總體來說，信仰、神格體係本身就是個捷徑似的存在，神職在某種程度上就是一種簡單的規則與概念的集合存在，信仰神之間的信仰之爭，某種程度上就是最最低級的規則之爭，甚至概念之爭。
按照真靈學院提供的知識，鄭昊目前隻能自創神職，畢竟忍界宇宙是沒有現成的神職提供的。
而自創神職首先得掌握至少一個自己的規則，這個條件是滿足的，鄭昊的真靈中就有著初生的野心規則。
其次就是要“占據”一個合適的概念，涉及到概念的層次，這就玄乎了。
真靈學派無數年的積累發展，也不知道有沒有搞清楚概念的層次，就算是概念層次的大能，恐怕也都是隻知其然的。根本無法傳授概念的存在。
概念層次，是涉及無限宇宙和盤古大地乃是一切的一切的終極秘密。
也好在構建神職所需的也不是至高的概念層次的概念，隻需要宇宙級，甚至星球級，乃至星球上一個種族的層次的概念就夠用了。
就好像龍這個概念，在華夏以神龍作為表現形式，在西方則是長翅膀的大蜥蜴，兩種形象都是龍，但龍不是這兩者之一，甚至不是這兩者的集合。
但隻要占據華夏龍的概念，在配合合適的規則，例如騰雲駕霧、能大能小、布雨行雲等等，之類的規則，就可以構建出龍的神職。
神職構建完成之後，又會反過來影響到概念。
假設最初的創造龍這個神職的華夏龍神，本來就長的是神龍模樣，它甚至可以不給自己取名字，不知道自己的物種是什麽，但他擁有一些超凡的能力，例如隻有騰雲駕霧的本事。
騰雲駕霧被華夏先民目睹，華夏先民便以它的形象和本事作為特征，集合在龍這個概念之內，稱它為龍。
這就有了最早局限於華夏大地的華夏神龍概念，又因為它騰雲駕霧的超凡本領，使得先民敬畏崇拜，在宇宙法則允許的前提下，它就能靈光一閃般地創造出龍的神職，成為龍神。
按照真靈學派的考究，信仰神便是如此而來，先有神職，再通過神職吸納信仰的力量，慢慢發展出功能更加強大和完善的神格。
但很多以信仰為主體係的宇宙，度過前期後，再想成神隻能先鑄造神格，因為信仰基本都被信仰神瓜分完畢，這樣的宇宙中就連規則都是可以被“占據”，更別提早就被瓜分殆盡神職完畢的神職，自創神職基本無望。
而且最關鍵的是，信仰宇宙前期神位空白，摸索出神職配方的幾率是很大的，難度低很多，度過了信仰神爆發的前期後，再想自己摸索出神職配方，難度提高到了基本不可能的程度。
這種情況也是一種普遍存在無窮宇宙中的法則——平衡法則所導致。
其中還涉及到星球意誌、宇宙意誌，在真靈學派的研究中，原生宇宙和原生星球基本可以斷定是沒有自主意誌的，所以就有了真靈大能取而代之的道路，這還太遠，不是鄭昊目前可以細想的層次。
成為真靈大能，取星球甚至宇宙的意誌而代之……鄭昊隻能心向之神往之。
在忍界宇宙，由於沒有信仰神體係的宇宙法則，鄭昊要自創神職隻能自己花費時間和經曆去試配方。
真靈學院提供的知識裏都沒有神職配方，真靈學派認為，不同於像查克拉和真元那樣的能量配方，神職配方因為涉及到最淺顯的概念層次，也具有“秘密”這個屬性。
可以輸入，不能輸出。
這八個字就是真靈學派對“秘密”這個屬性的定義，覺醒者隻能通過自己的摸索得到具有“秘密”屬性的信息，卻無法用任何方法將這信息輸出，寫不下來，說不出來，共享記憶其中具有秘密屬性的信息也會是空白。
當然，任何問題總能找到辦法，在這裏，想要自創神職的覺醒者可以穿越到取宇宙意誌而代之的大能所統治的宇宙，讓覺醒者大能用宇宙法則提供幫助。
