二零一九年春天的時候，作為一個馬上奔三的九零後，我選擇了下鄉種地。
半夜起來打掃豬圈雞窩，學習農業種植養殖技術，開著三蹦子在鄉間小道，生活簡單平淡。
對於我的這一決定，家裏是百分之一萬的不支持。可是沒辦法，我當時是張飛吃秤砣，這家夥鐵了心了，所以即使家人不理解，我還是執意走了這條路。
其實說起堅持去種地這個事兒，原因不隻是逃離打工狗的詛咒。
這兒我們得從頭說起。
我叫蘇琰，九零後鳳年生人，出生長大在西北甘省省會金城。早年生活一直以來平淡無奇，成績中等，沒有早戀。
大學的時候同大部分北方娃娃一樣，離開家鄉去了別的城市念書。
在洞庭北省的漢口市吃了四年熱幹麵，混混日子。到了臨畢業的時候，兩手一拍，一臉懵逼，哼哼著敢問路在何方，不知所往，最後選擇了去南半球袋鼠國留學，一晃又是兩年的光景，終於在兩個生肖輪回結束的時候回到祖**親的懷抱，到了南方省鵬城的一家醫院工作。
也許是天生騷動，命裏不安，工作不久的我就毅然決然的負辭創業，然後就毫無意外的涼涼了。之後到了二零一八年中旬左右，我輾轉到了鵬城隔壁的武館市，正式成為一名海歸待業青年。
故事大概就從這裏開始了。
要是按著八字命理的說法，一準是我命中帶著華蓋，天生躲不開僧道玄門。雖然我敬奉著算命莫算己的教誨，沒給自己看過八字，不過想來也八九不離十了。
小的時候，我就喜歡研究些神神鬼鬼的玩意兒，可能是骨子裏的浪漫主義，覺得這個世界要是沒點看不見摸不著的，也忒單調乏味了。
所以我曾聆聽過主的教誨，也研究過佛陀的禪機，後來又潛心道術，讓老子大人的道可道非常道給圈了粉。平常人夢想票子房子妹子，誌士夢想科技創新報效祖國，我呢，和秦始皇一個心思，長生，得道，成仙。
大學那幾年，書讀沒讀多少現在已經劃拉不清了，但是各種命理風水之類的，我倒是真摸了點門道。到了後來，老師在上麵講課，我在下麵給同學看八字。巧的是我當時本科專業是心理學，活生生成了專業自黑的代表。
後來出國留學那段光景，有的人去餐廳打工，有的哥們兒開始代購奶粉***。我這人性子懶散又嫌麻煩，幹不了那些活兒。最後腦袋裏頭靈光一閃，激動地大腿一拍，得嘞，哥們兒我發揮優勢特長，架攤兒算命吧。
結果這不算不要緊，一算我還真積累了不少優質口碑，一時間儼然成了半拉高人，要是能再早生個幾年，留個白胡子，攛掇倆文玩掛身上，估計人都得管我叫老神仙。隻可惜畢竟太年輕，神仙沒混到，混成了妖道。
從袋鼠國回來的時候，我就決定金盆洗手，不再做算命的行當。一來是我這修道之人，為了點蠅頭小利的壞了修行，實在是不值當的；二來算命這活兒，確實也忒費腦子，不是外人想的那種眼睛一閉身上一抽抽就能靈光乍現前知五百年後知五百年的，而是需要不停地的推算，為了頂上那點毛考慮，回國之後，準備開始工作的我也就打算不幹了。
本來我可能以後都隻是個普通的玄學愛好者了。結果直到創業失敗，在武館市待業的時候，我又迫於壓力，無奈隻能再次幹起了老本行。
不過這幹歸幹，說了不再算命，那咱就不能自毀高人形象，自食其言不是嘛。於是我一轉手，就開始了賣符看風水的事業。
說到符咒和風水，這裏咱就得簡單的提一兩句。
一說起符咒，眾位看官可能腦海裏就已經出現景了，上個世紀**僵屍片裏，那穿著清朝官服的大僵屍，腦門上都貼著一張這種鬼畫符。南方道教比較盛行的地方呢，過年過節的時候也會有人去道館裏求個平安符，這種符一般都是師傅提前折成三角形的。當然了，還有些靈異故事裏也少不了它們，燒符和水而吞，治病驅邪無所不能。
但其實真正來說，符咒這倆兒字其實應該是要拆開來的。
