手欠，弄壞了偵測器。”
“我又不是故意的……”
“阿狼！”衛華盾急叫一聲，將落落抱起來拋過去，隨即又扛起壯萌，再令一聲：“加速！”
四人再次合為二影，於林間快速穿梭飛躍。盡管此刻林中堪稱伸手不見五指，阿狼戰鬥服上的微型照明燈作用有限，行進速度與白天無法同日而語，但衛華盾別無選擇。
阿狼格外慎重，疑惑道：“大羿為什麽突然加速？”
“我怎麽知道。”
他們並沒有發現，在他們剛剛幾躍而過的那塊大山岩之下，靜堆著一大片森然白骨……
而叢林間，還有一條長似無盡頭、蜿蜒不絕的極寬積雨窪地……
他們一前四後，都在以最高速度奔跑著。
隻是衛華盾四人怎麽也沒想到，他們這一跑，竟是不眠不休整整四天三夜！
期間隻有在大羿吃食休息時，衛華盾四人才能借機休整片刻。一路上已經記不清走過大大小小幾座山、幾條河……
若非阿狼戰鬥服中帶有些許高能量應急壓縮幹糧與超強功能型飲用水，莫說是落落和壯萌，恐怕即便是衛華盾與阿狼都很難堅持下來。
終於，就在四人體力難支，衛華盾甚至打算讓阿狼留下保護落落與壯萌，自己繼續追蹤之時，大羿放緩了行進速度。
“那些是……三苗人？”
大羿避身樹後，衛華盾四人躲在其後一塊大石後，五人一同窺望：遠處一條澄澈溪流對畔，一群人正在那裏活動。女子或洗衣、或洗菜食，孩童在一旁戲耍，稍遠處還有一些持有武器的青壯男子，扛抬著獵獲野物回部落。
那些人穿著打扮風格與夏部落先民迥然有別：無論男女老少，麵部或身體皆有圖樣紋繪；男子上身大都無衣，女子有些雙肩披戴穗團，大都卻也無上衣；所有人下身穿著皆是半長穗狀腰裙，一些男子膝腿處同樣套係環穗帶；頭飾有些像葵花狀，是用各種色彩的羽毛製成，中間幾根長翎羽略高；頸飾多為紅黃橙棕等不同顏色編織成的彩繩，大部分戰士手腕處還有不同顏色、類似護腕的裝飾……
壯萌咧著嘴巴、傻眼的看著那些人。
“問你話呢。”衛華盾輕輕踢他一腳。
壯萌回神，說道：“那些是【巴人】，現在屬於三苗聯盟，之後則與華夏先輩們融為一個大家庭，同屬一國了。”
“那你嘴巴咧那麽大幹嘛？”
“等等……”阿狼插話質疑道：“巴人不是起源於西部的【重慶涪淩】麽？這幾天咱們一路南下，你別告訴我這裏是後世重慶。”
“那是在新石器時代的【大溪文化】時期。巴人的文化曆史也很長的，分布地區也特別廣，後世的重慶全境、四川東部、陝西南部、貴州北部、鄂西南等等，都有巴人文化的文獻記載和考古實證。”
“他們是【三皇】之一【伏羲】的後人【後照】的孫子分支，其實跟夏部落和我們一樣，都屬於炎黃後人。隻不過在華夏曆史上，巴人的分布地區非常多，有很長一段時間，沒有像夏部落那樣完全集合成統一整體。”——《山海經·海內經》《路史·後記》
壯萌又道：“生活在這裏的巴人，是由‘巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、鄭氏’這五個氏族部落聯合形成的一個大型部落集團，由首領【巴務相】來領導，族人又稱之為【廩君】，以白虎為圖騰，他們的武力、漁獵和船技非常高！控製了清江流域及巫溪河流域的鹽業生產！！”——《後漢書·南蠻西南夷列傳》《太平寰宇記·長陽縣·下》《通典·卷一百八十七》《水經注·夷水》
“船技？？？”
“鹽業？？？”
三人顯然非常吃驚。
