所以，才會有一些武學高手，臨陣對敵之時，時而能夠以拳掌代替刀劍，又或化刀法劍法於拳掌之中；或者本身隻是精擅劍法，卻又能夠變通應用於槍法之中；又或者以棒代劍、以棍代刀、以槍代杖等等……
——其無一不是融會貫通了這般武道之理的緣故！
而往更深遠之處而論，便是“衝雲拳”這等由外而內偏向於外功卻又是修煉真氣內力的主修功法也好，又或者其餘真正的外家功夫也罷，更或者是內外兼修的武功，甚至於純粹以內功心法為主的主修內功，其實也都是可以涵蓋在這等武道之理當中的。
此般至深至純的武道之理，即可謂是一通百通，一會皆融！
且說擂台之上的雲一凡和張江海，兩個人同時施展出了“衝雲掌法”當中最為強大的第九招——“衝雲見日式”！
二人飛身前掠，速度何等之快，但隻聽得破空之聲不絕於耳，轉眼之間他們便已經快要四掌交接——
然而，眼見兩人相向而對的那各自交並的雙掌距離對方交並在一起的雙掌猶有一兩尺之遙，二人四掌的掌力所發出的勁氣便似若凝聚為實質化了一般！
“轟隆——”
兩股掌力沛然相撞，發出了震耳發聵的轟然巨響——
有如狂風呼嘯，咆哮聲聲不絕！
仿若驚雷震動，空間寸寸爆裂！
雲一凡和張江海僅僅隻是掌力交接，各自一雙手掌卻猶自尚在對方一兩尺之外，卻已然引發出了這般驚人的情形。
隻見兩個人的掌力相交之處，已經凝聚似若實質化的勁氣相互衝擊，僅僅一瞬間便是徹底迸發，一股股有形的氣浪以二人掌力交接的那勁氣為中心所在，層層不絕地向著周圍猛然擴散開來——
第一股的氣浪正處於二人掌力交接的中央之處，倏然之間便已向著周圍擴散而出，直接便在兩人中間形成了一道方圓一尺有多的氣浪波痕！
這道氣浪波痕似若有形，以肉眼可見的淡淡白色光華快速擴散，卻又因著被對方掌力的催逼，瞬間一分為二，各自化作弧形向後延伸……
與此同時，第二股氣浪已從二人掌力交接的勁氣所在猛然迸發，依舊以肉眼可見的淡淡白色光華似若有形地快速擴散，卻也是方才擴散出一尺有餘便因著對方掌力的催逼在瞬間一分為二，各自化作弧形向後延伸……
就這樣，淡淡的白色氣浪一股接著一股地從擂台之上的二人掌力交接之處的勁氣被催生迸發，然後又被一分為二各自化作弧形向後延伸……
於是乎，兩道方圓直達數尺之廣的氣罩很快便在擂台之上形成，恰好把對峙的兩個人各自包裹在內，直到數尺開外方才在空氣之中消散無形。
那兩道氣罩雖然初步似若有形，又以淡淡的白色光華凝聚顯化，實際上卻也是幾乎接近完全透明，但是其中所蘊含的勁氣卻是非同小可——
那激發到四周半空之中的淡淡白色氣浪倒還罷了，無非是攜裹著勁氣發出了呼嘯不止的破空之聲，然後便漸漸地在空氣當中消散於無形了……
然而，那被激發到擂台地麵之上的淡淡白色氣浪，不但在被激發延伸之際直接攜裹著勁氣發出了呼嘯破空之聲，而且在與擂台的地麵接觸之後，直接便將其上不多的塵土激蕩而起，似乎比尋常的勁風之力還要猶勝三分——雖說還不能夠達到摧木折枝的力道，但是隻怕尋常的花草莖葉遇到了卻也會抵受不住而被摧折！
而在兩道氣罩之後，因為受到氣浪所帶勁氣的催動——雲一凡和張江海俱都是長發飄蕩，各自的一襲白色衣衫和一襲藍色長衫也都是激蕩飄揚不已！
更為巧妙的是，兩個人乃是飛身前掠，此時此刻他們的雙腳也都是恰好離開擂台地麵大約一兩尺之遙——
如此這般，擂台之上的二人仿佛就如飄然而立，再加上那不斷飄揚飛舞的衣衫和長發，活脫脫的便宛如兩位從天而降的仙人一樣謫臨人間！
“化無形為有形——氣與神通之境！”擂台之下的上官浩瀚又是禁不住地感歎道。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
