敲定了廩生作保的事宜，費用等也由縣裏承擔大頭，那麽對於林迎、艾金良等赴考的學子來說，府試環節的各項設置還是相當友好的。
隻需按部就班提升自己的能力即可。
接下來，孟夫子又針對第二場和第三場要考的雜文和策論，對他們進行了專項訓練。
所謂雜文，是除了四書五經這類八股文之外的文體，主要包括論、詔、誥、表、判、語。
其中“論”，即說理文，類似後世的議論文，論某某某之得失的意思。
古代科舉，將文章分為“古文”和“時文”，其中古文，即明清之前的散文形式文章，包括了散體文和駢體文，前者就是一般意義上的散文，後者則嚴格引入了對偶的排列，比較考驗書寫者的造句能力，在魏晉南北朝時期較為盛行。
而時文，就是後世認知中的八股文，明清時引以為當代文體，所以叫“時文”。它還有經義、經文、四書文、製藝、時藝等名字。
都是一類東西，隻是叫法不同罷了。
至於“詔、誥、表、判、語”，則都是應用文體，使用在不同場景下的公文中。
學子考科舉，最終目的是要進入官場的，所以這類工作性質的應用文體必須要掌握。
事實上，八股文基本也就用於考試當中，因為它有著嚴格的文體限製，便於考官對學子采取一致的評判標準，因而杜絕了個人喜好，使閱卷更具公式化，做到了公平公正。
後世常對八股文進行批判，罵創立此製度的人存心不良，懷有極大的惡意，認為它僵化了思想，限製了國家獲取人才。
其實這是批判錯了，真正該批判的應當是八股取士中的考試範圍的圈定，是它限製了專精特精人才的脫穎而出，而非八股文本身。
八股文確實僵化，但它卻很好做到了公平性，國朝取士，要的就是公平性。
至於會不會當官、後續如何當官，則是選拔了之後，再進行專項訓練的。斷不是許多人認為的，考了科舉之後就可以當官了。
如果說科舉相當於高考，是為物色人才，那麽科舉之後，才是真正意義上的官員教育、選拔、任用環節，各種大考小考也是不斷的，這叫“放考試權於地方，以製度製約，收官員培養權於中央，合格者任用”，這個官員培養期少則三年，多則三年又三年。
承擔這一官員教育培訓任務的，主要為翰林院，其次為各部的見習部門。
相較於漢代培養人才在掾屬，唐代培養人才在門第，宋代培養人才在館閱校理之職，明清兩代始將培養人才的機構歸並到考試製度裏，這怎麽看都是一大進步。
所以，八股文實際上流行於基層，真正當官後，基本也就棄八股不用，改為官場的實用性應用文體了。
利弊之間，主要看得失。
縱使心存公正善良的人，其所創製度，也可有偏弊，有流害。
若得大於失，則縱然知道有弊，也要視情況、因勢利導地去實施。
策論則更好理解，就是對一政策談談自己的見解，抒其利弊之意。
……
孟夫子不愧是廩生秀才，對除八股文外的各種文體也十分熟稔，林迎和艾金良師從他多年，平時也對這些文體有過了解，隻是不專精罷了，現在重點學習，接納起來自然十分的快。
眨眼，東邊的日頭已經當空懸照，正當孟夫子教得正起勁的時候，師母虞氏過來喊幾人吃飯了。
“走吧，先去吃飯，吃完飯我們再繼續。”說完，孟夫子撣了撣長衫，起身朝著客堂走去。
孟夫子之後，林迎也笑著起身，對艾金良道：“我們也走吧，師母的手藝可是一絕，你一定要體驗一下。”
“當真？”
“那是自然！”
艾金良有些受寵若驚，因為之前師從孟夫子時，他的飯菜都是自帶的，中午隨便找個課堂角落解決一下也就過去了，可不敢讓夫子為他準備飯菜。
要知道艾金良家境貧困，那筆束脩的錢還是孟夫子看他家貧隻是象征性的收了一點，再讓孟夫子為他準備飯菜，他自己也過意不去。
所以，今天也算是艾金良頭一次在夫子家吃飯。
說到這一點，艾金良就不得不佩服他的師兄林迎，上個學也就罷了，最後居然把夫子的女兒給拐跑了，平日在夫子家吃飯，還不是順理成章？
嗯，當為吾輩楷模！