壯萌氣得蹦起身來，指著三人憤聲道：“有什麽好吃驚的？你們以為什麽？不要小覷了這些華夏先輩、我們自己的老祖宗好不好！我最討厭那種仗著自己是後世現代人，就小看古人的家夥了，尤其是那些諷刺自己祖宗的不孝子孫，跟牲口有什麽差別！！？如果不是有那些傳承幾千年的文化和前人科學知識經驗積累，你們在後世會過成什麽德行，想過嗎？！”
衛華盾三人急忙搖頭擺手道：“不不不，你別這麽激動，我們絕對沒有那種意思。隻是有點驚訝而已，這些華夏先輩們確實太聰明了。”
壯萌這才消火，又道：“豈止是聰明，他們還很有遠見呢。知道他們是怎麽選首領的麽？”
巴人生性豪放，民風古樸凝重，曆來崇尚武勇，就連一直流傳到後世的【巴渝舞】，特點也是舞風剛烈，音樂鏗鏘有力，錄屬戰舞、武舞類型。（流傳到後世的：華夏古代典籍記載最古老的音樂創作，也是產生於巴地。）
漢初時期，巴渝舞還被漢高祖劉邦移入宮中，成為宮廷樂舞，也用來接待各國使節貴賓，還成為王朝祭祀所用樂舞，以及天子喪禮樂舞！直到唐朝時期，巴渝舞依舊屬於重要的宮廷樂舞之一。後世至今猶存巴渝舞遺風，重慶地區、四川東部地區，巴人後裔的踢踏舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞等，便是由古代巴渝舞的流變。
由於巴人勇猛頑強，以致被譽稱為“神兵”。觀史料：在華夏曆史中，夏、商、周、楚、秦……許多時代大小戰爭戰役，都有巴人威武的身影。看考古：即便是在荒莽的大巴山、秦嶺等，極為艱難困苦的生活條件下，巴人依舊自強不息，世代繁衍，斬蛇蟒、射虎豹、獵牧捕魚、墾荒種田、興修水利、發展農業……他們對重慶、川東、湖北等地區，尤其是大巴山一帶的經濟文化開發與發展，起到了非常積極的曆史性推動作用。
然而，即便巴人勇猛擅戰，甚至有些巴人部族在曆史中時常以“蠻族、蠻人”等代詞出現，故而許多人誤以為“蠻族”全都是未開化者，愚昧莽撞、嗜血成（忄生）、生活如同野人。這是一大誤區！
巴人競選君主的方法，既民主，又很公開，非常公正，並且切合古時生存與開拓需求。競選者在眾目睽睽監督之下，完全憑借個人能力的發揮，絕無任何弄虛作假。他們測試：擲劍與浮船。
在任何年代，人們需要的都是“跟我衝！”這樣的領袖，而不需要“給我衝”的這種嗜民腐主。無論是精神上還是肉體上……尤其是在古時惡劣的自然生存條件下，沒有強悍的個人武力，自保都是個問題，還想在巴人部落中帶領誰呢？因此，巴人測試之一，便是擲劍。
其次便是浮船。同上，人們需要的是讓大家過上好日子的首領。生活在峽區清江流域的巴人，善水、浮船是他們采鹽、漁獵、貿易交換以及部落遷徙等，最最重要、甚至可說是唯一的交通運載方式。身為首領，如果連關係到人們生活最基本的重要東西都不能熟知熟用，不要說整個部落的經濟、物資、生存發展，就單說這個人自己，懂什麽叫實幹嗎？因此，巴人測試之二，便是浮船。
——《吉林大學學報·1982年第2期·古代巴人廩君時期的社會和宗教》《世本》《水經注》《晉書李特李流載記》《後漢書·南蠻西南夷列傳》
眼下，衛華盾等人所見那些巴人先輩的部落，定都在【夷城】——位於後世21世紀的湖北省宜昌市以南·長陽土家族自治縣境內。
這便是壯萌方才愕然咧嘴的理由……
“咱們從【黃河以北的山西境內】追到了【長江上中遊分界處】的夷城……即便是在21世紀自駕車走公路，全程約857.3公裏，差不多需要10個多小時的路程。要是步行，按照常人每小時走5公裏來計算，就算24小時不停的走，也需要7天多的時間……我們卻隻用了不到4天就跑了這～～麽遠……你們倆簡直就是怪物呀！～～”
