之前從遠處看，由於視線受阻，隻覺得山高形狀，奇峰突兀。如今看分明了，才感到陡峭絕險，高山仰止，視覺衝擊力極大！
王教授說這座山便是巫鹹國的神山。眾人不解，問其原因。
王教授解釋道：“據記載，巫鹹國與中原一樣，有著極其深厚的祖先崇拜傳統。當祖輩死去，巫鹹國人便將其遺骸安葬在神山絕壁之上。我也是看到了這峭壁上的眾多懸棺，才知道此山是登葆山的。”
我問：“這巫鹹國周圍有五座山，為何偏偏將這座山視為神山？就因為它最高？”
王教授搖了搖頭說：“這巫鹹國啊，之所以取名巫鹹，有兩種說法，第一種呢，是源自神話傳說，不太可信。而這第二種呢，是如今學術界比較認可的一種。古往今來，人類的生活都離不開衣食住行，男耕女織是對古代生活的一種最直觀的概括，無論是在農業為主的古代，還是工業為主的現代，農耕勞作一直貫穿在人類的曆史進程中，不過在巴蜀一帶，卻有這麽一個國家，上到國王，下到平民，他們不耕作不紡織，卻衣食無憂，不狩獵不打漁，卻魚肉不缺，這個國家就是巫鹹國，為什麽會有這樣的國家呢？其實原因很簡單，因為巫鹹國域多有鹽泉，而巫人呢，在先秦時期就已經掌握了提煉純鹽的工藝。鹽，對於一個部落，一個種族來說，是得以延續的根本，當年，羅馬帝國橫掃歐亞大陸的時候，那些士兵的皮製口袋裏都裝著國家發的軍餉—食鹽！所以，當cd平原，兩湖，漢中盆地的商民們聽說此處產鹽，便不遠千裏之遙，不懼三峽之險慕名而來。他們帶著本族的五穀，獸肉獸皮來與巫鹹國人交換食鹽。巫鹹國靠著發展食鹽這才一度興起，而巫文化呢，也就跟著傳遍了巴蜀之地了。所以，巫鹹國的巫字來源於巫術的巫，而這個鹹字呢，則是取自鹽之特性，鹹。綜上所述，巫鹹國之所以由一個自給自足的山中部族，一躍成為四方皆知的國家，正是因為鹽的發現。而這第一眼鹽泉就是在我們眼前的這座登葆山發現的。所以這裏才被其國人視為神山。”
聽到這兒，美野田子問王教授：“既然鹽是巫鹹國發展的根本，那為什麽不叫鹹巫，而叫巫鹹呢？”
王教授說：“鹽業雖然是根本，可是地位卻不如巫術，巫鹹國大力發展鹽業也隻是為了給巫術的發展提供物質保障。而且到後來，巫文化對於巴蜀地區的影響是遠遠大於鹽業的。”
這時候，王教授又指了指山頂對眾人說：“登葆山被視為神山還有一個原因。據說在這雲霧繚繞的山巔之上，乃是仙家眾神的居所。而這登葆山就是溝通神人的天梯。從古至今，傳說世上共有三架天梯，其一是被上古先民奉為神樹的建木，相傳位於天地的支柱，昆侖山之中，高百仞，是溝通天地人神的橋梁，九天鯤鵬便棲息於樹頂之上。伏羲，黃帝等眾帝也是通過這一天梯上下往來於人間天庭。其二是扶桑樹，傳說是由兩棵相互扶持的大桑樹纏繞而成，長於東方的大海之上，是連通天界與人間的大門，金烏棲於其上，司掌日出日落。晉代郭璞的《玄中記》有雲：‘天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。’不過後來因為後羿射日，將其踩斷，這才絕了天地間的聯係。而其三就是這登葆山，《山海經》中有記載：‘群巫右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，所從上下也。’意思就是說，巫鹹國的大巫們，右手持著青蛇，左右抓著赤蛇，他們上山向天庭傳達人民的意願，隨後又下山向人民傳達天庭的旨意。登葆山是唯一一架以山為原型的天梯，因為巫鹹國的神秘，也使其成為曆史上傳說與記載最少的天梯。”
