所以說通過腿著的速度，咱們大家是不可能走散的。
如果這種情況下大家還能走散的話，那麽我覺得咱們也就沒必要有再走到一起的必要了。你們說是不是？”
賀齊並不等待大家的回答，而是緊接著繼續說道：“咱們就通過這種合作的方式，來完成這一把遊戲，也就是說大家都要聽清楚了，也要理解透了！我這一把是要打算來硬的了。我要用堂堂正正的攻勢，來完成這一把遊戲。
所以這一次不會再有什麽穿插，什麽迂回，什麽避敵鋒芒了的一些亂七八糟的鬼。這一次就是打，就是進攻。進攻進攻在進攻！就是我們的方向！所以大家在這一次也一定要有一往無前，除死方休的精神才行！”
大家被賀齊鼓動的群情激昂，老黑直接粗著脖子問賀齊，“齊子，你就說吧，這次咱們首先打哪？”
“兵進y城”
因為這件事情並沒有發生在它們身上。
賀齊眼珠子一瞪，說：“著什麽急？不趁著現在把話說清楚了，難道還要等戰鬥的時候再說嘛？那到時候還能來得及嗎？”
老黑一窒，隻好閉口不言。老黑這一不說話了，別人也隻好都停下腳步，重新豎起耳朵來繼續傾聽賀齊的嘮叨。至於他們會不會一個耳朵進，一個耳朵出這就很難說了，畢竟所有人都會有這麽一個陋習，那就是隻要危險沒有來臨，就不會去擔心那些危險。
哪怕這些危險就已經是近在咫尺，隻要還沒發生在自己身上，那就不去管，該怎麽快樂就怎麽快樂。該怎麽生活就怎麽生活。而如果有人想要讓大家有這種憂患意識，那麽這個人還很有可能被別人認定為異端邪說，從此被所有的人隔離。
其實不光人類有這種情況，就是自然界中的其他生物，主要是動物也都有這種情況。所以我們稱之為，事發前冷漠綜合症。
何為事發前冷漠症呢？顧名思義就是在事情發生在自己身上前，自覺選擇冷漠對待的一種態度。
這種態度基本上也可以稱之為是人類自覺尋找安逸的一個過程。畢竟動蕩太心煩，突發太不安，所以人們都會自覺的尋找安逸。正所謂世間萬物好，都不及安逸半分高啊。
所以對於這方麵的追求，所有的人都會產生這種事發前冷漠綜合症。而這種症狀基本上是無解的，每一個人基本上從出生就會帶著，一直到自己生命結束的時候才會終止。
所以人們才會發明出關於這個症狀的很多的名詞，譬如有這管我什麽事？這會對我造成什麽影響？這沒你說的那麽恐怖吧？他死不死的與我有什麽相幹？等等等等。
反正就是這個事情沒發生到自己的身上，那就沒必要去應對。
這就好像當年的魯迅先生嚴重批判的那種人一樣了，這兩個帝國主義列強國家在華夏的東北展開大戰。
而當時當政的滿清韃子征服，竟然無視這兩個列強是在自己的國土上進行著戰爭。也更加不去在乎，那些無辜被犧牲的又會不會是自己的同胞，自己的子民。
反正就是滿清韃子的征服竟然還無恥的宣布中立，那些滿清韃子征服的高層領導們竟然還會針對這件事情笑談說：“最好這兩個國家就這麽一直打下去，到時候等這兩個國家把人都打死了才好呢。”
什麽叫做無恥？這就叫做無恥，而且是絕對的無恥，不加任何掩飾的無恥。為什麽他們可以這麽心安理得表現這種無恥呢？因為戰爭的子彈和鋼刀都沒有落到他們的頭上，他們離著戰場還有上千裏的距離。
他們安坐在聽不到來自於東北的槍炮聲，和兩個列強之間騎兵對撞的嘶喊。當然，他們更加的聽不到身處戰場的東北人民是怎麽艱難困苦，是怎麽的民不聊生。
他們這些貴族大老爺們看不到，也聽不到，所以他們可以無恥的選擇冷漠，然後冷漠的過著自己該過的日子。冷漠的說著自己認為有趣的風涼話。