咱先說符。這符，或者叫符籙，丹書，是道教文化，民間法術的代表。符有不同的流派，樣式也頗多，一般有黃紙紅字，黃紙黑字，紅紙黑字等等形式。自身結構上來說，通常由符頭，符膽，符腳等組成，且在畫法上有大致通用的規則和製式。
關於符的功效呢，這幾年也是越發的上天入地無所不能。打開某寶，吃了秤砣破鐵了心要霍霍家庭的小狐狸精，青春期叛逆搖滾一摸就炸的少男少女，對你高冷作息規律愛洗澡的男神女神，裏麵的大師們都有符來治。至於說功效嘛，反正我也沒試過，也怪鄙人才疏學淺半路出家，實在也不知道這古時候哪位老仙家還能想到為後人的婚姻家庭生活著想，流傳下來這些治理的法子。
至於咒，則是指咒語。有點類似《哈利波特》的魔咒，指以口發密音達到操縱某種神秘力量的目的。比較為人熟知的有道教的八大神咒，還有一些佛教的佛號，密宗的咒語等等。有的類似古文或者詩句，您隻要認字就能念；而有的則偏向於藏傳佛教的咒語形式，以音節為主要構成元素，像是“吽唵哞”之類。
符咒之所以連在一起說，私以為是與符咒的使用有關的。通常道教畫符，步驟相當繁瑣。先要選好日子，沐浴更衣，講究點的呢，還得提前忌了葷腥，畢竟一嘴大蒜臭豆腐味，人家神仙不也得嫌棄。還要設壇請神，上香敬神，畫符的時候還有虔誠，符畢還得要收壇送神等等。在這期間，很多步驟都需要配合不同的咒語，每種符也有其各自的畫法和咒語，甚至說要步踏罡鬥，手掐指訣，心中觀想。
可以說，符咒是分不開的東西，即使你翻著箱子底兒裏滿是蟲眼兒的手抄本，規規矩矩的拓著從上麵畫張符，那也甭指望它好使。
符咒的起源可以追溯到上古巫祝時期，經過多年演化至今，已經成為道教以及民間信仰中非常重要的一個組成部分。您要非拿槍指著我問我靈不靈，嘿，還是那句話，不信你就別求啊。
符咒暫且先提到這，後邊兒故事裏要是有需求咱們再接著說。
接下來，咱們再侃侃風水。風水，高端點的說法叫做堪輿，用咱現代的通俗說法就是一種考察天文地理的技術。風水真正係統的成形相對於符咒來說較晚，晉代郭璞在其《葬書》中說到：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之”，算是首次給風水提出了明確的定義。
風水的核心內容是一個氣字，這個氣一定得寫成裏麵有米的，就像修仙煉內丹的炁一定得是這個灬字底的氣，這是講究，也有其內在的意義。風水的作用是趨吉避凶，順應自然。相信風水的人認為去世的人得一風水寶地葬之，可以福蔭子孫，生人住在風水好的地方，也可以積福避凶。
其實用科學的角度來看，風水算是一種環境衛生和自然地理的結合。葬者要是在自然地理不好的地方，碰上什麽塌方白蟻，沒兩天棺材瓤子都沒了，那玩意兒指定也好不了啊。至於生人呢，要是一天到晚憋在髒亂差的環境，那也是必定有損身心健康的。
同時，各個風水流派之間也有不少的出入。同一塊地方，不同的流派得出的結論也可能不同，一般市麵上有點真才實學的風水師都不可能隻用一個流派的理論，而是依據經驗，靈活判斷，綜合評定。當代人大多信奉楊公蔣氏真傳，哪家看風水的要是三僚村出來的，那碰見一般的同行，鼻子孔必須得朝著天。
其實不論符咒風水亦或是算命，其核心的理論都在於陰陽，都是早期樸素的二元哲學的一種拓展，核心要講究辯證。可歎的是，經過這千百年的發展，世人隻知道奉行定好的理論，卻忘記了實事求是結合自身情況的標準，反而違背了最初陰陽辯證的核心。
咱這不科學的科普到此就告一段落，說回到我在武館市待業然後開始畫符看風水的事。
一開始的時候，也有零星算過命的老客上門求求符，但是靠著這點毛毛雨，哥們兒我遲早得把自己餓屁了。
