這種想法越來越深，緊接著就看到了那黑暗的虛空中，應龍不斷撞擊著虛空的四角處，發出了轟隆隆的撞擊聲。
我更加的相信腦中看到的幻象，這個應龍是被什麽人囚禁在這個空間裏的，能夠囚禁應龍的人，那得多麽強大。
此時的應龍已經撞擊的頭破血流，龍爪抓撓四處的看不見得虛空，已經把它那堅硬的龍爪磨得露出了趾骨。
那磨露出的趾骨，在漆黑的虛空中竟然還有一絲黑色的光澤散發出來，黑色的光明帶著朦朧的熒光閃耀著。
趾骨的骨節部分，竟然漏出了一個圓形的東西，看上去那好似一隻眼睛一樣，那個眼睛模樣的東西應該是個骨骼符紋。
應龍的爪子還在撓著虛空，穿破爪子皮肉的趾骨，在應龍握爪的時候，徹底的崩裂開，直接把露出來的那段趾骨射了出去。
龍骨崩裂，紮進了無盡的黑暗之中，竟然穿破了一道細孔，消失在了這黑暗的虛空裏，一截龍骨逃出了黑暗囚籠，劃過了天際，落向了地球的某個角落。
龍骨之中的精氣，在紮根泥土的時候，就凝聚了起來，縮成了一團精氣，緩慢的成長著，經過了幾千年的時間，它終於修煉到了能夠自己脫離龍骨的禁錮。
於是它離開了自己的本體龍骨，去往了人類的世界，那一年是春秋戰國時期，龍氣化成的精魂，漫無目的的飄蕩在世上，一年四季，春去秋來，寒暑轉眼即過，它在等一個機會。
一個讓它轉世成人的機會，它不要再做一個龍魂化成的精氣，因為這一刻起它想做人。
龍魂走遍了春秋戰國時期的每一個角落，尋尋覓覓的找著它要投胎的目標，終於在公元前324年的某一天，龍魂來到了齊國，這一年已經是戰國末期。
龍魂投生在一戶齊國的農夫家中，這個龍魂托生的是一個小男孩，父親給他起了名字叫“鄒衍”，男孩從很小的時候，就表現出了過人的智慧，什麽東西都是一學就會，天賦高的令人咂舌。
總是有一種不符合他小小年紀的智慧，鄒衍在長大之後，對道家的道術產生了濃厚的興趣，也對陰陽的知識多為了解，所以在當時又是稷下學宮著名學者。
鄒衍成為了當時的道家代表人物、陰陽家創始人，漢族，戰國末期齊國人，主要學說是五行學說、“五德終始說”和“大九州說”，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。
他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部，《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不著卷數。
齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮，對此，司馬遷已有較深刻的認識，他說：“鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，……乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。
……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。
王公大人初見其術，懼然顧化，其後不斷行之。……鄒衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？後人不察其大道，而學其小術，故封建迷信興，這不是鄒衍的錯誤。
鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也，齊宣王是一個雄心勃勃的君主，他不僅決心像齊桓公那樣稱霸諸侯，而且還要“王天下”，即統一中國。
對此，孟子卻看得很清楚，說他有“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”。齊閔王即位以後，國力強盛，當是時，齊閔王強，南敗楚相唐昧於重丘，而摧三晉於觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山破宋，疆土廣地千裏。
在這種情況下，齊閔王的野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。“三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝”
而鄒衍的一套學說，正是為新的統治設計的政治方案，因此他本人及其學說都受到了齊宣王和齊閔王的高度重視，“是以鄒子重於齊”被賜為上大夫。
宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。
齊閔王的帝製運動後來失敗了，迫於當時的形勢，他不得不接受蘇代的建議，去掉帝號，複稱王，然而他的野心卻有增無減，竟發展到要“為天子”的地步，變得越來越驕暴。