要知道，武道分為七境八重，而此七大境地之八重境界，既可適用於偏重外功的武技功法，又可適用於偏重內功的主修功法。
但是，武道修煉，內功方為真正根本。
是故，便又將武道之中的內功修煉更加細致地做了劃分——
從武道初始之境而入入漸知微之境的這整個過程，大體上可以詳加區分作九層境界：
第一層境界，即為“脈與氣通”之境。
此境界乃是內功入門的前提——唯有達到“脈與氣通”，方能聚攏到了第一縷內氣遊走全身，從而完成“百日築基”的功夫。
由此方才算是真正邁進了武道大門，堪堪入門凡武初境，亦即初步進入了初境初期的下層境界。
第二層境界，即為“氣脈相成”之境。
此境界乃是內功臻達“基礎級”大成的前提——唯有達到“氣脈相成”，方能將內氣運行熟練通達，從而達到初境初期的上層境界。
第三層境界，即為“氣與脈合”之境。
此境界乃是內功臻達“純熟級”的前提——唯有達到“氣與脈合”，方能將內氣運行精純入巧，從而達到初境中期的下層境界。
第四層境界，即為“氣聚脈衝”之境。
此境界乃是內功臻達“圓融級”的前提——唯有達到“氣聚脈衝”，方能將內氣運行圓潤貫通，從而達到初境後期的下層境界。
第五層境界，即為“氣與神通”之境。
此境界乃是內功臻達“圓融級”大成的前提——唯有達到“氣與神通”，方能將內氣運行相融相通，從而達到初境後期的上層境界。
第六層境界，即為“神氣相成”之境。
此境界乃是內功臻達“真髓級”的前提——唯有達到“神氣相成”，方能將內氣運行“神而明之，存乎一心”，從而達到初境圓滿的下層境界。
第七層境界，即為“神與氣合”之境。
此境界乃是內功臻達“真髓級”大成的前提——唯有達到“神與氣合”，方能將內氣運行返照空明大成，從而達到初境圓滿的中層境界。
第八層境界，即為“神凝氣固”之境。
此境界乃是內功臻達“真諦級”的前提——唯有達到“神凝氣固”，方能將內氣運行“從心所欲，無不如意”，從而達到初境圓滿的上層境界。
第九層境界，即為“三象歸元”之境。
此境界乃是內功臻達“真意級”的前提——唯有達到“三象歸元”，方能將內氣運行“入神坐照，玄妙無方”，從而達到入微境初期的下層境界。
通常而論，內力的修煉乃是循序漸進——
一般達到“脈與氣通”之境即可達成聚攏出第一縷內氣，內功即可達到“基礎級”的入門，從而達成“百日築基”進入到初境初期的下層的修為境界。
內力由淺及深，當修為慢慢達到初境初期的下層極限之時，隻要內功境界能夠由“基礎級”的初級階段進一步提升到中級階段這般的“基礎小成”境地之時，修為便也會隨之而提升到初境初期的中層境界。
內力漸修漸深，當修為慢慢達到初境初期的中層極限之時，隻要能夠達到“氣脈相成”之境，內功境界便會由“基礎小成”進一步提升到“基礎大成”境地，而修為亦會隨之提升到初境初期的上層境界。
內力越修越深，當修為慢慢達到初境初期的上層極限之時，隻要能夠達到“氣與脈合”之境，內功境界便會由“基礎級”進一步提升到“純熟級”境地，而修為亦會隨之提升到初境中期的下層境界。
內力隨著修煉愈加深厚，當修為慢慢達到初境中期的極限巔峰之時，隻要能夠達到“氣聚脈衝”之境，內功境界便會由“純熟級”進一步提升到“圓融級”境地，而修為亦會隨之提升到初境後期的下層境界。
內力隨著修煉越來越精純深厚，當修為慢慢達到初境後期的中層極限之時，隻要能夠達到“氣與神通”之境，內功境界便會由“圓融小成”進一步提升到“圓融大成”境地，而修為亦會隨之提升到初境後期的上層境界。
內力隨著修煉越來越精純高深，當修為慢慢達到初境後期的上層極限之時，隻要能夠達到“神氣相成”之境，內功境界便會由“圓融級”進一步提升到“真髓級”境地，而修為亦會隨之提升到初境圓滿的下層境界。
