“阿狼那樣的都結婚了……”衛華盾轉過頭淚眼汪汪看著落落，像是受了多大委屈的孩子，哭腔道：“寶貝～我需要安慰～”說著又撅起大嘴唇：嗚～
阿狼氣得胖乎乎的小拳頭握得咯咯響，眉宇間大有火山爆發之勢：“什麽叫‘我這樣的’……！”
壯萌還在倚著大樹、翻著白眼、口吐白沫，淚流滿麵嘟囔著：“我的初（口勿）啊……給豬了！——你居然跟我說，你已經結婚了……我再也不相信女人了……嗚嗚嗚～”
落落在衛華盾親過來之前，急說一聲：“大羿行動了！”
三人當即恢複常態，慎然觀看：廩君院落中，人已散盡，隻有院外門口把衛著兩名膀大腰圓的巴人戰士。大羿從院側翻牆而入……
“你們倆留在這裏，阿狼，走。”衛華盾說罷，阿狼緊隨其後，一同追上大羿。
“阿盾小心一點！”
“你們倆早點兒回來～”
落落和壯萌話音未落時，衛華盾與阿狼已經翻入院內。
此時，大羿已然奪窗而入，闖進廩君房中！
阿狼汗顏道：“怎麽辦？隊長，要不要現在引人過來？”
“噓！”衛華盾示意她不要輕舉妄動，二人悄悄湊過身去趴窗觀望。
房中，身高略矮、體態有些健康發福卻很精壯的廩君，雙手持握兩柄短斧、擺出巴人特有戰姿，格外慎重與大羿無聲冷峙。
四目交接似有電光火花，博命惡戰一觸即發。
然而，就在大羿有所動作之際，廩君在第一時間搶步揮斧之時，阿狼也將戰鬥服臂鎧調出【強力靜電麻痹袖箭】瞄準大羿、即將發射，且準備好偷襲一瞬間便大聲喊叫引來巴人戰士……
衛華盾及時攔住阿狼……
廩君手中落至大羿頭頂的戰斧急急頓停……
大羿額前的幾根黑發飄飄落下……他卻麵無絲毫動容，寸步未移，不躲不避，恭敬得體行出一個：禮！
那是一種與後世印象中的君臣之禮、長幼之禮、君子之禮、周公之禮……都不同的形式的禮。
大羿直直站立，抬起雙臂、比肩稍寬、兩手掌心朝上似托物、比肩略高、肘部彎曲呈近45度角，剛毅的麵容，犀利的目光，尤顯真誠。
廩君見罷當即收斧，緊緊皺眉抬頭凝視大羿稍久，隨後便轉身帶大羿行入內中小閣。
衛華盾與阿狼不禁麵麵相覷，隻覺匪夷所思：據觀察，他們幾乎可以斷定，廩君與大羿定是初次相見。可是，廩君剛剛還是一副如臨大敵、決戰時刻模樣，怎麽大羿做出那麽簡單的動作之後，他的態度就會一百八十度大轉變呢？大羿做的那個動作，又代表著什麽意思？
華夏文明，炎黃子孫，乃是數千年來曆代傳承的：禮儀大邦！
然而，隨著歲月流逝，人心不古，華夏先輩們最初謹守秉持著的“禮”，這個字所包含著意義極其深廣且格外重要的內涵，已經…………
盡管在後來的春秋戰國時期，偉大儒聖孔子窮盡畢生，致力於繼古承今傳播祖輩文明思想，且將那最為重要的“禮”放在首位，但令人遺憾的是，這其中的真諦慣常被許多人誤解，甚至是排斥，乃至漸漸遺失……
值得欣慰的是，在諸多學者們的辛勤努力之下，後世依舊有充分的史料與考古實證，能夠幫助炎黃子孫們去追本溯源，重新了解華夏先祖的偉大文明與高超思想。
禮，甲骨文字的表現形式是：底部一個築壇，壇下燃火，壇上置鼎，鼎中獻羊，用以祭奉——天！
字中的“羊”，特指：綿羊。因為綿羊是一種非常溫順的動物，有些時候，即便是被宰殺的綿羊，也會一動不動絕無反抗，更不會反傷主人。在世界各地區文明之中，有許多遙遠的古文化，都將綿羊視為：【謙卑、溫和、品性優良、道德模範】之類人的代表。這種崇高理念，對於那種狂妄驕傲、自以為是之人，是無法理解的。
古人敬天，並不是迷（亻言），更不是什麽愚信、蠻信，而是一種：（亻言）仰，一種完全出於健全理智、深入思考、內涵廣博的（亻言）仰。