咚！咚！
衛華盾和阿狼一人擂他腦瓜一個大包，“我們隻是有32世紀的科學傍身而已，什麽叫怪物！啊？混蛋！”“真正可疑的人是大羿才對，是他！”
這幾天，除了大羿所背的那把看上去很普通的弓之外，衛華盾等人確實沒有看到他使用任何科技產品。疑惑之餘，他們便猜想：或許大羿所擁有的科技，類似於阿狼身上的通訊器，小到看不見吧……
“但是……”落落不解道：“大羿來巴人部落要做什麽？”
當那大片朦朧黑影遮蔽月光、籠罩四人時，衛華盾與阿狼即刻睜眼。
這時，衛華盾卻望著天空，癡癡看得出神……
隻見高空之中，不知何時無聲無息飄聚出漫天烏雲，範圍之廣，似已將天與地完全隔絕……
“你相信世界上真的有神麽？”
阿狼坐起身來，同樣望著頭頂沉天烏雲，良久，搖頭道：“我不知道。但我相信，人類絕不是最高等的生物，一定有比人類更高級的生命體存在，甚至還會有更高維度的未知文明。”
“不。”同樣來自32世紀的衛華盾，自然也確信這個事實。但阿狼並沒有明白衛華盾的意思：“我是說，你相信‘天’嗎？”
阿狼這才領會其意，但他所說的“天”太過深奧……阿狼回道：“或許這場大旱災與這場即將要來的大暴雨，真的與那些金烏有相應科學關聯，又或許它們之間完全無關，都不重要。我是正古先鋒，僅此而已，保護曆史文明的艱巨工作，已經占據我的全部身心與意念了。”
嗚呼————冷風起，吹醒了落落與壯萌。
又過稍時，雷霆滾滾、隆隆萬裏，瓢潑大雨、潤澤大地……
久旱逢甘雨，數不盡的部落人們、荒野動物，都從睡夢之中驚喜醒來，與無聲的花草樹木一同共享這一刻的感激與喜悅……
夏部落，宮殿中。
龍、伯益、以及其他部落骨幹人員，紛紛不約而同喜笑顏開冒雨前來……
年邁的堯站在屋簷下，伸出雙手接捧落雨，笑顏之上卻是一雙含淚雙眼，長呼：“天眷羿成——天恩蒼生——”
側後，頭戴獸骨、頸戴牙鏈、身披篷袍、手持角杖的夏部落大巫祝，渾身散發著旁人無法看見的奇異綠光——與大羿所射箭矢之上的綠光一模一樣！
無人知曉，在大巫祝眼中同樣可以看到：在場其他眾人，身上也散發著那種或濃或淡的綠光……而在堯身上所發出的綠光，則遠比在場所有人更加濃重！
大巫祝麵色古板、難辨喜怒，毫無表情道一句：“仁德順天。”
～～～
“不是吧？這麽大的雨還要趕路，很危險的呀！”壯萌一看到那片低穀叢林，就覺得頭皮發麻。尤其是在這漆黑雨夜之中，一切都會讓人覺得更加可怕。
但是衛華盾心意已決，隻因方才大羿抬頭閉目淋雨許久，爾後便背弓帶箭行入叢林。
“大雨會衝掉許多痕跡，現在又沒了偵測器，這時不跟上去，之後再想找大羿就更難了。”衛華盾說罷，脫下衣服披在落落身上，而後摟著她行入叢林。
壯萌無奈跟入叢林，一路上怨聲載道：“大羿真是的……怎麽想的？下這麽大的雨，居然還要趕路……”
“閉嘴吧你。”阿狼斥道：“要怪就怪你自己手欠，弄壞了偵測器。”
“我又不是故意的……”
“阿狼！”衛華盾急叫一聲，將落落抱起來拋過去，隨即又扛起壯萌，再令一聲：“加速！”
四人再次合為二影，於林間快速穿梭飛躍。盡管此刻林中堪稱伸手不見五指，阿狼戰鬥服上的微型照明燈作用有限，行進速度與白天無法同日而語，但衛華盾別無選擇。
阿狼格外慎重，疑惑道：“大羿為什麽突然加速？”
“我怎麽知道。”
他們並沒有發現，在他們剛剛幾躍而過的那塊大山岩之下，靜堆著一大片森然白骨……