聽到這兒，眾人都有些不太相信。包大膽兒說：“這…這也太胡扯了吧？就這破山也敢妄稱天梯？那珠穆朗瑪峰豈不是直通銀河宇宙了！”
對於神仙天梯之說，我自然也是不信：“之前看這座山的海拔，頂破天去也才三千米，且不說放眼全國，比它高得名山多不勝數。就是在這峽江一帶，它也不算是最高。至於神仙什麽的就更是無稽之談了。”
王教授笑著說：“古代人對於自然的客觀現象與規律認識不足，會對很多無法理解的事情牽強附會，用玄學來解釋，這是很正常的一種心理自我補償與安慰。而統治階級也正是利用這一點，才達到了集權專製的目的。所謂天梯與神仙，自然是不存在的，就跟之前廣場底座上記載的女王的超能力一樣，無非是為了愚弄國民，鞏固政權強加的神性而已。依我看，真正在這山頂上的恐怕是巫鹹國女王的宮殿！”
包大膽兒嘿嘿一笑，對眾人說：“看來咱們這次的考古行動已經升華為階級鬥爭了！同誌們，麵對陳舊腐朽的統治階級，咱們不必心慈手軟，趕緊的上山，去掀翻他們的王座，學楚霸王項羽，一把火燒了他們的阿房宮！”
說完，包大膽兒拎起背包，大步就走。其他人也不落後，趕緊跟上。
俗話說望山跑死馬，神山明明就在眼前，可一行人走了將近半個小時還沒到山腳下。由於雨地濕滑加上地麵藤草縱橫，行走緩慢，眾人便原地休息片刻。我見已是中午時分，便將食物分發給大家，正要招呼包大膽兒取水。可一轉頭，卻不見了他的蹤影！
我四周一看，除了綿綿雨幕與樹木雜草，沒看到包大膽兒半個影子。問其他人，也都搖頭不知。
我心說奇怪，這一會兒功夫跑哪去了？難道是躲在哪棵樹後邊兒撒尿？於是我便大喊了幾聲，話音剛落，就聽包大膽兒回話了：“老劉！我在這兒了！在這兒呢！快來救我啊！”
這聲音微弱，低沉，我分辨了半晌，才發覺竟然是從地下傳來的！！！
王教授說這座山便是巫鹹國的神山。眾人不解，問其原因。
王教授解釋道：“據記載，巫鹹國與中原一樣，有著極其深厚的祖先崇拜傳統。當祖輩死去，巫鹹國人便將其遺骸安葬在神山絕壁之上。我也是看到了這峭壁上的眾多懸棺，才知道此山是登葆山的。”
我問：“這巫鹹國周圍有五座山，為何偏偏將這座山視為神山？就因為它最高？”
王教授搖了搖頭說：“這巫鹹國啊，之所以取名巫鹹，有兩種說法，第一種呢，是源自神話傳說，不太可信。而這第二種呢，是如今學術界比較認可的一種。古往今來，人類的生活都離不開衣食住行，男耕女織是對古代生活的一種最直觀的概括，無論是在農業為主的古代，還是工業為主的現代，農耕勞作一直貫穿在人類的曆史進程中，不過在巴蜀一帶，卻有這麽一個國家，上到國王，下到平民，他們不耕作不紡織，卻衣食無憂，不狩獵不打漁，卻魚肉不缺，這個國家就是巫鹹國，為什麽會有這樣的國家呢？其實原因很簡單，因為巫鹹國域多有鹽泉，而巫人呢，在先秦時期就已經掌握了提煉純鹽的工藝。鹽，對於一個部落，一個種族來說，是得以延續的根本，當年，羅馬帝國橫掃歐亞大陸的時候，那些士兵的皮製口袋裏都裝著國家發的軍餉—食鹽！所以，當cd平原，兩湖，漢中盆地的商民們聽說此處產鹽，便不遠千裏之遙，不懼三峽之險慕名而來。他們帶著本族的五穀，獸肉獸皮來與巫鹹國人交換食鹽。巫鹹國靠著發展食鹽這才一度興起，而巫文化呢，也就跟著傳遍了巴蜀之地了。所以，巫鹹國的巫字來源於巫術的巫，而這個鹹字呢，則是取自鹽之特性，鹹。綜上所述，巫鹹國之所以由一個自給自足的山中部族，一躍成為四方皆知的國家，正是因為鹽的發現。而這第一眼鹽泉就是在我們眼前的這座登葆山發現的。所以這裏才被其國人視為神山。”
