一來，海內戰亂近百年。
二者，隴州邊地，唐、胡雜居，本就有尚武之風，至有婦人亦可提槊驅馬，鬥於疆場。
是以，本次武舉雖是初開，應試的考生數量已頗可觀，並且質量都不低。
參試的除了唐人，還有少量的胡人，皆是鮮卑、戎人、雜胡等各部種酋大的子弟。
之所以連胡人酋大的子弟都來“趕考”，那是因為，莘邇給“及第”的考生了很高的待遇。
當後來官僚製度成熟的時期，一個官員可以同時擁有多種官名，不同的官名分別對應該官的職事官、散官、勳官，有的還有爵位。職事官，顧名思義，即該官具體掌責之職。散官，又稱散階，沒有權力和職掌，可以將之理解成身份等級的標誌。勳官與散官近似，與散官不同的是，勳官主要用以獎勵作戰有功的將士，因而又被叫做“戎秩”。
但在當下，官僚製度正處於一個承接前代、開啟未來的轉折期，還沒有後來的成熟體製。
諸如後世散官的細分為文武多少階、勳官的出現及成為朝官等等，現在都還沒有。
不過，散官這個東西已經是有了的。
散官出現於當下，是時勢發展的必然產物。
此一“時勢”，便是門閥政治。
前代秦時，要說的話，也有散官，比如大夫之類，沒有固定的掌職，但那時的散官，也是要經常要承擔臨時差使的；概言之，秦代之官，俱可歸類為職事官。換言之，官員若無職位，就無等級可言，既無政治待遇，也無俸祿可拿，與庶民無異。
近代以來，門閥政治勃然興起，為了保證士族官員們權益的穩定性，賦予官員們足夠的安全感，於是在九品官人法的背景下，漸從秦的“職位分等”，轉向了散官為代表的“品位分等”。
官員，從此不再隻有職事官，多了散官的頭銜。
朝廷命官，也不再是隻任職事官，多了散官的選擇。
究其變化的本質，乃是國家“分官設職”之目的，不再僅僅是出於秦時的“效率考慮”，任一個官，就要負責一攤事，而更多的是基於了“優惠考慮”。
可以沒有職事官，但隻要有散官，那就是官。
散官，又被叫做本品。
散官幾等，此官享受的各種待遇就是幾等。
按照莘邇的理解，散官，就是他前世的鄉科級、縣處級、廳局級、高官等這些名銜。
至於尚未出現的勳官，莘邇對之自是不知，但不知道，不妨礙他創造一套與之近似的體係。他創造的這套體係，所依之藍本，當然便是他前世的軍銜製度。
軍銜此詞，不好用於當下，在與羊髦、黃榮等討論過後，倒與那發明勳官的人“不謀而合”，也將之名為了“勳官”。——畢竟勳者，功勳，用以授給將士的品級，沒比這個更貼切的了。
這次武舉，即是勳官製度的初次運用。
卻是說了，為何不直接拿散官製度來用？
如上所述，散官製度的出現是為了保證士族官僚的特權。可以預見到，此次參加武舉的考生，必是幾無，或幹脆說無有出自門閥大姓的，拿散官來任命他們，一定會激起士族官員的不滿。
故此，莘邇索性另起爐灶，搞出了勳官，以避免士族的反對。
後世的勳官，通常有十餘等，名號或從都督到上柱國，或從騎尉、都尉到上柱國，莘邇對此自亦是不知，但他依照前世的尉、校、將等級設定出的勳官層級，卻是與之相類。
計有三大級，對應尉、校、將；十二等，對應少、中、上、大四層。
十二個層次，最低的視為從八品，最高的視為正三品。
這個“正”、“從”之分，也是莘邇搞的“發明”。時下官品，還沒有正、從之別。為了能夠對應上十二個勳官的層級，莘邇上書朝中，奏議在勳官中行使此製。
此次武舉的考生，按其成績，劃為“超”、“甲”、“乙”、“丙”、“丁”五等。
甲乙丙丁四等，皆授尉官，丁等從八品，丙等八品，以此類推，超等授校官，從六品。
雖非散官，也沒有職事官，而且為了進一步地緩和士族官僚的抵觸，整體比較之，勳官的官品待遇亦不及散官、職事官的待遇，稍微低賤，但再低賤，也是官了，並最低的官都是從八品，對多是寒門出身、仕途原本無望的子弟來說，這已是放在往日，連想都不敢想的奢求了。