此時，師母、孟芊芊已經準備好了飯菜，孟革也已在桌前坐著，看到林迎和艾金良進來，他期期艾艾地朝他們打了一個招呼。
今日孟革在書房苦讀了一個上午，好不容易等到吃飯，可一想到自家姐姐姐夫又要在他麵前秀恩愛，他那個心肝就有些不適，連帶著吃飯都不香了。
艾金良不知這些，還道他是讀書讀乏了，心裏暗暗生出欽佩。
心想：果然不愧是夫子的兒子，縱使縣試不利，也能這麽快走出困局，重拾信心發奮讀書，比起自己可是強太多了。
要知道自己當年，可是渾渾噩噩了好久，直到見母親蒼白的兩鬢，才幡然覺醒，決心再戰縣試！
心性之堅韌，不及夫子之子啊。
……
一頓飯吃得賓主盡歡，飯後孟夫子再度帶著林迎和艾金良訓練文體。
孟革則偷偷過來瞄了幾眼，覺得沒自己什麽事後，搖搖頭歎息了聲，轉身回到自己的房間，繼續發奮圖強。
傍晚時分，天色見晚，林迎帶著妻子孟芊芊也該回去了。
這次來孟家，他待了一日有餘，不僅接受了孟夫子的專項訓練，自覺收獲極大。
臨走時，孟夫子還給了他不少書籍，包括各種文體的實例，以及策論等辨析。當然針對林迎所提的文采欠佳，還有性理薄弱這兩方麵，孟夫子思考過後也給了相關著作。
一個人就包圓了十幾本書，再加上艾金良也拿了幾本，幾乎將孟家書房裏的精華書籍一掃而空。
臨走時，孟革看向兩人的眼睛是幽綠幽綠的，怪瘮人的。
惹得林迎和艾金良哈哈大笑，上前拍了拍他的肩膀。
因為手裏拿了不少書，加之天色也不早，林迎大手一揮，果斷決定帶著妻子坐牛車回去。
至於幾個銅板的花銷嘛，想到自己的文章有望收入社學讀本，林迎當即也就不吝嗇了。
花出去的錢，他總會想辦法賺回來的！
回去的路上，林迎心情很好。
這次去孟夫子家，他的收獲很大，不僅對自己的學識進行了鞏固，更是拿到了不少有針對性的書籍。
這些書放在市麵上賣，每一本都可以賣上好幾兩，所以說，古代供養一位讀書人的開支，真心不得了。
字麵上，也驗證了什麽叫書中自有黃金屋。
孟芊芊見林迎這麽高興，心裏一甜，也跟著開心起來。
隻需按部就班提升自己的能力即可。
接下來，孟夫子又針對第二場和第三場要考的雜文和策論，對他們進行了專項訓練。
所謂雜文，是除了四書五經這類八股文之外的文體，主要包括論、詔、誥、表、判、語。
其中“論”，即說理文，類似後世的議論文，論某某某之得失的意思。
古代科舉，將文章分為“古文”和“時文”，其中古文，即明清之前的散文形式文章，包括了散體文和駢體文，前者就是一般意義上的散文，後者則嚴格引入了對偶的排列，比較考驗書寫者的造句能力，在魏晉南北朝時期較為盛行。
而時文，就是後世認知中的八股文，明清時引以為當代文體，所以叫“時文”。它還有經義、經文、四書文、製藝、時藝等名字。
都是一類東西，隻是叫法不同罷了。
至於“詔、誥、表、判、語”，則都是應用文體，使用在不同場景下的公文中。
學子考科舉，最終目的是要進入官場的，所以這類工作性質的應用文體必須要掌握。
事實上，八股文基本也就用於考試當中，因為它有著嚴格的文體限製，便於考官對學子采取一致的評判標準，因而杜絕了個人喜好，使閱卷更具公式化，做到了公平公正。
後世常對八股文進行批判，罵創立此製度的人存心不良，懷有極大的惡意，認為它僵化了思想，限製了國家獲取人才。
其實這是批判錯了，真正該批判的應當是八股取士中的考試範圍的圈定，是它限製了專精特精人才的脫穎而出，而非八股文本身。
八股文確實僵化，但它卻很好做到了公平性，國朝取士，要的就是公平性。
至於會不會當官、後續如何當官，則是選拔了之後，再進行專項訓練的。斷不是許多人認為的，考了科舉之後就可以當官了。
如果說科舉相當於高考，是為物色人才，那麽科舉之後，才是真正意義上的官員教育、選拔、任用環節，各種大考小考也是不斷的，這叫“放考試權於地方，以製度製約，收官員培養權於中央，合格者任用”，這個官員培養期少則三年，多則三年又三年。