但其實並沒有太大的意義，因為通過宇宙法則提供幫助弄出來的配方，創造出來的神職，也就被打上了標簽，很依賴封神時所在的宇宙，這對於不斷穿梭不同宇宙的覺醒者來說……雞肋。
最優解還是將一切寄托在真靈上，以自己的真靈規則為根基，不摻雜任何宇宙的法則因果，自己摸索出獨屬於自己的神職配方，如此得來的神職才是最適合覺醒者的。
就算是從信仰體係宇宙奪取神職改造，也會惹下被奪取了神職的宇宙的因果，短期內沒什麽影響，等到了大能層次，這就會成為覺醒者的破綻。
所以個人崇拜是十分有必要搞的，鄭昊在忍界的身份是祖之國首領天子，隨著漢語漢字的教化，天這個字的概念不必多說，總之很高很高。
子這個字也能擴充含義，孔子、老子了解一下。
隻要將個人崇拜堅定不移地搞下去，英俊的形象是現成的，崇拜也會有，強大的戰鬥力和每天在祖之國忙碌的十二分身，這就是強大得令人敬畏和崇拜的區別於凡人的能力。
這樣一來造神的基礎就湊夠了，隻要時間足夠長，信仰在積累，鄭昊就能按照真靈學院提供的知識裏學來的神職凝聚之法，通過試錯來摸索出屬於他的神職配方。
可以預見的是，以鄭昊表現出來的能力，天子這兩個字的內涵極為豐富，強悍、英俊、博學、分身等等。
展開了這麽多，其實鄭昊此時並沒有在想這些，這都是畫外音……。
信仰的積累急不來，目前的國力也支撐不住大型工程，等以後國力上來了，建個威武氣派高大上的宮殿住著，首都中心立上一個巨大巨大的雕像，再配合上一些潛移默化的儀式化的習俗，生生把自己造成人間之神還不是簡簡單單？
鄭昊在做的是完善神格模塊的功能，首先就是“雷達”和“接口”，“雷達”可以讓他“看到”信仰線，“接口”用於接入信仰線。
按照真靈學院提供的知識，鄭昊目前隻能自創神職，畢竟忍界宇宙是沒有現成的神職提供的。
而自創神職首先得掌握至少一個自己的規則，這個條件是滿足的，鄭昊的真靈中就有著初生的野心規則。
其次就是要“占據”一個合適的概念，涉及到概念的層次，這就玄乎了。
真靈學派無數年的積累發展，也不知道有沒有搞清楚概念的層次，就算是概念層次的大能，恐怕也都是隻知其然的。根本無法傳授概念的存在。
概念層次，是涉及無限宇宙和盤古大地乃是一切的一切的終極秘密。
也好在構建神職所需的也不是至高的概念層次的概念，隻需要宇宙級，甚至星球級，乃至星球上一個種族的層次的概念就夠用了。
就好像龍這個概念，在華夏以神龍作為表現形式，在西方則是長翅膀的大蜥蜴，兩種形象都是龍，但龍不是這兩者之一，甚至不是這兩者的集合。
但隻要占據華夏龍的概念，在配合合適的規則，例如騰雲駕霧、能大能小、布雨行雲等等，之類的規則，就可以構建出龍的神職。
神職構建完成之後，又會反過來影響到概念。
假設最初的創造龍這個神職的華夏龍神，本來就長的是神龍模樣，它甚至可以不給自己取名字，不知道自己的物種是什麽，但他擁有一些超凡的能力，例如隻有騰雲駕霧的本事。
騰雲駕霧被華夏先民目睹，華夏先民便以它的形象和本事作為特征，集合在龍這個概念之內，稱它為龍。
這就有了最早局限於華夏大地的華夏神龍概念，又因為它騰雲駕霧的超凡本領，使得先民敬畏崇拜，在宇宙法則允許的前提下，它就能靈光一閃般地創造出龍的神職，成為龍神。