故此說，莘邇給此次參試合格的考生之待遇，不可不稱為很高。
考試進行了三天。
數百考生中，合格的約占了半數，總計兩百餘人，大部分是丁等、乙等。
甲等者與丙等者皆不多，超等無人。
引起了莘邇關注的王舒望，獲得了甲等。
其餘的六項中，王舒望表現俱佳，隻在言語一項，他沒有怎麽學過兵法，對答得不是很好，拖了後腿。不過在此屆的全部考生中，他的成績已是頭名。
唐艾把及第考生的名單報與朝中。
等這些“新科武舉”的家鄉長吏把他們的“資”、“狀””遞呈上來以後，就可對他們進行授官了。
“資”與“狀”，皆是時下人事檔案的組成部分。資，又叫簿世或簿閥，內容主要是該人之父、祖等的官爵和姻親關係。狀，是對某人“德”與“能”的書麵評語，寫在黃紙上，有時以“黃紙”代稱。
“資”與“狀”以外，人事檔案的另一個部分叫“品”，即鄉品的品級。
根據“狀”中的評語，參考“資”，得出品。
如果是任命、升遷士族子弟，用不著這麽麻煩，還得再等地方上報。
士族子弟的“資”，和他們的“品”、“狀”，都早由中正上報到了朝中，朝廷有備份，要的時候，調出來查閱即可；至多下書給中正，叫他們把欠缺的補全。
唯是這幫武舉無士族出身的，朝中故是沒有他們的檔案，須待地方整理之後再報上。
又因對他們的授官，是不同於散官、職事官的另一個新體製，不需借鑒鄉品，所以，向地方要的人事檔案，隻含“資”、“狀”，沒有“品”。
且不說王舒望等興高采烈地在穀陰等待授官。
武舉試後的次日，張道將來到輔國將軍府，謁見莘邇。
……
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二者，隴州邊地，唐、胡雜居，本就有尚武之風，至有婦人亦可提槊驅馬，鬥於疆場。
是以，本次武舉雖是初開，應試的考生數量已頗可觀，並且質量都不低。
參試的除了唐人，還有少量的胡人，皆是鮮卑、戎人、雜胡等各部種酋大的子弟。
之所以連胡人酋大的子弟都來“趕考”，那是因為，莘邇給“及第”的考生了很高的待遇。
當後來官僚製度成熟的時期，一個官員可以同時擁有多種官名，不同的官名分別對應該官的職事官、散官、勳官，有的還有爵位。職事官，顧名思義，即該官具體掌責之職。散官，又稱散階，沒有權力和職掌，可以將之理解成身份等級的標誌。勳官與散官近似，與散官不同的是，勳官主要用以獎勵作戰有功的將士，因而又被叫做“戎秩”。
但在當下，官僚製度正處於一個承接前代、開啟未來的轉折期，還沒有後來的成熟體製。
諸如後世散官的細分為文武多少階、勳官的出現及成為朝官等等，現在都還沒有。
不過，散官這個東西已經是有了的。
散官出現於當下，是時勢發展的必然產物。
此一“時勢”，便是門閥政治。
前代秦時，要說的話，也有散官，比如大夫之類，沒有固定的掌職，但那時的散官，也是要經常要承擔臨時差使的；概言之，秦代之官，俱可歸類為職事官。換言之，官員若無職位，就無等級可言，既無政治待遇，也無俸祿可拿，與庶民無異。
近代以來，門閥政治勃然興起，為了保證士族官員們權益的穩定性，賦予官員們足夠的安全感，於是在九品官人法的背景下，漸從秦的“職位分等”，轉向了散官為代表的“品位分等”。
官員，從此不再隻有職事官，多了散官的頭銜。
朝廷命官，也不再是隻任職事官，多了散官的選擇。
究其變化的本質，乃是國家“分官設職”之目的，不再僅僅是出於秦時的“效率考慮”，任一個官，就要負責一攤事，而更多的是基於了“優惠考慮”。
可以沒有職事官，但隻要有散官，那就是官。