承擔這一官員教育培訓任務的，主要為翰林院，其次為各部的見習部門。
相較於漢代培養人才在掾屬，唐代培養人才在門第，宋代培養人才在館閱校理之職，明清兩代始將培養人才的機構歸並到考試製度裏，這怎麽看都是一大進步。
所以，八股文實際上流行於基層，真正當官後，基本也就棄八股不用，改為官場的實用性應用文體了。
利弊之間，主要看得失。
縱使心存公正善良的人，其所創製度，也可有偏弊，有流害。
若得大於失，則縱然知道有弊，也要視情況、因勢利導地去實施。
策論則更好理解，就是對一政策談談自己的見解，抒其利弊之意。
……
孟夫子不愧是廩生秀才，對除八股文外的各種文體也十分熟稔，林迎和艾金良師從他多年，平時也對這些文體有過了解，隻是不專精罷了，現在重點學習，接納起來自然十分的快。
眨眼，東邊的日頭已經當空懸照，正當孟夫子教得正起勁的時候，師母虞氏過來喊幾人吃飯了。
“走吧，先去吃飯，吃完飯我們再繼續。”說完，孟夫子撣了撣長衫，起身朝著客堂走去。
孟夫子之後，林迎也笑著起身，對艾金良道：“我們也走吧，師母的手藝可是一絕，你一定要體驗一下。”
“當真？”
“那是自然！”
艾金良有些受寵若驚，因為之前師從孟夫子時，他的飯菜都是自帶的，中午隨便找個課堂角落解決一下也就過去了，可不敢讓夫子為他準備飯菜。
要知道艾金良家境貧困，那筆束脩的錢還是孟夫子看他家貧隻是象征性的收了一點，再讓孟夫子為他準備飯菜，他自己也過意不去。
所以，今天也算是艾金良頭一次在夫子家吃飯。
說到這一點，艾金良就不得不佩服他的師兄林迎，上個學也就罷了，最後居然把夫子的女兒給拐跑了，平日在夫子家吃飯，還不是順理成章？
嗯，當為吾輩楷模！
此時，師母、孟芊芊已經準備好了飯菜，孟革也已在桌前坐著，看到林迎和艾金良進來，他期期艾艾地朝他們打了一個招呼。
今日孟革在書房苦讀了一個上午，好不容易等到吃飯，可一想到自家姐姐姐夫又要在他麵前秀恩愛，他那個心肝就有些不適，連帶著吃飯都不香了。
艾金良不知這些，還道他是讀書讀乏了，心裏暗暗生出欽佩。
心想：果然不愧是夫子的兒子，縱使縣試不利，也能這麽快走出困局，重拾信心發奮讀書，比起自己可是強太多了。
要知道自己當年，可是渾渾噩噩了好久，直到見母親蒼白的兩鬢，才幡然覺醒，決心再戰縣試！
心性之堅韌，不及夫子之子啊。
……
一頓飯吃得賓主盡歡，飯後孟夫子再度帶著林迎和艾金良訓練文體。
孟革則偷偷過來瞄了幾眼，覺得沒自己什麽事後，搖搖頭歎息了聲，轉身回到自己的房間，繼續發奮圖強。
傍晚時分，天色見晚，林迎帶著妻子孟芊芊也該回去了。
這次來孟家，他待了一日有餘，不僅接受了孟夫子的專項訓練，自覺收獲極大。
臨走時，孟夫子還給了他不少書籍，包括各種文體的實例，以及策論等辨析。當然針對林迎所提的文采欠佳，還有性理薄弱這兩方麵，孟夫子思考過後也給了相關著作。
一個人就包圓了十幾本書，再加上艾金良也拿了幾本，幾乎將孟家書房裏的精華書籍一掃而空。
臨走時，孟革看向兩人的眼睛是幽綠幽綠的，怪瘮人的。
惹得林迎和艾金良哈哈大笑，上前拍了拍他的肩膀。
因為手裏拿了不少書，加之天色也不早，林迎大手一揮，果斷決定帶著妻子坐牛車回去。
至於幾個銅板的花銷嘛，想到自己的文章有望收入社學讀本，林迎當即也就不吝嗇了。
花出去的錢，他總會想辦法賺回來的！
回去的路上，林迎心情很好。
這次去孟夫子家，他的收獲很大，不僅對自己的學識進行了鞏固，更是拿到了不少有針對性的書籍。
這些書放在市麵上賣，每一本都可以賣上好幾兩，所以說，古代供養一位讀書人的開支，真心不得了。
字麵上，也驗證了什麽叫書中自有黃金屋。
孟芊芊見林迎這麽高興，心裏一甜，也跟著開心起來。