而同樣深處戰場的那些人民也好不到哪裏去，當年最讓魯迅先生痛心疾首的反而正是他們的反應，和他們所表現出來的超級冷漠。
魯迅先生看到的場麵是當時的的戰地記者做的錄像，錄像的內容是軍隊抓到了一個沙俄間諜，而決定將這個俄方間諜在鬧市區人多的地方斬首。
而這位俄方的間諜恰恰就是位地地道道的華夏人，就在這個華夏人被日軍斬首的時候，圍觀的大量的華夏人沒人表現出憤怒，沒人表現出震驚，甚至都沒有人去表現出驚恐。
麵對一個被斬首的人，他們竟然集體表現出了冷漠，表現出了無動於衷。為什麽他們會有這種表現？就是因為那把鋼刀沒有落到他們的脖子上，既然沒有落到自己的脖子上，那麽自己又幹嘛要表現出震驚，表現出憤怒，表現出驚恐呢？
反正死的是別人，隻要不是自己，那麽就不用擔心，因為事不關己高高掛起，所以這就是事發前冷漠綜合症！
這種症狀在自然界裏，尤其是食草動物的世界裏被表現的更加的淋漓盡致。
就比如長著犄角，還總是為了爭奪種群裏的霸權而相互**鬥爭的綿羊。它們在沒有來自外界威脅的時候，它們族群之內，尤其是公羊之間，幾乎天天都會發生衝突，而動物的衝突解決起來又會非常的直接，那就是打一架。
打輸了的就是理虧的，他們不會罵人，不會詆毀，看不順眼直接幹架就得了。
所以在這個時候，人們都會不禁拍手誇讚這麽一句，好一個好鬥的種族啊。然而事情卻總是能給人一個重重地耳光，並且其力道還能把人打的旋轉好幾個圈，然後在摔倒地上。。
在自己種群裏如此好鬥的綿羊，在遇到外界襲擊，也就是天敵的時候，你就會發現什麽才是真正的事發前冷漠綜合症。
在狼群發動對綿羊的進攻的時候。
如果這種情況下大家還能走散的話，那麽我覺得咱們也就沒必要有再走到一起的必要了。你們說是不是？”
賀齊並不等待大家的回答，而是緊接著繼續說道：“咱們就通過這種合作的方式，來完成這一把遊戲，也就是說大家都要聽清楚了，也要理解透了！我這一把是要打算來硬的了。我要用堂堂正正的攻勢，來完成這一把遊戲。
所以這一次不會再有什麽穿插，什麽迂回，什麽避敵鋒芒了的一些亂七八糟的鬼。這一次就是打，就是進攻。進攻進攻在進攻！就是我們的方向！所以大家在這一次也一定要有一往無前，除死方休的精神才行！”
大家被賀齊鼓動的群情激昂，老黑直接粗著脖子問賀齊，“齊子，你就說吧，這次咱們首先打哪？”
“兵進y城”
因為這件事情並沒有發生在它們身上。
賀齊眼珠子一瞪，說：“著什麽急？不趁著現在把話說清楚了，難道還要等戰鬥的時候再說嘛？那到時候還能來得及嗎？”
老黑一窒，隻好閉口不言。老黑這一不說話了，別人也隻好都停下腳步，重新豎起耳朵來繼續傾聽賀齊的嘮叨。至於他們會不會一個耳朵進，一個耳朵出這就很難說了，畢竟所有人都會有這麽一個陋習，那就是隻要危險沒有來臨，就不會去擔心那些危險。
哪怕這些危險就已經是近在咫尺，隻要還沒發生在自己身上，那就不去管，該怎麽快樂就怎麽快樂。該怎麽生活就怎麽生活。而如果有人想要讓大家有這種憂患意識，那麽這個人還很有可能被別人認定為異端邪說，從此被所有的人隔離。
其實不光人類有這種情況，就是自然界中的其他生物，主要是動物也都有這種情況。所以我們稱之為，事發前冷漠綜合症。
何為事發前冷漠症呢？顧名思義就是在事情發生在自己身上前，自覺選擇冷漠對待的一種態度。