而叢林間，還有一條長似無盡頭、蜿蜒不絕的極寬積雨窪地……
他們一前四後，都在以最高速度奔跑著。
隻是衛華盾四人怎麽也沒想到，他們這一跑，竟是不眠不休整整四天三夜！
期間隻有在大羿吃食休息時，衛華盾四人才能借機休整片刻。一路上已經記不清走過大大小小幾座山、幾條河……
若非阿狼戰鬥服中帶有些許高能量應急壓縮幹糧與超強功能型飲用水，莫說是落落和壯萌，恐怕即便是衛華盾與阿狼都很難堅持下來。
終於，就在四人體力難支，衛華盾甚至打算讓阿狼留下保護落落與壯萌，自己繼續追蹤之時，大羿放緩了行進速度。
“那些是……三苗人？”
大羿避身樹後，衛華盾四人躲在其後一塊大石後，五人一同窺望：遠處一條澄澈溪流對畔，一群人正在那裏活動。女子或洗衣、或洗菜食，孩童在一旁戲耍，稍遠處還有一些持有武器的青壯男子，扛抬著獵獲野物回部落。
那些人穿著打扮風格與夏部落先民迥然有別：無論男女老少，麵部或身體皆有圖樣紋繪；男子上身大都無衣，女子有些雙肩披戴穗團，大都卻也無上衣；所有人下身穿著皆是半長穗狀腰裙，一些男子膝腿處同樣套係環穗帶；頭飾有些像葵花狀，是用各種色彩的羽毛製成，中間幾根長翎羽略高；頸飾多為紅黃橙棕等不同顏色編織成的彩繩，大部分戰士手腕處還有不同顏色、類似護腕的裝飾……
壯萌咧著嘴巴、傻眼的看著那些人。
“問你話呢。”衛華盾輕輕踢他一腳。
壯萌回神，說道：“那些是【巴人】，現在屬於三苗聯盟，之後則與華夏先輩們融為一個大家庭，同屬一國了。”
“那你嘴巴咧那麽大幹嘛？”
“等等……”阿狼插話質疑道：“巴人不是起源於西部的【重慶涪淩】麽？這幾天咱們一路南下，你別告訴我這裏是後世重慶。”
“那是在新石器時代的【大溪文化】時期。巴人的文化曆史也很長的，分布地區也特別廣，後世的重慶全境、四川東部、陝西南部、貴州北部、鄂西南等等，都有巴人文化的文獻記載和考古實證。”
“他們是【三皇】之一【伏羲】的後人【後照】的孫子分支，其實跟夏部落和我們一樣，都屬於炎黃後人。隻不過在華夏曆史上，巴人的分布地區非常多，有很長一段時間，沒有像夏部落那樣完全集合成統一整體。”——《山海經·海內經》《路史·後記》
壯萌又道：“生活在這裏的巴人，是由‘巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、鄭氏’這五個氏族部落聯合形成的一個大型部落集團，由首領【巴務相】來領導，族人又稱之為【廩君】，以白虎為圖騰，他們的武力、漁獵和船技非常高！控製了清江流域及巫溪河流域的鹽業生產！！”——《後漢書·南蠻西南夷列傳》《太平寰宇記·長陽縣·下》《通典·卷一百八十七》《水經注·夷水》
“船技？？？”
“鹽業？？？”
三人顯然非常吃驚。
壯萌氣得蹦起身來，指著三人憤聲道：“有什麽好吃驚的？你們以為什麽？不要小覷了這些華夏先輩、我們自己的老祖宗好不好！我最討厭那種仗著自己是後世現代人，就小看古人的家夥了，尤其是那些諷刺自己祖宗的不孝子孫，跟牲口有什麽差別！！？如果不是有那些傳承幾千年的文化和前人科學知識經驗積累，你們在後世會過成什麽德行，想過嗎？！”
衛華盾三人急忙搖頭擺手道：“不不不，你別這麽激動，我們絕對沒有那種意思。隻是有點驚訝而已，這些華夏先輩們確實太聰明了。”
壯萌這才消火，又道：“豈止是聰明，他們還很有遠見呢。知道他們是怎麽選首領的麽？”