內力隨著修煉越來越精純越來越高深，當修為慢慢達到初境圓滿的下層極限之時，隻要能夠達到“神與氣合”之境，內功境界便會由“真髓小成”進一步提升到“真髓大成”境地，而修為亦會隨之提升到初境圓滿的中層境界。
內力隨著修煉越來越精純越來越高深奧妙，當修為慢慢達到初境圓滿的中層極限之時，隻要能夠達到“神凝氣固”之境，內功境界便會由“真髓級”進一步提升到“真諦級”境地，而修為亦會隨之提升到初境圓滿的上層境界。
內力隨著修煉越來越精純越來越深奧通玄，當修為慢慢達到初境圓滿的上層極限之時，隻要能夠達到“三象歸元”之境，內功境界便會由“真諦級”進一步提升到“真意級”境地，而修為亦會隨之提升到入微境的初期下層境界。
由此而論，一般人在初達初境初期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“脈與氣通”之境；在初達初境初期的上層修為之時，便也隻不過是臻達“氣脈相成”之境；在初達初境中期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“氣與脈合”之境；在初達初境後期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“氣聚脈衝”之境；在初達初境後期的上層修為之時，便也隻不過是臻達“氣與神通”之境；在初達初境圓滿的下層修為之時，便也隻不過是臻達“神氣相成”之境；在初達初境圓滿的中層修為之時，便也隻不過是臻達“神與氣合”之境；在初達初境圓滿的上層修為之時，便也隻不過是臻達“神凝氣固”之境；在初達入微境初期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“三象歸元”之境。
但是，武道修煉之人假若是天資實在超出常人，往往可以提前便將內功的武道境地達成，其後修為再行提升。
不過，最逆天的奇才也隻能在初達初境初期的中層修為之時達到“純熟級”的內功境地，在初達初境初期的上層修為之時達到“圓融級”的內功境地，在初達初境中期的上層修為之時達到“意境”的內功境地，在初達初境後期的下層修為之時達到“真髓級”的內功境地，在初達初境圓滿的下層修為之時達到“真諦級”的內功境地，在初達初境圓滿的上層修為之時達到“真意級”的內功境地。
這是因為，從武道初始之境而入入漸知微之境的這整個過程，其中內功九層境界之中——
最逆天的奇才也隻能在初達初境初期的下層大成修為之時臻達“氣脈相成”之境，在初達初境初期的中層修為之時臻達“氣與脈合”之境，在初達初境初期的上層修為之時臻達“氣聚脈衝”之境，在初達初境中期的下層修為之時臻達“氣與神通”之境，在初達初境中期的上層修為之時臻達“神氣相成”之境，在初達初境後期的中層修為之時臻達“神與氣合”之境，在初達初境圓滿的下層修為之時臻達“神凝氣固”之境，在初達初境圓滿的上層修為之時臻達“三象歸元”之境。
無論是較之一般人提前達到內功的武道境地任何境地，又或者是較之一般人提前達到內功九層境界之中任何一層境界，此等人的天賦資質和悟性無一不是非同尋常，已經算作是偏於較少數的了。
即便如此，其中的大多數其實也隻是僅僅能夠比一般人稍稍提前一些罷了！
而能夠提前的越早，則其天賦資質和悟性也是相對越好！
因此，才會將能夠最極限的提前達到之人稱之為逆天奇才——此等人不僅僅是對於天賦資質和悟性有著極高的要求，往往還需要莫大的機緣方能達成！
內功九層境界，由淺至深，每跨越一層都有著不小的差距，其提升進境的難度也是不斷遞增。
