《她從壁畫中走來》
“她”是陳瓊，也是敦煌，更是敦煌舞。
還是想把這個書名介紹給大家，個人很喜歡。
敦煌值得親自去看看，我第一眼看到敦煌壁畫的時候，腦中是空白一片，任何詞語都無法形容的震撼，是中國文明的美麗。
很偶爾的機會了解到敦煌文化，寫這本書讓我自己也學習到很多東西，大部分時間是邊寫邊驚歎，因為非專業人士，所以寫得可能差強人意，多謝包容。
再分享件趣事，寫這本書的過程中有遇到一個書友，他說中國文明就隻是“之乎者也”“子曰”，隻能拿一點古董來說事，對比西方近代的軍事能力顯得沒有任何的意義，就我們把這個當寶貝供著。
在他眼中，中國文明就隻是一點古董，啊...何其的沒見識，那個人還說鋤頭是西方發明的...虧他是個讀書人，鋤頭是我們祖先在新石器時代發明出來的...到了漢代就已經發展成現在鋤頭的樣子，真是忘了中國強大的農耕文明，想給他寄幾本書多補補腦子。
中國文明是一本用盡餘生也讀不到十分之一的書，中國佛教、儒教、道教等宗教文化，中醫文化，瓷器文化，遊牧文化，敦煌文化，農耕文化，音樂文化，戲劇文化和各民族文化等等，都是古老而瑰麗的寶石。
狹隘和沒有文化自信的人才會淺顯到覺得隻是“之乎者也”和“一點古董”。
“是以大丈夫處其厚，不居淺薄；處其實，不處其華”、“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。
這些“之乎者也”都是古人教我們處世做人的智慧，他怎麽就聽不進去？
還有孔子沒教我們以德報怨~
《論語.憲問》記載，[或曰：“以德報怨，如何？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”]
有人說：“用恩德來回報仇怨，如何？”孔子說：“那又如何回報恩德？用公平正直來回報仇怨，用恩德回報恩德。”
隻是剛好看到這裏就分享一下，誰再讓你以德報怨就直接懟回去，很多流傳的話其實都隻是上半句，往往後半句才是真正的意思，很多古人的著作都十分有意思，裏麵太多智慧。
至此，沒有番外，故事到這剛剛好，再見啦~
“她”是陳瓊，也是敦煌，更是敦煌舞。
還是想把這個書名介紹給大家，個人很喜歡。
敦煌值得親自去看看，我第一眼看到敦煌壁畫的時候，腦中是空白一片，任何詞語都無法形容的震撼，是中國文明的美麗。
很偶爾的機會了解到敦煌文化，寫這本書讓我自己也學習到很多東西，大部分時間是邊寫邊驚歎，因為非專業人士，所以寫得可能差強人意，多謝包容。
再分享件趣事，寫這本書的過程中有遇到一個書友，他說中國文明就隻是“之乎者也”“子曰”，隻能拿一點古董來說事，對比西方近代的軍事能力顯得沒有任何的意義，就我們把這個當寶貝供著。
在他眼中，中國文明就隻是一點古董，啊...何其的沒見識，那個人還說鋤頭是西方發明的...虧他是個讀書人，鋤頭是我們祖先在新石器時代發明出來的...到了漢代就已經發展成現在鋤頭的樣子，真是忘了中國強大的農耕文明，想給他寄幾本書多補補腦子。
中國文明是一本用盡餘生也讀不到十分之一的書，中國佛教、儒教、道教等宗教文化，中醫文化，瓷器文化，遊牧文化，敦煌文化，農耕文化，音樂文化，戲劇文化和各民族文化等等，都是古老而瑰麗的寶石。
狹隘和沒有文化自信的人才會淺顯到覺得隻是“之乎者也”和“一點古董”。
“是以大丈夫處其厚，不居淺薄；處其實，不處其華”、“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。
這些“之乎者也”都是古人教我們處世做人的智慧，他怎麽就聽不進去？
還有孔子沒教我們以德報怨~
《論語.憲問》記載，[或曰：“以德報怨，如何？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”]
有人說：“用恩德來回報仇怨，如何？”孔子說：“那又如何回報恩德？用公平正直來回報仇怨，用恩德回報恩德。”
隻是剛好看到這裏就分享一下，誰再讓你以德報怨就直接懟回去，很多流傳的話其實都隻是上半句，往往後半句才是真正的意思，很多古人的著作都十分有意思，裏麵太多智慧。
至此，沒有番外，故事到這剛剛好，再見啦~