華夏先祖們所敬奉的天，實際上是一種：【謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏】的高度思想覺悟！是一種【積極向上、努力向善】精神的外在表現！
正如有偉人曾說：“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”
當華夏先輩們看到風、雨、雷、電等自然之力，在未知的神秘麵前，他們在想象中思考，懷著敬重的心態在謙卑中探索……
當華夏先輩們在自然資源稀缺時，有些人為了生存企圖用武力損人利己時，他們以和為貴，先行謙讓，為免爭鬥禍及你我、流血流淚、生靈塗炭，不惜艱辛遷徙他處，另擇良地，再辟家園，就像大自然慷慨無私的一麵那樣，從沒有排斥過任何人……
然而，當華夏先輩們看到惡者惡事、惡貫滿盈之時，則會毅然決然挺身而出、保護弱小，勇敢無畏、一馬當先！就像唐堯護萬民、合萬國、平四罪；就像虞舜舉八愷、任八元、放四凶；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
這些，才是華夏先祖們真正的信仰——天！積極向上、努力向善、謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏……
而那個“禮”字，最初真正的含義是：非常謙卑的將自己視作溫順的綿羊一般，身體力行，將自己的體力、智慧、才幹、一切，全部絕對無私的奉獻給天，奉獻給他人，奉獻給社會，奉獻給國家，奉獻給世界，奉獻給子孫萬代！！！————
華夏先祖們信奉的天，秉持的“禮”，一直在後世千古流傳著……
在河南省偃師二裏頭村出土的重要國寶曆史文物——西周初期的一件青銅器：【何尊】，其上銘文內容是最早有確切史證出現的：【zhong國】一詞，意即為“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“禮”字，雖有稍許細節發生變化，但整體仍與甲骨文的“禮”字，如出一轍。
後來，到了春秋戰國時期，秦國籀文（即：大篆）的“禮”字變化最大，表現形式為：頂部為橫，下部有四條曲線，好似“水”字。但它指的並不是水，而是：獻祭時所產生的馨香煙氣，被天所悅納！因此，字形雖有差別，但字所含有的本意卻依舊同出一源。
直到秦國一統江山，李斯等人奉命整合統一文字，即為秦篆（又稱：小篆），這種字體的“禮”字，是在最初的“火鼎獻祭奉天”表達形式的基礎上，在旁邊又加了一個“礻”部旁。
後世有些人慣常誤將“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它並不是。它的本意其實是：有資格代表萬民，站在“壇鼎”旁，給【天】獻祭的人。
這件意義深遠、內涵廣博、至關重要的大事，從最初隻有君王、天子之外，隻有特定的相應高位祭祀專員才可以做。隨著時間推移，以“禮”祭天，漸漸淪為空殼形式，變成了一種權力的象征……
再到最後，“禮”字變成了簡體字，字中的豎彎勾“乚”，代表著：屈膝跪拜，而這時的“礻”部旁，則該被理解為：父母、長輩、老師、親人、朋友、乃至身邊的每一個人……
當然，這並不代表真的需要下跪，而空殼的形式也是完全沒有意義的事情。真正需要的應該是：【彼此發自內心深處，對他人的尊重】。這需要非常謙卑的美好特質與心性……這也是真正的華夏文明後裔、炎黃子孫，必然會有的標誌性特質。反之，則如同盜用商標的假冒偽劣產品～生產者該當全責。
～～～
衛華盾與阿狼回返樹上，聽完壯萌的講解後，他們才豁然開朗。
“難怪廩君對大羿的態度會一百八十度大轉變……”
大羿方才所做的“禮”姿，意思是：我對你，就像我對天一樣坦誠！