萬般皆是命，半點不由人。正當我發愁之時，一單生意上門了。
半夜起來打掃豬圈雞窩，學習農業種植養殖技術，開著三蹦子在鄉間小道，生活簡單平淡。
對於我的這一決定，家裏是百分之一萬的不支持。可是沒辦法，我當時是張飛吃秤砣，這家夥鐵了心了，所以即使家人不理解，我還是執意走了這條路。
其實說起堅持去種地這個事兒，原因不隻是逃離打工狗的詛咒。
這兒我們得從頭說起。
我叫蘇琰，九零後鳳年生人，出生長大在西北甘省省會金城。早年生活一直以來平淡無奇，成績中等，沒有早戀。
大學的時候同大部分北方娃娃一樣，離開家鄉去了別的城市念書。
在洞庭北省的漢口市吃了四年熱幹麵，混混日子。到了臨畢業的時候，兩手一拍，一臉懵逼，哼哼著敢問路在何方，不知所往，最後選擇了去南半球袋鼠國留學，一晃又是兩年的光景，終於在兩個生肖輪回結束的時候回到祖**親的懷抱，到了南方省鵬城的一家醫院工作。
也許是天生騷動，命裏不安，工作不久的我就毅然決然的負辭創業，然後就毫無意外的涼涼了。之後到了二零一八年中旬左右，我輾轉到了鵬城隔壁的武館市，正式成為一名海歸待業青年。
故事大概就從這裏開始了。
要是按著八字命理的說法，一準是我命中帶著華蓋，天生躲不開僧道玄門。雖然我敬奉著算命莫算己的教誨，沒給自己看過八字，不過想來也八九不離十了。
小的時候，我就喜歡研究些神神鬼鬼的玩意兒，可能是骨子裏的浪漫主義，覺得這個世界要是沒點看不見摸不著的，也忒單調乏味了。
所以我曾聆聽過主的教誨，也研究過佛陀的禪機，後來又潛心道術，讓老子大人的道可道非常道給圈了粉。平常人夢想票子房子妹子，誌士夢想科技創新報效祖國，我呢，和秦始皇一個心思，長生，得道，成仙。
大學那幾年，書讀沒讀多少現在已經劃拉不清了，但是各種命理風水之類的，我倒是真摸了點門道。到了後來，老師在上麵講課，我在下麵給同學看八字。巧的是我當時本科專業是心理學，活生生成了專業自黑的代表。
後來出國留學那段光景，有的人去餐廳打工，有的哥們兒開始代購奶粉***。我這人性子懶散又嫌麻煩，幹不了那些活兒。最後腦袋裏頭靈光一閃，激動地大腿一拍，得嘞，哥們兒我發揮優勢特長，架攤兒算命吧。
結果這不算不要緊，一算我還真積累了不少優質口碑，一時間儼然成了半拉高人，要是能再早生個幾年，留個白胡子，攛掇倆文玩掛身上，估計人都得管我叫老神仙。隻可惜畢竟太年輕，神仙沒混到，混成了妖道。
從袋鼠國回來的時候，我就決定金盆洗手，不再做算命的行當。一來是我這修道之人，為了點蠅頭小利的壞了修行，實在是不值當的；二來算命這活兒，確實也忒費腦子，不是外人想的那種眼睛一閉身上一抽抽就能靈光乍現前知五百年後知五百年的，而是需要不停地的推算，為了頂上那點毛考慮，回國之後，準備開始工作的我也就打算不幹了。
本來我可能以後都隻是個普通的玄學愛好者了。結果直到創業失敗，在武館市待業的時候，我又迫於壓力，無奈隻能再次幹起了老本行。
不過這幹歸幹，說了不再算命，那咱就不能自毀高人形象，自食其言不是嘛。於是我一轉手，就開始了賣符看風水的事業。
說到符咒和風水，這裏咱就得簡單的提一兩句。
一說起符咒，眾位看官可能腦海裏就已經出現景了，上個世紀**僵屍片裏，那穿著清朝官服的大僵屍，腦門上都貼著一張這種鬼畫符。南方道教比較盛行的地方呢，過年過節的時候也會有人去道館裏求個平安符，這種符一般都是師傅提前折成三角形的。當然了，還有些靈異故事裏也少不了它們，燒符和水而吞，治病驅邪無所不能。
但其實真正來說，符咒這倆兒字其實應該是要拆開來的。
