風水一道認為，山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點穴，先觀水勢。水飛則生氣散，水融則內氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來，穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應。正所謂行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍，這地下河水頭尾相接，循環往複，內氣聚而不散，是為水龍抱珠，乃水龍暈的一種。
按鐵拐李所說，那巫鹹女王的陵寢多半就在這水龍暈之中。不過問題是，其入口究竟在何處呢？
我以此詢問鐵拐李，他答道：“若在水龍暈中結穴，入口必開在生氣最薄弱的方位。不過這合聚之水種類繁多，十分複雜，分天心，真應，朝懷，衛身，蕩胸，穿臂等等等等，雖然每一種差別都極其微妙，不過失之毫厘，謬之千裏，如果不從整個地下水係的流向分布等宏觀上進行觀察分析，我也很難確定其入口究竟在何處。”
聞聽此言，王教授說：“那個，小劉同誌，你之前下水難道沒有發現類似入口的地方？”
我說：“適才隻顧著觀察地下河的流向了，岩壁之上有沒有入口倒是沒太注意。看眼下的情況，我隻有再走一遭了。”說罷，我脫了衣物，又下了水。
第三次入水，身體已經逐漸適應了低溫環境，手腳明顯利索了很多，不過氧氣瓶也隻夠這一個來回了，要是找不到入口，那就基本可以等死了。
我盡量貼著河底前進，尋找一切可疑的地方，等到了下方的河道，在大約三分之一的位置，我發現頭頂的一副壁畫頗為奇特，上繪著一群身著黑袍的巫師正緩緩的推開一扇大門！
見此情形，我心中一動，嚐試著輕輕推了推，誰知壁畫上的大門竟然應力就開了！
我不禁大喜，忙將手電照射進去，隻見裏邊兒灰蒙蒙的，看不出究竟是個什麽所在。
回到墓室，將我發現入口的事兒告訴了其他人，大家皆是精神一振，收拾準備妥當，便隨我下了水。
安全來到入口處，眾人一個接一個的進去。拿手電四周一照，發現這裏竟然與那棧道的情況一模一樣，光線射不出多遠，就仿佛是被黑暗吞噬了一般。
我對之前的事兒記憶猶新，心中不免開始擔憂起來，忙讓王教授拿出方玉。
打開了包裹著方玉的紗巾，光芒散發出去，周圍瞬間變得清晰通明，隻見咱們腳下是一條長長的磚石大道，足有十多米寬，一眼看不到盡頭。道路兩邊佇立著無數的石人石獸，姿態威儀，氣勢恢宏。
韓小梅擔憂的說：“這裏…這裏會不會也存在著平行空間啊？”
我蹲下身子，用手摸了摸冰涼的地下河水，道：“這裏有沒有平行空間暫時還不知道，不過你們有沒有發現什麽奇怪的地方？”
其他人一時沒明白，便問我何事奇怪。我說：“這地下河道直徑不過五六米，淨長度不過千米，其所環抱的水龍暈的空間可想而知，並不算大。而這裏的事物，光是眼前這條道路的規模就遠遠超過了水龍暈自身所能容納的極限。而且不僅如此，根據這水龍暈的入口所處的位置來看，一旦打開，在巨大的水壓作用下，河水必將灌進來，直到淹沒此處為止，可是這地下河從入口下方經過，卻絲毫沒有要溢出的跡象！”
眾人恍然大悟，王教授說：“那你的意思是…？”
我點了點頭：“沒錯，這裏很可能是一處獨立的空間，所以才沒有被水龍暈原本的大小所束縛，也沒有被物理的法則所控製，而是與外界徹底斷了聯係。之前那條從山頂直通地下的無底洞應該也是這麽回事兒！”
聽到這兒，包大膽兒就問了：“那巫鹹女王的陵寢究竟在不在這地方兒？”
王教授說：“看這條道路與兩旁石人石獸的造型特點，是符合巫鹹國的建製風格的，想來那巫鹹女王的陵墓多半就在此地了！”
聞聽此言，眾人稍一商議，決定馬上出發，順著眼前的道路往深處前進。至於平行空間，有這塊方玉在，應該不會有什麽問題。