巴人生性豪放，民風古樸凝重，曆來崇尚武勇，就連一直流傳到後世的【巴渝舞】，特點也是舞風剛烈，音樂鏗鏘有力，錄屬戰舞、武舞類型。（流傳到後世的：華夏古代典籍記載最古老的音樂創作，也是產生於巴地。）
漢初時期，巴渝舞還被漢高祖劉邦移入宮中，成為宮廷樂舞，也用來接待各國使節貴賓，還成為王朝祭祀所用樂舞，以及天子喪禮樂舞！直到唐朝時期，巴渝舞依舊屬於重要的宮廷樂舞之一。後世至今猶存巴渝舞遺風，重慶地區、四川東部地區，巴人後裔的踢踏舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞等，便是由古代巴渝舞的流變。
由於巴人勇猛頑強，以致被譽稱為“神兵”。觀史料：在華夏曆史中，夏、商、周、楚、秦……許多時代大小戰爭戰役，都有巴人威武的身影。看考古：即便是在荒莽的大巴山、秦嶺等，極為艱難困苦的生活條件下，巴人依舊自強不息，世代繁衍，斬蛇蟒、射虎豹、獵牧捕魚、墾荒種田、興修水利、發展農業……他們對重慶、川東、湖北等地區，尤其是大巴山一帶的經濟文化開發與發展，起到了非常積極的曆史性推動作用。
然而，即便巴人勇猛擅戰，甚至有些巴人部族在曆史中時常以“蠻族、蠻人”等代詞出現，故而許多人誤以為“蠻族”全都是未開化者，愚昧莽撞、嗜血成（忄生）、生活如同野人。這是一大誤區！
巴人競選君主的方法，既民主，又很公開，非常公正，並且切合古時生存與開拓需求。競選者在眾目睽睽監督之下，完全憑借個人能力的發揮，絕無任何弄虛作假。他們測試：擲劍與浮船。
在任何年代，人們需要的都是“跟我衝！”這樣的領袖，而不需要“給我衝”的這種嗜民腐主。無論是精神上還是肉體上……尤其是在古時惡劣的自然生存條件下，沒有強悍的個人武力，自保都是個問題，還想在巴人部落中帶領誰呢？因此，巴人測試之一，便是擲劍。
其次便是浮船。同上，人們需要的是讓大家過上好日子的首領。生活在峽區清江流域的巴人，善水、浮船是他們采鹽、漁獵、貿易交換以及部落遷徙等，最最重要、甚至可說是唯一的交通運載方式。身為首領，如果連關係到人們生活最基本的重要東西都不能熟知熟用，不要說整個部落的經濟、物資、生存發展，就單說這個人自己，懂什麽叫實幹嗎？因此，巴人測試之二，便是浮船。
——《吉林大學學報·1982年第2期·古代巴人廩君時期的社會和宗教》《世本》《水經注》《晉書李特李流載記》《後漢書·南蠻西南夷列傳》
眼下，衛華盾等人所見那些巴人先輩的部落，定都在【夷城】——位於後世21世紀的湖北省宜昌市以南·長陽土家族自治縣境內。
這便是壯萌方才愕然咧嘴的理由……
“咱們從【黃河以北的山西境內】追到了【長江上中遊分界處】的夷城……即便是在21世紀自駕車走公路，全程約857.3公裏，差不多需要10個多小時的路程。要是步行，按照常人每小時走5公裏來計算，就算24小時不停的走，也需要7天多的時間……我們卻隻用了不到4天就跑了這～～麽遠……你們倆簡直就是怪物呀！～～”
咚！咚！
衛華盾和阿狼一人擂他腦瓜一個大包，“我們隻是有32世紀的科學傍身而已，什麽叫怪物！啊？混蛋！”“真正可疑的人是大羿才對，是他！”
這幾天，除了大羿所背的那把看上去很普通的弓之外，衛華盾等人確實沒有看到他使用任何科技產品。疑惑之餘，他們便猜想：或許大羿所擁有的科技，類似於阿狼身上的通訊器，小到看不見吧……
“但是……”落落不解道：“大羿來巴人部落要做什麽？”