及閔王奮二世之餘烈，……矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散，慎到、接子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚，內無良臣，故諸侯合謀而伐之。
齊閔王滅宋，益驕，欲去孟嚐君。孟嚐君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊，齊閔王亡在莒，遂死焉，恰在此時，燕昭王招賢納士，為郭隗修築宮殿以師禮待之，以此作為尊賢榜樣。
一時間，各國人才爭相趨燕。在這種背景下，鄒衍離齊入燕，燕王曰：“寡人願學而無師”，郭隗曰：“王誠欲興道，隗請為天下之士開路”於是燕王常置郭隗上坐南麵。
居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕，屈景聞之，從楚歸燕，四子畢至，果以弱燕並強齊。
據載，鄒衍到燕國時，燕昭王親自抱著掃帚為他掃地，怕塵埃落到他身上，（鄒衍）如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之”
鄒衍在燕主要從事的是發展生產的工作，燕昭王以樂毅為上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。齊是鄒衍的家鄉，他雖然憎恨迫使他背井離鄉的統治者，但他始終不渝地愛戀著生他養他的那塊熱土。
他也不能參加這場戰爭，這很可能構成其後誣他下獄的一個口實，在燕國昭王死後，由燕國的惠王繼位。
惠王與昭王不同，對於先朝舊臣並不是那麽的信任，這時燕國和齊國之間的局勢逆轉，加之鄒衍又是齊國人，故惠王聽信謀士讒言，把鄒衍逮捕下獄，鄒衍仰天而哭，五月為之下霜，這是一起冤案，後來終於得到昭雪。
這時，齊閔王已死，齊襄王早已繼位，稷下學宮又恢複了過去的繁榮局麵，身遭大變故的鄒衍，思鄉之情湧動而發，故歸心似箭，他又回到自己的家鄉。
其後他曾作為使者，在趙國見到平原君，並為其絀善為堅白之辯的公孫龍，平原君厚待公孫龍。
公孫龍善為堅白之辯，及鄒衍過趙，言至道，乃絀公孫龍，鄒衍晚年似乎仕於燕王喜，在燕國和趙國發生戰爭後，其活動不見再有記載，或許是在其前後去世了。
我更加的相信腦中看到的幻象，這個應龍是被什麽人囚禁在這個空間裏的，能夠囚禁應龍的人，那得多麽強大。
此時的應龍已經撞擊的頭破血流，龍爪抓撓四處的看不見得虛空，已經把它那堅硬的龍爪磨得露出了趾骨。
那磨露出的趾骨，在漆黑的虛空中竟然還有一絲黑色的光澤散發出來，黑色的光明帶著朦朧的熒光閃耀著。
趾骨的骨節部分，竟然漏出了一個圓形的東西，看上去那好似一隻眼睛一樣，那個眼睛模樣的東西應該是個骨骼符紋。
應龍的爪子還在撓著虛空，穿破爪子皮肉的趾骨，在應龍握爪的時候，徹底的崩裂開，直接把露出來的那段趾骨射了出去。
龍骨崩裂，紮進了無盡的黑暗之中，竟然穿破了一道細孔，消失在了這黑暗的虛空裏，一截龍骨逃出了黑暗囚籠，劃過了天際，落向了地球的某個角落。
龍骨之中的精氣，在紮根泥土的時候，就凝聚了起來，縮成了一團精氣，緩慢的成長著，經過了幾千年的時間，它終於修煉到了能夠自己脫離龍骨的禁錮。
於是它離開了自己的本體龍骨，去往了人類的世界，那一年是春秋戰國時期，龍氣化成的精魂，漫無目的的飄蕩在世上，一年四季，春去秋來，寒暑轉眼即過，它在等一個機會。
一個讓它轉世成人的機會，它不要再做一個龍魂化成的精氣，因為這一刻起它想做人。
龍魂走遍了春秋戰國時期的每一個角落，尋尋覓覓的找著它要投胎的目標，終於在公元前324年的某一天，龍魂來到了齊國，這一年已經是戰國末期。
龍魂投生在一戶齊國的農夫家中，這個龍魂托生的是一個小男孩，父親給他起了名字叫“鄒衍”，男孩從很小的時候，就表現出了過人的智慧，什麽東西都是一學就會，天賦高的令人咂舌。
總是有一種不符合他小小年紀的智慧，鄒衍在長大之後，對道家的道術產生了濃厚的興趣，也對陰陽的知識多為了解，所以在當時又是稷下學宮著名學者。
鄒衍成為了當時的道家代表人物、陰陽家創始人，漢族，戰國末期齊國人，主要學說是五行學說、“五德終始說”和“大九州說”，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。
他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書，《永樂大典》等將其列入道家部，《絳雲樓書目》子部道家類《鄒子》不著卷數。
齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮，對此，司馬遷已有較深刻的認識，他說：“鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，……乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十餘萬言。
……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。
王公大人初見其術，懼然顧化，其後不斷行之。……鄒衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？後人不察其大道，而學其小術，故封建迷信興，這不是鄒衍的錯誤。
鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也，齊宣王是一個雄心勃勃的君主，他不僅決心像齊桓公那樣稱霸諸侯，而且還要“王天下”，即統一中國。
對此，孟子卻看得很清楚，說他有“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”。齊閔王即位以後，國力強盛，當是時，齊閔王強，南敗楚相唐昧於重丘，而摧三晉於觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山破宋，疆土廣地千裏。
在這種情況下，齊閔王的野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。“三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝”
而鄒衍的一套學說，正是為新的統治設計的政治方案，因此他本人及其學說都受到了齊宣王和齊閔王的高度重視，“是以鄒子重於齊”被賜為上大夫。
宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。
齊閔王的帝製運動後來失敗了，迫於當時的形勢，他不得不接受蘇代的建議，去掉帝號，複稱王，然而他的野心卻有增無減，竟發展到要“為天子”的地步，變得越來越驕暴。
及閔王奮二世之餘烈，……矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散，慎到、接子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚，內無良臣，故諸侯合謀而伐之。
齊閔王滅宋，益驕，欲去孟嚐君。孟嚐君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊，齊閔王亡在莒，遂死焉，恰在此時，燕昭王招賢納士，為郭隗修築宮殿以師禮待之，以此作為尊賢榜樣。
一時間，各國人才爭相趨燕。在這種背景下，鄒衍離齊入燕，燕王曰：“寡人願學而無師”，郭隗曰：“王誠欲興道，隗請為天下之士開路”於是燕王常置郭隗上坐南麵。
居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕，屈景聞之，從楚歸燕，四子畢至，果以弱燕並強齊。
據載，鄒衍到燕國時，燕昭王親自抱著掃帚為他掃地，怕塵埃落到他身上，（鄒衍）如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之”
鄒衍在燕主要從事的是發展生產的工作，燕昭王以樂毅為上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。齊是鄒衍的家鄉，他雖然憎恨迫使他背井離鄉的統治者，但他始終不渝地愛戀著生他養他的那塊熱土。
他也不能參加這場戰爭，這很可能構成其後誣他下獄的一個口實，在燕國昭王死後，由燕國的惠王繼位。
惠王與昭王不同，對於先朝舊臣並不是那麽的信任，這時燕國和齊國之間的局勢逆轉，加之鄒衍又是齊國人，故惠王聽信謀士讒言，把鄒衍逮捕下獄，鄒衍仰天而哭，五月為之下霜，這是一起冤案，後來終於得到昭雪。
這時，齊閔王已死，齊襄王早已繼位，稷下學宮又恢複了過去的繁榮局麵，身遭大變故的鄒衍，思鄉之情湧動而發，故歸心似箭，他又回到自己的家鄉。
其後他曾作為使者，在趙國見到平原君，並為其絀善為堅白之辯的公孫龍，平原君厚待公孫龍。
公孫龍善為堅白之辯，及鄒衍過趙，言至道，乃絀公孫龍，鄒衍晚年似乎仕於燕王喜，在燕國和趙國發生戰爭後，其活動不見再有記載，或許是在其前後去世了。