周圍的空間廣闊深邃，似乎根本就沒有邊界，身處其中就仿佛是螞蟻鑽進了原始森林一般。雖然之前在無底洞中見識過其詭異的一麵，不過眼下沒了平行空間的幹擾，眾人越發加覺得不可思議，難以置信！
王教授感歎道：“以前跟幾個中科院的老家夥喝酒，也常聽他們談論起什麽緯度，空間之類的東西，當時就覺得很神奇啊，這回親身感受，親眼所見，真的是有過之而無不及！不過，這樣獨立的空間在地球上至今都還沒有真正的發現其存在，雖然有很多地方發，不過也並未得到證實。”
如煙如幻的白霧中，一座建築隱隱出現。走到近前，隻見石台中間有一條石砌的階梯。沿著階梯而上，石台之上的建築便呈現在了眾人眼前。
這座建築通體烏黑，渾然一體，如同是在一塊巨石上雕琢而成。前設三門，兩窄一寬，皆是洞開，牆麵無窗無柩，上為重簷廡殿頂，頂上鋪黑瓦，正脊兩側各有一小獸，長相怪異，不知其名，整個建築詭異奇特，讓人覺得壓抑不安。建築門上石刻三個大字，字體似金文，又似小篆，王教授稍加辨別，即認出來了，他說：“如果我沒猜錯的話，這三個字應為‘化龍殿’。”
王教授告訴我們，殷商時期，文字逐漸普及，以金文為主，到秦國統一時，文字發展為小篆，再到後來的隸書。巫鹹國在夏禹時期就已經出現，秦後消失。其文字多受當時時代影響，於是就誕生出了這種不倫不類的文字了。不過如果這些文字是巫鹹國的文字，那之前在石室石碑後麵看到的又是什麽？難到不是文字？
眾人在殿前猶豫片刻，便抬腳跨進殿中。我拿狼牙手電四周一掃，隻見兩側豎立兩根黑石頂柱，柱上抱黑龍，石殿四方皆有黑石雕的座像，這些石像雖然神態醜惡，麵目猙獰，可是卻抱佛手，訟佛經，顯得極其怪誕。石殿正前方的牆壁上也雕刻著一條黑龍，這黑龍人麵龍身，昂首擺尾，呈飛升之姿。
王教授看了看四周的布置，他又是搖頭又是點頭，眾人問他是否看出什麽來。他說：“很奇怪阿，看這石殿的行製，顯然是用來供奉神佛的廟堂。可是你們看這些石像的造型，手掐佛印，持佛經，以為是佛，可看其表情麵目，卻又似邪神，詭異至極啊！再看這牆壁上的黑龍，人麵龍身，口中銜燭，頭有角而無岔，足生四爪，左眼閉，右眼睜，這顯然就是陰燭嘛！”我問王教授何為陰燭，王教授說：“陰燭又稱燭龍，是中國神話中的神獸，其左眼睜為晝，閉為夜，右眼則反之。這種燭龍在上古神話中隻是大禹用來照明所用的燈油而已。而且這燭龍雖有龍稱，實則隻是蛟之屬，並未成真龍。”我說：“古有雲，蛇千年化蛟，蛟千年化龍。這殿叫做化龍殿，不就是為這蛟所建造的麽？”
王教授搖了搖頭說：“廟堂供奉神佛無可厚非，蛟為興水之獸，供奉它倒也沒有問題。不過此殿名為化龍殿，蛟需化龍，得修煉千年，經曆化龍劫，之後得萬千神佛加持方能成龍。可這殿內的四尊石像哪裏像神佛。”
張誠問王教授：“那按您這麽說，這石殿並不是什麽光明大殿，而是邪神汙穢之所？”王教授說：“也不能這樣講啊，雖然這石殿裏的布置極其怪異，不過巫鹹國販鹽之事多用船運，而蛟為興水之獸。之前在石碑上看到的翔龍應該是巫鹹國所崇拜之物，龍與蛟雖然外形差異不大，但地位卻是雲泥之別，蛟權小勢微，巫鹹國人望其化龍，以保佑一方水運平安，就像沿海黃河地區供奉龍王爺一樣，為陰燭修建廟堂倒也正常。不過巫鹹國人除了販鹽以外，少與人來往，雖然被中原文化影響，不過由於文化太過龐雜，學到的也隻是皮毛，並非精髓，很可能是這種邯鄲學步，照虎卻畫貓的行為才催生了我們眼前的這些不倫不類，四不像的東西。”
這時候，趙飛羽就問了：“那老師，巫鹹國既然崇拜龍，為何不直接供奉龍或者是供奉其他蛟龍？為什麽偏偏是陰燭呢？”王教授說：“巫鹹文化雖然受到中原主流文化影響，但其根本文化，巫文化還是不會動搖的。你看這燭龍，左眼閉，右眼開，代表黑夜。黑夜可能也是巫文化的一部分吧。至於有什麽象征，不深入了解，怕是難以猜測。”