四人不禁再次對華夏先輩們，欽佩之至。
但是問題又來了，衛華盾更加不安道：“這位穿越犯頭號嫌疑人大羿，千裏迢迢來找廩君……又沒有惡意……他究竟想要幹什麽呢？”
阿狼氣得胖乎乎的小拳頭握得咯咯響，眉宇間大有火山爆發之勢：“什麽叫‘我這樣的’……！”
壯萌還在倚著大樹、翻著白眼、口吐白沫，淚流滿麵嘟囔著：“我的初（口勿）啊……給豬了！——你居然跟我說，你已經結婚了……我再也不相信女人了……嗚嗚嗚～”
落落在衛華盾親過來之前，急說一聲：“大羿行動了！”
三人當即恢複常態，慎然觀看：廩君院落中，人已散盡，隻有院外門口把衛著兩名膀大腰圓的巴人戰士。大羿從院側翻牆而入……
“你們倆留在這裏，阿狼，走。”衛華盾說罷，阿狼緊隨其後，一同追上大羿。
“阿盾小心一點！”
“你們倆早點兒回來～”
落落和壯萌話音未落時，衛華盾與阿狼已經翻入院內。
此時，大羿已然奪窗而入，闖進廩君房中！
阿狼汗顏道：“怎麽辦？隊長，要不要現在引人過來？”
“噓！”衛華盾示意她不要輕舉妄動，二人悄悄湊過身去趴窗觀望。
房中，身高略矮、體態有些健康發福卻很精壯的廩君，雙手持握兩柄短斧、擺出巴人特有戰姿，格外慎重與大羿無聲冷峙。
四目交接似有電光火花，博命惡戰一觸即發。
然而，就在大羿有所動作之際，廩君在第一時間搶步揮斧之時，阿狼也將戰鬥服臂鎧調出【強力靜電麻痹袖箭】瞄準大羿、即將發射，且準備好偷襲一瞬間便大聲喊叫引來巴人戰士……
衛華盾及時攔住阿狼……
廩君手中落至大羿頭頂的戰斧急急頓停……
大羿額前的幾根黑發飄飄落下……他卻麵無絲毫動容，寸步未移，不躲不避，恭敬得體行出一個：禮！
那是一種與後世印象中的君臣之禮、長幼之禮、君子之禮、周公之禮……都不同的形式的禮。
大羿直直站立，抬起雙臂、比肩稍寬、兩手掌心朝上似托物、比肩略高、肘部彎曲呈近45度角，剛毅的麵容，犀利的目光，尤顯真誠。
廩君見罷當即收斧，緊緊皺眉抬頭凝視大羿稍久，隨後便轉身帶大羿行入內中小閣。
衛華盾與阿狼不禁麵麵相覷，隻覺匪夷所思：據觀察，他們幾乎可以斷定，廩君與大羿定是初次相見。可是，廩君剛剛還是一副如臨大敵、決戰時刻模樣，怎麽大羿做出那麽簡單的動作之後，他的態度就會一百八十度大轉變呢？大羿做的那個動作，又代表著什麽意思？
華夏文明，炎黃子孫，乃是數千年來曆代傳承的：禮儀大邦！
然而，隨著歲月流逝，人心不古，華夏先輩們最初謹守秉持著的“禮”，這個字所包含著意義極其深廣且格外重要的內涵，已經…………
盡管在後來的春秋戰國時期，偉大儒聖孔子窮盡畢生，致力於繼古承今傳播祖輩文明思想，且將那最為重要的“禮”放在首位，但令人遺憾的是，這其中的真諦慣常被許多人誤解，甚至是排斥，乃至漸漸遺失……
值得欣慰的是，在諸多學者們的辛勤努力之下，後世依舊有充分的史料與考古實證，能夠幫助炎黃子孫們去追本溯源，重新了解華夏先祖的偉大文明與高超思想。
禮，甲骨文字的表現形式是：底部一個築壇，壇下燃火，壇上置鼎，鼎中獻羊，用以祭奉——天！
字中的“羊”，特指：綿羊。因為綿羊是一種非常溫順的動物，有些時候，即便是被宰殺的綿羊，也會一動不動絕無反抗，更不會反傷主人。在世界各地區文明之中，有許多遙遠的古文化，都將綿羊視為：【謙卑、溫和、品性優良、道德模範】之類人的代表。這種崇高理念，對於那種狂妄驕傲、自以為是之人，是無法理解的。
古人敬天，並不是迷（亻言），更不是什麽愚信、蠻信，而是一種：（亻言）仰，一種完全出於健全理智、深入思考、內涵廣博的（亻言）仰。