而雲一凡和張江海此二人，眼下都隻不過是初境後期下層的修為，卻已經達到了一般人要在初臨初境後期上層之時方能達到的“氣與神通”之境，這不可不說是相當的難得了！
而武道修煉，最初伊始即為煉精化氣，其實乃是激發體內潛能原力，凝聚內氣，故而又稱之為真氣、內力、內勁。
內力無形，真氣無影，內氣無相。
所以，武道修煉之人，最開始之時雖然能夠確確實實地運用真氣內力，但因為其無影無形，所以即便勁氣迸發，卻也根本無相可見。
唯有將內功修煉臻達“氣與神通”之境，方能開始將無影無形的真氣內力進行顯化，化無形為有形。
而且，武道修煉之人在臻達“氣與神通”之境前後最大的差別就在於——真氣內力能否出離體外而隔空傷人。
在達到“氣與神通”的境界之前，真氣內力隻能夠在體內或者體表存在，一旦離開自己的身體，就如同無根之源，消散於天地之間。即便是修為高深至初境後期中層的極限地步，真氣內力一旦離開了身體，最多也隻不過是僅僅不出一尺的距離，就會消散於無蹤，更加無法達到使之單獨出離體外並且凝聚化實的地步。
所以在此之前，武道修煉之人若是想要隔空傷人，就唯有兩個辦法——
第一種辦法，就是修煉某種類似於“劈空掌”之類的高階武技，唯有天賦過人，修煉有成之人，才可以做到隔空傷人。
另一種方法，就更簡單了，也是絕大多數人所使用的方法。那就是使用暗器，無論是細若牛毛的飛針，抑或是飛鏢，又或是使用弓箭，再或者是以初境後期中層的內勁堪堪可以使用飛花落葉作為暗器，都可以隔空傷人。但是，無論使用什麽方式，都需要一個能夠承受真氣內力的載體。除此之外，就再也無法達到這個目的了。
而達到“氣與神通”以後，就明顯的不同了。這時候的真氣內力縱然是離體而出，也可以單獨凝聚化實，即便沒有修煉過“劈空掌”之類的高階武技，也可以催發出劈空掌力——最起碼也可以在數尺之外催使真氣內力單獨出離體外並且凝聚化實，從而做到真正的隔空傷人。
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——其無一不是融會貫通了這般武道之理的緣故！
而往更深遠之處而論，便是“衝雲拳”這等由外而內偏向於外功卻又是修煉真氣內力的主修功法也好，又或者其餘真正的外家功夫也罷，更或者是內外兼修的武功，甚至於純粹以內功心法為主的主修內功，其實也都是可以涵蓋在這等武道之理當中的。
此般至深至純的武道之理，即可謂是一通百通，一會皆融！
且說擂台之上的雲一凡和張江海，兩個人同時施展出了“衝雲掌法”當中最為強大的第九招——“衝雲見日式”！
二人飛身前掠，速度何等之快，但隻聽得破空之聲不絕於耳，轉眼之間他們便已經快要四掌交接——
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兩股掌力沛然相撞，發出了震耳發聵的轟然巨響——
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仿若驚雷震動，空間寸寸爆裂！
雲一凡和張江海僅僅隻是掌力交接，各自一雙手掌卻猶自尚在對方一兩尺之外，卻已然引發出了這般驚人的情形。
隻見兩個人的掌力相交之處，已經凝聚似若實質化的勁氣相互衝擊，僅僅一瞬間便是徹底迸發，一股股有形的氣浪以二人掌力交接的那勁氣為中心所在，層層不絕地向著周圍猛然擴散開來——
第一股的氣浪正處於二人掌力交接的中央之處，倏然之間便已向著周圍擴散而出，直接便在兩人中間形成了一道方圓一尺有多的氣浪波痕！
這道氣浪波痕似若有形，以肉眼可見的淡淡白色光華快速擴散，卻又因著被對方掌力的催逼，瞬間一分為二，各自化作弧形向後延伸……