散官，又被叫做本品。
散官幾等，此官享受的各種待遇就是幾等。
按照莘邇的理解，散官，就是他前世的鄉科級、縣處級、廳局級、高官等這些名銜。
至於尚未出現的勳官，莘邇對之自是不知，但不知道，不妨礙他創造一套與之近似的體係。他創造的這套體係，所依之藍本，當然便是他前世的軍銜製度。
軍銜此詞，不好用於當下，在與羊髦、黃榮等討論過後，倒與那發明勳官的人“不謀而合”，也將之名為了“勳官”。——畢竟勳者，功勳，用以授給將士的品級，沒比這個更貼切的了。
這次武舉，即是勳官製度的初次運用。
卻是說了，為何不直接拿散官製度來用？
如上所述，散官製度的出現是為了保證士族官僚的特權。可以預見到，此次參加武舉的考生，必是幾無，或幹脆說無有出自門閥大姓的，拿散官來任命他們，一定會激起士族官員的不滿。
故此，莘邇索性另起爐灶，搞出了勳官，以避免士族的反對。
後世的勳官，通常有十餘等，名號或從都督到上柱國，或從騎尉、都尉到上柱國，莘邇對此自亦是不知，但他依照前世的尉、校、將等級設定出的勳官層級，卻是與之相類。
計有三大級，對應尉、校、將；十二等，對應少、中、上、大四層。
十二個層次，最低的視為從八品，最高的視為正三品。
這個“正”、“從”之分，也是莘邇搞的“發明”。時下官品，還沒有正、從之別。為了能夠對應上十二個勳官的層級，莘邇上書朝中，奏議在勳官中行使此製。
此次武舉的考生，按其成績，劃為“超”、“甲”、“乙”、“丙”、“丁”五等。
甲乙丙丁四等，皆授尉官，丁等從八品，丙等八品，以此類推，超等授校官，從六品。
雖非散官，也沒有職事官，而且為了進一步地緩和士族官僚的抵觸，整體比較之，勳官的官品待遇亦不及散官、職事官的待遇，稍微低賤，但再低賤，也是官了，並最低的官都是從八品，對多是寒門出身、仕途原本無望的子弟來說，這已是放在往日，連想都不敢想的奢求了。
故此說，莘邇給此次參試合格的考生之待遇，不可不稱為很高。
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數百考生中，合格的約占了半數，總計兩百餘人，大部分是丁等、乙等。
甲等者與丙等者皆不多，超等無人。
引起了莘邇關注的王舒望，獲得了甲等。
其餘的六項中，王舒望表現俱佳，隻在言語一項，他沒有怎麽學過兵法，對答得不是很好，拖了後腿。不過在此屆的全部考生中，他的成績已是頭名。
唐艾把及第考生的名單報與朝中。
等這些“新科武舉”的家鄉長吏把他們的“資”、“狀””遞呈上來以後，就可對他們進行授官了。
“資”與“狀”，皆是時下人事檔案的組成部分。資，又叫簿世或簿閥，內容主要是該人之父、祖等的官爵和姻親關係。狀，是對某人“德”與“能”的書麵評語，寫在黃紙上，有時以“黃紙”代稱。
“資”與“狀”以外，人事檔案的另一個部分叫“品”，即鄉品的品級。
根據“狀”中的評語，參考“資”，得出品。
如果是任命、升遷士族子弟，用不著這麽麻煩，還得再等地方上報。
士族子弟的“資”，和他們的“品”、“狀”，都早由中正上報到了朝中，朝廷有備份，要的時候，調出來查閱即可；至多下書給中正，叫他們把欠缺的補全。
唯是這幫武舉無士族出身的，朝中故是沒有他們的檔案，須待地方整理之後再報上。
又因對他們的授官，是不同於散官、職事官的另一個新體製，不需借鑒鄉品，所以，向地方要的人事檔案，隻含“資”、“狀”，沒有“品”。
且不說王舒望等興高采烈地在穀陰等待授官。
武舉試後的次日，張道將來到輔國將軍府，謁見莘邇。
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