咱先說符。這符，或者叫符籙，丹書，是道教文化，民間法術的代表。符有不同的流派，樣式也頗多，一般有黃紙紅字，黃紙黑字，紅紙黑字等等形式。自身結構上來說，通常由符頭，符膽，符腳等組成，且在畫法上有大致通用的規則和製式。
關於符的功效呢，這幾年也是越發的上天入地無所不能。打開某寶，吃了秤砣破鐵了心要霍霍家庭的小狐狸精，青春期叛逆搖滾一摸就炸的少男少女，對你高冷作息規律愛洗澡的男神女神，裏麵的大師們都有符來治。至於說功效嘛，反正我也沒試過，也怪鄙人才疏學淺半路出家，實在也不知道這古時候哪位老仙家還能想到為後人的婚姻家庭生活著想，流傳下來這些治理的法子。
至於咒，則是指咒語。有點類似《哈利波特》的魔咒，指以口發密音達到操縱某種神秘力量的目的。比較為人熟知的有道教的八大神咒，還有一些佛教的佛號，密宗的咒語等等。有的類似古文或者詩句，您隻要認字就能念；而有的則偏向於藏傳佛教的咒語形式，以音節為主要構成元素，像是“吽唵哞”之類。
符咒之所以連在一起說，私以為是與符咒的使用有關的。通常道教畫符，步驟相當繁瑣。先要選好日子，沐浴更衣，講究點的呢，還得提前忌了葷腥，畢竟一嘴大蒜臭豆腐味，人家神仙不也得嫌棄。還要設壇請神，上香敬神，畫符的時候還有虔誠，符畢還得要收壇送神等等。在這期間，很多步驟都需要配合不同的咒語，每種符也有其各自的畫法和咒語，甚至說要步踏罡鬥，手掐指訣，心中觀想。
可以說，符咒是分不開的東西，即使你翻著箱子底兒裏滿是蟲眼兒的手抄本，規規矩矩的拓著從上麵畫張符，那也甭指望它好使。
符咒的起源可以追溯到上古巫祝時期，經過多年演化至今，已經成為道教以及民間信仰中非常重要的一個組成部分。您要非拿槍指著我問我靈不靈，嘿，還是那句話，不信你就別求啊。
符咒暫且先提到這，後邊兒故事裏要是有需求咱們再接著說。
接下來，咱們再侃侃風水。風水，高端點的說法叫做堪輿，用咱現代的通俗說法就是一種考察天文地理的技術。風水真正係統的成形相對於符咒來說較晚，晉代郭璞在其《葬書》中說到：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之”，算是首次給風水提出了明確的定義。
風水的核心內容是一個氣字，這個氣一定得寫成裏麵有米的，就像修仙煉內丹的炁一定得是這個灬字底的氣，這是講究，也有其內在的意義。風水的作用是趨吉避凶，順應自然。相信風水的人認為去世的人得一風水寶地葬之，可以福蔭子孫，生人住在風水好的地方，也可以積福避凶。
其實用科學的角度來看，風水算是一種環境衛生和自然地理的結合。葬者要是在自然地理不好的地方，碰上什麽塌方白蟻，沒兩天棺材瓤子都沒了，那玩意兒指定也好不了啊。至於生人呢，要是一天到晚憋在髒亂差的環境，那也是必定有損身心健康的。
同時，各個風水流派之間也有不少的出入。同一塊地方，不同的流派得出的結論也可能不同，一般市麵上有點真才實學的風水師都不可能隻用一個流派的理論，而是依據經驗，靈活判斷，綜合評定。當代人大多信奉楊公蔣氏真傳，哪家看風水的要是三僚村出來的，那碰見一般的同行，鼻子孔必須得朝著天。
其實不論符咒風水亦或是算命，其核心的理論都在於陰陽，都是早期樸素的二元哲學的一種拓展，核心要講究辯證。可歎的是，經過這千百年的發展，世人隻知道奉行定好的理論，卻忘記了實事求是結合自身情況的標準，反而違背了最初陰陽辯證的核心。
咱這不科學的科普到此就告一段落，說回到我在武館市待業然後開始畫符看風水的事。
一開始的時候，也有零星算過命的老客上門求求符，但是靠著這點毛毛雨，哥們兒我遲早得把自己餓屁了。
萬般皆是命，半點不由人。正當我發愁之時，一單生意上門了。