與此同時，第二股氣浪已從二人掌力交接的勁氣所在猛然迸發，依舊以肉眼可見的淡淡白色光華似若有形地快速擴散，卻也是方才擴散出一尺有餘便因著對方掌力的催逼在瞬間一分為二，各自化作弧形向後延伸……
就這樣，淡淡的白色氣浪一股接著一股地從擂台之上的二人掌力交接之處的勁氣被催生迸發，然後又被一分為二各自化作弧形向後延伸……
於是乎，兩道方圓直達數尺之廣的氣罩很快便在擂台之上形成，恰好把對峙的兩個人各自包裹在內，直到數尺開外方才在空氣之中消散無形。
那兩道氣罩雖然初步似若有形，又以淡淡的白色光華凝聚顯化，實際上卻也是幾乎接近完全透明，但是其中所蘊含的勁氣卻是非同小可——
那激發到四周半空之中的淡淡白色氣浪倒還罷了，無非是攜裹著勁氣發出了呼嘯不止的破空之聲，然後便漸漸地在空氣當中消散於無形了……
然而，那被激發到擂台地麵之上的淡淡白色氣浪，不但在被激發延伸之際直接攜裹著勁氣發出了呼嘯破空之聲，而且在與擂台的地麵接觸之後，直接便將其上不多的塵土激蕩而起，似乎比尋常的勁風之力還要猶勝三分——雖說還不能夠達到摧木折枝的力道，但是隻怕尋常的花草莖葉遇到了卻也會抵受不住而被摧折！
而在兩道氣罩之後，因為受到氣浪所帶勁氣的催動——雲一凡和張江海俱都是長發飄蕩，各自的一襲白色衣衫和一襲藍色長衫也都是激蕩飄揚不已！
更為巧妙的是，兩個人乃是飛身前掠，此時此刻他們的雙腳也都是恰好離開擂台地麵大約一兩尺之遙——
如此這般，擂台之上的二人仿佛就如飄然而立，再加上那不斷飄揚飛舞的衣衫和長發，活脫脫的便宛如兩位從天而降的仙人一樣謫臨人間！
“化無形為有形——氣與神通之境！”擂台之下的上官浩瀚又是禁不住地感歎道。
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要知道，武道分為七境八重，而此七大境地之八重境界，既可適用於偏重外功的武技功法，又可適用於偏重內功的主修功法。
但是，武道修煉，內功方為真正根本。
是故，便又將武道之中的內功修煉更加細致地做了劃分——
從武道初始之境而入入漸知微之境的這整個過程，大體上可以詳加區分作九層境界：
第一層境界，即為“脈與氣通”之境。
此境界乃是內功入門的前提——唯有達到“脈與氣通”，方能聚攏到了第一縷內氣遊走全身，從而完成“百日築基”的功夫。
由此方才算是真正邁進了武道大門，堪堪入門凡武初境，亦即初步進入了初境初期的下層境界。
第二層境界，即為“氣脈相成”之境。
此境界乃是內功臻達“基礎級”大成的前提——唯有達到“氣脈相成”，方能將內氣運行熟練通達，從而達到初境初期的上層境界。
第三層境界，即為“氣與脈合”之境。
此境界乃是內功臻達“純熟級”的前提——唯有達到“氣與脈合”，方能將內氣運行精純入巧，從而達到初境中期的下層境界。
第四層境界，即為“氣聚脈衝”之境。
此境界乃是內功臻達“圓融級”的前提——唯有達到“氣聚脈衝”，方能將內氣運行圓潤貫通，從而達到初境後期的下層境界。
第五層境界，即為“氣與神通”之境。
此境界乃是內功臻達“圓融級”大成的前提——唯有達到“氣與神通”，方能將內氣運行相融相通，從而達到初境後期的上層境界。
第六層境界，即為“神氣相成”之境。
此境界乃是內功臻達“真髓級”的前提——唯有達到“神氣相成”，方能將內氣運行“神而明之，存乎一心”，從而達到初境圓滿的下層境界。
第七層境界，即為“神與氣合”之境。
此境界乃是內功臻達“真髓級”大成的前提——唯有達到“神與氣合”，方能將內氣運行返照空明大成，從而達到初境圓滿的中層境界。
第八層境界，即為“神凝氣固”之境。
此境界乃是內功臻達“真諦級”的前提——唯有達到“神凝氣固”，方能將內氣運行“從心所欲，無不如意”，從而達到初境圓滿的上層境界。