這種態度基本上也可以稱之為是人類自覺尋找安逸的一個過程。畢竟動蕩太心煩，突發太不安，所以人們都會自覺的尋找安逸。正所謂世間萬物好，都不及安逸半分高啊。
所以對於這方麵的追求，所有的人都會產生這種事發前冷漠綜合症。而這種症狀基本上是無解的，每一個人基本上從出生就會帶著，一直到自己生命結束的時候才會終止。
所以人們才會發明出關於這個症狀的很多的名詞，譬如有這管我什麽事？這會對我造成什麽影響？這沒你說的那麽恐怖吧？他死不死的與我有什麽相幹？等等等等。
反正就是這個事情沒發生到自己的身上，那就沒必要去應對。
這就好像當年的魯迅先生嚴重批判的那種人一樣了，這兩個帝國主義列強國家在華夏的東北展開大戰。
而當時當政的滿清韃子征服，竟然無視這兩個列強是在自己的國土上進行著戰爭。也更加不去在乎，那些無辜被犧牲的又會不會是自己的同胞，自己的子民。
反正就是滿清韃子的征服竟然還無恥的宣布中立，那些滿清韃子征服的高層領導們竟然還會針對這件事情笑談說：“最好這兩個國家就這麽一直打下去，到時候等這兩個國家把人都打死了才好呢。”
什麽叫做無恥？這就叫做無恥，而且是絕對的無恥，不加任何掩飾的無恥。為什麽他們可以這麽心安理得表現這種無恥呢？因為戰爭的子彈和鋼刀都沒有落到他們的頭上，他們離著戰場還有上千裏的距離。
他們安坐在聽不到來自於東北的槍炮聲，和兩個列強之間騎兵對撞的嘶喊。當然，他們更加的聽不到身處戰場的東北人民是怎麽艱難困苦，是怎麽的民不聊生。
他們這些貴族大老爺們看不到，也聽不到，所以他們可以無恥的選擇冷漠，然後冷漠的過著自己該過的日子。冷漠的說著自己認為有趣的風涼話。
而同樣深處戰場的那些人民也好不到哪裏去，當年最讓魯迅先生痛心疾首的反而正是他們的反應，和他們所表現出來的超級冷漠。
魯迅先生看到的場麵是當時的的戰地記者做的錄像，錄像的內容是軍隊抓到了一個沙俄間諜，而決定將這個俄方間諜在鬧市區人多的地方斬首。
而這位俄方的間諜恰恰就是位地地道道的華夏人，就在這個華夏人被日軍斬首的時候，圍觀的大量的華夏人沒人表現出憤怒，沒人表現出震驚，甚至都沒有人去表現出驚恐。
麵對一個被斬首的人，他們竟然集體表現出了冷漠，表現出了無動於衷。為什麽他們會有這種表現？就是因為那把鋼刀沒有落到他們的脖子上，既然沒有落到自己的脖子上，那麽自己又幹嘛要表現出震驚，表現出憤怒，表現出驚恐呢？
反正死的是別人，隻要不是自己，那麽就不用擔心，因為事不關己高高掛起，所以這就是事發前冷漠綜合症！
這種症狀在自然界裏，尤其是食草動物的世界裏被表現的更加的淋漓盡致。
就比如長著犄角，還總是為了爭奪種群裏的霸權而相互**鬥爭的綿羊。它們在沒有來自外界威脅的時候，它們族群之內，尤其是公羊之間，幾乎天天都會發生衝突，而動物的衝突解決起來又會非常的直接，那就是打一架。
打輸了的就是理虧的，他們不會罵人，不會詆毀，看不順眼直接幹架就得了。
所以在這個時候，人們都會不禁拍手誇讚這麽一句，好一個好鬥的種族啊。然而事情卻總是能給人一個重重地耳光，並且其力道還能把人打的旋轉好幾個圈，然後在摔倒地上。。
在自己種群裏如此好鬥的綿羊，在遇到外界襲擊，也就是天敵的時候，你就會發現什麽才是真正的事發前冷漠綜合症。
在狼群發動對綿羊的進攻的時候。