華夏先祖們所敬奉的天，實際上是一種：【謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏】的高度思想覺悟！是一種【積極向上、努力向善】精神的外在表現！
正如有偉人曾說：“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”
當華夏先輩們看到風、雨、雷、電等自然之力，在未知的神秘麵前，他們在想象中思考，懷著敬重的心態在謙卑中探索……
當華夏先輩們在自然資源稀缺時，有些人為了生存企圖用武力損人利己時，他們以和為貴，先行謙讓，為免爭鬥禍及你我、流血流淚、生靈塗炭，不惜艱辛遷徙他處，另擇良地，再辟家園，就像大自然慷慨無私的一麵那樣，從沒有排斥過任何人……
然而，當華夏先輩們看到惡者惡事、惡貫滿盈之時，則會毅然決然挺身而出、保護弱小，勇敢無畏、一馬當先！就像唐堯護萬民、合萬國、平四罪；就像虞舜舉八愷、任八元、放四凶；就像大禹治山河、除水患、伐三苗……
這些，才是華夏先祖們真正的信仰——天！積極向上、努力向善、謙卑自抑、虛心探索、和睦友善、互助共進、自強不息、嫉惡如仇、勇敢無畏……
而那個“禮”字，最初真正的含義是：非常謙卑的將自己視作溫順的綿羊一般，身體力行，將自己的體力、智慧、才幹、一切，全部絕對無私的奉獻給天，奉獻給他人，奉獻給社會，奉獻給國家，奉獻給世界，奉獻給子孫萬代！！！————
華夏先祖們信奉的天，秉持的“禮”，一直在後世千古流傳著……
在河南省偃師二裏頭村出土的重要國寶曆史文物——西周初期的一件青銅器：【何尊】，其上銘文內容是最早有確切史證出現的：【zhong國】一詞，意即為“天下之中”！
而在【何尊】之上，古老的金文“禮”字，雖有稍許細節發生變化，但整體仍與甲骨文的“禮”字，如出一轍。
後來，到了春秋戰國時期，秦國籀文（即：大篆）的“禮”字變化最大，表現形式為：頂部為橫，下部有四條曲線，好似“水”字。但它指的並不是水，而是：獻祭時所產生的馨香煙氣，被天所悅納！因此，字形雖有差別，但字所含有的本意卻依舊同出一源。
直到秦國一統江山，李斯等人奉命整合統一文字，即為秦篆（又稱：小篆），這種字體的“禮”字，是在最初的“火鼎獻祭奉天”表達形式的基礎上，在旁邊又加了一個“礻”部旁。
後世有些人慣常誤將“礻”部旁看作迷（亻信）思想中“神”的意思，但它並不是。它的本意其實是：有資格代表萬民，站在“壇鼎”旁，給【天】獻祭的人。
這件意義深遠、內涵廣博、至關重要的大事，從最初隻有君王、天子之外，隻有特定的相應高位祭祀專員才可以做。隨著時間推移，以“禮”祭天，漸漸淪為空殼形式，變成了一種權力的象征……
再到最後，“禮”字變成了簡體字，字中的豎彎勾“乚”，代表著：屈膝跪拜，而這時的“礻”部旁，則該被理解為：父母、長輩、老師、親人、朋友、乃至身邊的每一個人……
當然，這並不代表真的需要下跪，而空殼的形式也是完全沒有意義的事情。真正需要的應該是：【彼此發自內心深處，對他人的尊重】。這需要非常謙卑的美好特質與心性……這也是真正的華夏文明後裔、炎黃子孫，必然會有的標誌性特質。反之，則如同盜用商標的假冒偽劣產品～生產者該當全責。
～～～
衛華盾與阿狼回返樹上，聽完壯萌的講解後，他們才豁然開朗。
“難怪廩君對大羿的態度會一百八十度大轉變……”
大羿方才所做的“禮”姿，意思是：我對你，就像我對天一樣坦誠！
四人不禁再次對華夏先輩們，欽佩之至。
但是問題又來了，衛華盾更加不安道：“這位穿越犯頭號嫌疑人大羿，千裏迢迢來找廩君……又沒有惡意……他究竟想要幹什麽呢？”