第九層境界，即為“三象歸元”之境。
此境界乃是內功臻達“真意級”的前提——唯有達到“三象歸元”，方能將內氣運行“入神坐照，玄妙無方”，從而達到入微境初期的下層境界。
通常而論，內力的修煉乃是循序漸進——
一般達到“脈與氣通”之境即可達成聚攏出第一縷內氣，內功即可達到“基礎級”的入門，從而達成“百日築基”進入到初境初期的下層的修為境界。
內力由淺及深，當修為慢慢達到初境初期的下層極限之時，隻要內功境界能夠由“基礎級”的初級階段進一步提升到中級階段這般的“基礎小成”境地之時，修為便也會隨之而提升到初境初期的中層境界。
內力漸修漸深，當修為慢慢達到初境初期的中層極限之時，隻要能夠達到“氣脈相成”之境，內功境界便會由“基礎小成”進一步提升到“基礎大成”境地，而修為亦會隨之提升到初境初期的上層境界。
內力越修越深，當修為慢慢達到初境初期的上層極限之時，隻要能夠達到“氣與脈合”之境，內功境界便會由“基礎級”進一步提升到“純熟級”境地，而修為亦會隨之提升到初境中期的下層境界。
內力隨著修煉愈加深厚，當修為慢慢達到初境中期的極限巔峰之時，隻要能夠達到“氣聚脈衝”之境，內功境界便會由“純熟級”進一步提升到“圓融級”境地，而修為亦會隨之提升到初境後期的下層境界。
內力隨著修煉越來越精純深厚，當修為慢慢達到初境後期的中層極限之時，隻要能夠達到“氣與神通”之境，內功境界便會由“圓融小成”進一步提升到“圓融大成”境地，而修為亦會隨之提升到初境後期的上層境界。
內力隨著修煉越來越精純高深，當修為慢慢達到初境後期的上層極限之時，隻要能夠達到“神氣相成”之境，內功境界便會由“圓融級”進一步提升到“真髓級”境地，而修為亦會隨之提升到初境圓滿的下層境界。
內力隨著修煉越來越精純越來越高深，當修為慢慢達到初境圓滿的下層極限之時，隻要能夠達到“神與氣合”之境，內功境界便會由“真髓小成”進一步提升到“真髓大成”境地，而修為亦會隨之提升到初境圓滿的中層境界。
內力隨著修煉越來越精純越來越高深奧妙，當修為慢慢達到初境圓滿的中層極限之時，隻要能夠達到“神凝氣固”之境，內功境界便會由“真髓級”進一步提升到“真諦級”境地，而修為亦會隨之提升到初境圓滿的上層境界。
內力隨著修煉越來越精純越來越深奧通玄，當修為慢慢達到初境圓滿的上層極限之時，隻要能夠達到“三象歸元”之境，內功境界便會由“真諦級”進一步提升到“真意級”境地，而修為亦會隨之提升到入微境的初期下層境界。
由此而論，一般人在初達初境初期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“脈與氣通”之境；在初達初境初期的上層修為之時，便也隻不過是臻達“氣脈相成”之境；在初達初境中期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“氣與脈合”之境；在初達初境後期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“氣聚脈衝”之境；在初達初境後期的上層修為之時，便也隻不過是臻達“氣與神通”之境；在初達初境圓滿的下層修為之時，便也隻不過是臻達“神氣相成”之境；在初達初境圓滿的中層修為之時，便也隻不過是臻達“神與氣合”之境；在初達初境圓滿的上層修為之時，便也隻不過是臻達“神凝氣固”之境；在初達入微境初期的下層修為之時，便也隻不過是臻達“三象歸元”之境。
但是，武道修煉之人假若是天資實在超出常人，往往可以提前便將內功的武道境地達成，其後修為再行提升。