聽到這兒，美野田子問王教授：“既然鹽是巫鹹國發展的根本，那為什麽不叫鹹巫，而叫巫鹹呢？”
王教授說：“鹽業雖然是根本，可是地位卻不如巫術，巫鹹國大力發展鹽業也隻是為了給巫術的發展提供物質保障。而且到後來，巫文化對於巴蜀地區的影響是遠遠大於鹽業的。”
這時候，王教授又指了指山頂對眾人說：“登葆山被視為神山還有一個原因。據說在這雲霧繚繞的山巔之上，乃是仙家眾神的居所。而這登葆山就是溝通神人的天梯。從古至今，傳說世上共有三架天梯，其一是被上古先民奉為神樹的建木，相傳位於天地的支柱，昆侖山之中，高百仞，是溝通天地人神的橋梁，九天鯤鵬便棲息於樹頂之上。伏羲，黃帝等眾帝也是通過這一天梯上下往來於人間天庭。其二是扶桑樹，傳說是由兩棵相互扶持的大桑樹纏繞而成，長於東方的大海之上，是連通天界與人間的大門，金烏棲於其上，司掌日出日落。晉代郭璞的《玄中記》有雲：‘天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。’不過後來因為後羿射日，將其踩斷，這才絕了天地間的聯係。而其三就是這登葆山，《山海經》中有記載：‘群巫右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，所從上下也。’意思就是說，巫鹹國的大巫們，右手持著青蛇，左右抓著赤蛇，他們上山向天庭傳達人民的意願，隨後又下山向人民傳達天庭的旨意。登葆山是唯一一架以山為原型的天梯，因為巫鹹國的神秘，也使其成為曆史上傳說與記載最少的天梯。”
聽到這兒，眾人都有些不太相信。包大膽兒說：“這…這也太胡扯了吧？就這破山也敢妄稱天梯？那珠穆朗瑪峰豈不是直通銀河宇宙了！”
對於神仙天梯之說，我自然也是不信：“之前看這座山的海拔，頂破天去也才三千米，且不說放眼全國，比它高得名山多不勝數。就是在這峽江一帶，它也不算是最高。至於神仙什麽的就更是無稽之談了。”
王教授笑著說：“古代人對於自然的客觀現象與規律認識不足，會對很多無法理解的事情牽強附會，用玄學來解釋，這是很正常的一種心理自我補償與安慰。而統治階級也正是利用這一點，才達到了集權專製的目的。所謂天梯與神仙，自然是不存在的，就跟之前廣場底座上記載的女王的超能力一樣，無非是為了愚弄國民，鞏固政權強加的神性而已。依我看，真正在這山頂上的恐怕是巫鹹國女王的宮殿！”
包大膽兒嘿嘿一笑，對眾人說：“看來咱們這次的考古行動已經升華為階級鬥爭了！同誌們，麵對陳舊腐朽的統治階級，咱們不必心慈手軟，趕緊的上山，去掀翻他們的王座，學楚霸王項羽，一把火燒了他們的阿房宮！”
說完，包大膽兒拎起背包，大步就走。其他人也不落後，趕緊跟上。
俗話說望山跑死馬，神山明明就在眼前，可一行人走了將近半個小時還沒到山腳下。由於雨地濕滑加上地麵藤草縱橫，行走緩慢，眾人便原地休息片刻。我見已是中午時分，便將食物分發給大家，正要招呼包大膽兒取水。可一轉頭，卻不見了他的蹤影！
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這聲音微弱，低沉，我分辨了半晌，才發覺竟然是從地下傳來的！！！