按照真靈學派的考究，信仰神便是如此而來，先有神職，再通過神職吸納信仰的力量，慢慢發展出功能更加強大和完善的神格。
但很多以信仰為主體係的宇宙，度過前期後，再想成神隻能先鑄造神格，因為信仰基本都被信仰神瓜分完畢，這樣的宇宙中就連規則都是可以被“占據”，更別提早就被瓜分殆盡神職完畢的神職，自創神職基本無望。
而且最關鍵的是，信仰宇宙前期神位空白，摸索出神職配方的幾率是很大的，難度低很多，度過了信仰神爆發的前期後，再想自己摸索出神職配方，難度提高到了基本不可能的程度。
這種情況也是一種普遍存在無窮宇宙中的法則——平衡法則所導致。
其中還涉及到星球意誌、宇宙意誌，在真靈學派的研究中，原生宇宙和原生星球基本可以斷定是沒有自主意誌的，所以就有了真靈大能取而代之的道路，這還太遠，不是鄭昊目前可以細想的層次。
成為真靈大能，取星球甚至宇宙的意誌而代之……鄭昊隻能心向之神往之。
在忍界宇宙，由於沒有信仰神體係的宇宙法則，鄭昊要自創神職隻能自己花費時間和經曆去試配方。
真靈學院提供的知識裏都沒有神職配方，真靈學派認為，不同於像查克拉和真元那樣的能量配方，神職配方因為涉及到最淺顯的概念層次，也具有“秘密”這個屬性。
可以輸入，不能輸出。
這八個字就是真靈學派對“秘密”這個屬性的定義，覺醒者隻能通過自己的摸索得到具有“秘密”屬性的信息，卻無法用任何方法將這信息輸出，寫不下來，說不出來，共享記憶其中具有秘密屬性的信息也會是空白。
當然，任何問題總能找到辦法，在這裏，想要自創神職的覺醒者可以穿越到取宇宙意誌而代之的大能所統治的宇宙，讓覺醒者大能用宇宙法則提供幫助。
但其實並沒有太大的意義，因為通過宇宙法則提供幫助弄出來的配方，創造出來的神職，也就被打上了標簽，很依賴封神時所在的宇宙，這對於不斷穿梭不同宇宙的覺醒者來說……雞肋。
最優解還是將一切寄托在真靈上，以自己的真靈規則為根基，不摻雜任何宇宙的法則因果，自己摸索出獨屬於自己的神職配方，如此得來的神職才是最適合覺醒者的。
就算是從信仰體係宇宙奪取神職改造，也會惹下被奪取了神職的宇宙的因果，短期內沒什麽影響，等到了大能層次，這就會成為覺醒者的破綻。
所以個人崇拜是十分有必要搞的，鄭昊在忍界的身份是祖之國首領天子，隨著漢語漢字的教化，天這個字的概念不必多說，總之很高很高。
子這個字也能擴充含義，孔子、老子了解一下。
隻要將個人崇拜堅定不移地搞下去，英俊的形象是現成的，崇拜也會有，強大的戰鬥力和每天在祖之國忙碌的十二分身，這就是強大得令人敬畏和崇拜的區別於凡人的能力。
這樣一來造神的基礎就湊夠了，隻要時間足夠長，信仰在積累，鄭昊就能按照真靈學院提供的知識裏學來的神職凝聚之法，通過試錯來摸索出屬於他的神職配方。
可以預見的是，以鄭昊表現出來的能力，天子這兩個字的內涵極為豐富，強悍、英俊、博學、分身等等。
展開了這麽多，其實鄭昊此時並沒有在想這些，這都是畫外音……。
信仰的積累急不來，目前的國力也支撐不住大型工程，等以後國力上來了，建個威武氣派高大上的宮殿住著，首都中心立上一個巨大巨大的雕像，再配合上一些潛移默化的儀式化的習俗，生生把自己造成人間之神還不是簡簡單單？
鄭昊在做的是完善神格模塊的功能，首先就是“雷達”和“接口”，“雷達”可以讓他“看到”信仰線，“接口”用於接入信仰線。