不過，最逆天的奇才也隻能在初達初境初期的中層修為之時達到“純熟級”的內功境地，在初達初境初期的上層修為之時達到“圓融級”的內功境地，在初達初境中期的上層修為之時達到“意境”的內功境地，在初達初境後期的下層修為之時達到“真髓級”的內功境地，在初達初境圓滿的下層修為之時達到“真諦級”的內功境地，在初達初境圓滿的上層修為之時達到“真意級”的內功境地。
這是因為，從武道初始之境而入入漸知微之境的這整個過程，其中內功九層境界之中——
最逆天的奇才也隻能在初達初境初期的下層大成修為之時臻達“氣脈相成”之境，在初達初境初期的中層修為之時臻達“氣與脈合”之境，在初達初境初期的上層修為之時臻達“氣聚脈衝”之境，在初達初境中期的下層修為之時臻達“氣與神通”之境，在初達初境中期的上層修為之時臻達“神氣相成”之境，在初達初境後期的中層修為之時臻達“神與氣合”之境，在初達初境圓滿的下層修為之時臻達“神凝氣固”之境，在初達初境圓滿的上層修為之時臻達“三象歸元”之境。
無論是較之一般人提前達到內功的武道境地任何境地，又或者是較之一般人提前達到內功九層境界之中任何一層境界，此等人的天賦資質和悟性無一不是非同尋常，已經算作是偏於較少數的了。
即便如此，其中的大多數其實也隻是僅僅能夠比一般人稍稍提前一些罷了！
而能夠提前的越早，則其天賦資質和悟性也是相對越好！
因此，才會將能夠最極限的提前達到之人稱之為逆天奇才——此等人不僅僅是對於天賦資質和悟性有著極高的要求，往往還需要莫大的機緣方能達成！
內功九層境界，由淺至深，每跨越一層都有著不小的差距，其提升進境的難度也是不斷遞增。
而雲一凡和張江海此二人，眼下都隻不過是初境後期下層的修為，卻已經達到了一般人要在初臨初境後期上層之時方能達到的“氣與神通”之境，這不可不說是相當的難得了！
而武道修煉，最初伊始即為煉精化氣，其實乃是激發體內潛能原力，凝聚內氣，故而又稱之為真氣、內力、內勁。
內力無形，真氣無影，內氣無相。
所以，武道修煉之人，最開始之時雖然能夠確確實實地運用真氣內力，但因為其無影無形，所以即便勁氣迸發，卻也根本無相可見。
唯有將內功修煉臻達“氣與神通”之境，方能開始將無影無形的真氣內力進行顯化，化無形為有形。
而且，武道修煉之人在臻達“氣與神通”之境前後最大的差別就在於——真氣內力能否出離體外而隔空傷人。
在達到“氣與神通”的境界之前，真氣內力隻能夠在體內或者體表存在，一旦離開自己的身體，就如同無根之源，消散於天地之間。即便是修為高深至初境後期中層的極限地步，真氣內力一旦離開了身體，最多也隻不過是僅僅不出一尺的距離，就會消散於無蹤，更加無法達到使之單獨出離體外並且凝聚化實的地步。
所以在此之前，武道修煉之人若是想要隔空傷人，就唯有兩個辦法——
第一種辦法，就是修煉某種類似於“劈空掌”之類的高階武技，唯有天賦過人，修煉有成之人，才可以做到隔空傷人。
另一種方法，就更簡單了，也是絕大多數人所使用的方法。那就是使用暗器，無論是細若牛毛的飛針，抑或是飛鏢，又或是使用弓箭，再或者是以初境後期中層的內勁堪堪可以使用飛花落葉作為暗器，都可以隔空傷人。但是，無論使用什麽方式，都需要一個能夠承受真氣內力的載體。除此之外，就再也無法達到這個目的了。
而達到“氣與神通”以後，就明顯的不同了。這時候的真氣內力縱然是離體而出，也可以單獨凝聚化實，即便沒有修煉過“劈空掌”之類的高階武技，也可以催發出劈空掌力——最起碼也可以在數尺之外催使真氣內力單獨出離體外並且凝聚化實，從而做到真正的隔空傷人。
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