此時，周大千帶著清川源太跟水老二四處打量，一通中國文化大雜燴把他們侃的是雲裏霧裏。清川源太就問了：“周先生，我想問啊，這裏供奉地這個蛟王爺為什麽沒有供桌供品啊？我以前在海南那邊地龍王廟裏見到地跟這裏地不一樣啊！”周大千這會兒被問住了，他支支吾吾的說：“這個嘛，這個…原因很簡單嘛！因為這個蛟王爺啊，它…它不吃什麽香火啊，水果啊什麽的，它愛吃人，特別是外國人！”清川源太一聽這蛟王爺愛吃人，還特別愛吃外國人，連忙嚇得縮到了張誠的後邊兒。
王教授笑了笑說：“源太先生別聽他胡扯，這陰燭本就是不飲，不食之龍，哪裏需要貢品跟貢桌啊！”
眾人討論了半晌，對這個化龍殿也沒個定論，於是王教授帶著趙飛羽跟清川源太繼續觀看著四周的石柱跟石雕，周大千與水老二則坐在石殿裏抽煙喝酒侃大山。而我跟張誠拿著狼眼手電四周尋找有沒有其他有價值的東西。
走到遠離眾人的角落的時候，張誠突然沉聲對我說：“劉大哥，我跟你說個事兒，你可千萬別跟別人說。”我看他表情嚴肅，就問他是什麽事兒。張誠說：“你還記得孫學尚是怎麽死的吧？”一提到孫學尚，我的心裏就又升起一股愧疚之情，當時要不是我疏忽大意，孫學尚可能也不會死，而且他死前還救了我一命，唉，想到這兒，我心中哀歎一聲，沒有說話。張誠見我神色黯然，他說：“我的意思是，我覺得他最後死的很蹊蹺。”聞言，我覺得很奇怪，我就說：“什麽？死的很蹊蹺？他不是為了救我才死的麽？”周大千看了看其他人所在的方向，見無人注意，便低聲說：“當時我們把孫學尚抬進岩隙的時候，我探過他的脈搏，雖然還有，但是已經極其微弱了，以我的經驗來看，他最多撐不過半個小時，以他當時的狀態，連呼吸都困難了，怎麽可能還能自己站起來跳進水裏？”聽到這兒，我心中猛的一沉，之前孫學尚腦部受傷很嚴重，而且出血過多，加上後來的一番折騰，已然是奄奄一息了，再後來他犧牲自己救了我，然後我就一直沉浸在深深地愧疚當中，根本沒去想過這些東西。現在聽張誠這麽一說，我再回頭細想，確實啊，以他當時的狀態連站起來都不可能了，怎麽還能自己跳下水去！我問張誠：“你的意思是有人把他扔進水裏的？是誰？”張誠說：“絕對是有人把他扔進水裏的，不過當時我在關心你的情況，根本就沒注意身後的人。所以究竟是誰做的，我也不知道。總之，小心為妙！”
按鐵拐李所說，那巫鹹女王的陵寢多半就在這水龍暈之中。不過問題是，其入口究竟在何處呢？
我以此詢問鐵拐李，他答道：“若在水龍暈中結穴，入口必開在生氣最薄弱的方位。不過這合聚之水種類繁多，十分複雜，分天心，真應，朝懷，衛身，蕩胸，穿臂等等等等，雖然每一種差別都極其微妙，不過失之毫厘，謬之千裏，如果不從整個地下水係的流向分布等宏觀上進行觀察分析，我也很難確定其入口究竟在何處。”
聞聽此言，王教授說：“那個，小劉同誌，你之前下水難道沒有發現類似入口的地方？”
我說：“適才隻顧著觀察地下河的流向了，岩壁之上有沒有入口倒是沒太注意。看眼下的情況，我隻有再走一遭了。”說罷，我脫了衣物，又下了水。
第三次入水，身體已經逐漸適應了低溫環境，手腳明顯利索了很多，不過氧氣瓶也隻夠這一個來回了，要是找不到入口，那就基本可以等死了。
我盡量貼著河底前進，尋找一切可疑的地方，等到了下方的河道，在大約三分之一的位置，我發現頭頂的一副壁畫頗為奇特，上繪著一群身著黑袍的巫師正緩緩的推開一扇大門！
見此情形，我心中一動，嚐試著輕輕推了推，誰知壁畫上的大門竟然應力就開了！
我不禁大喜，忙將手電照射進去，隻見裏邊兒灰蒙蒙的，看不出究竟是個什麽所在。
回到墓室，將我發現入口的事兒告訴了其他人，大家皆是精神一振，收拾準備妥當，便隨我下了水。
安全來到入口處，眾人一個接一個的進去。拿手電四周一照，發現這裏竟然與那棧道的情況一模一樣，光線射不出多遠，就仿佛是被黑暗吞噬了一般。
我對之前的事兒記憶猶新，心中不免開始擔憂起來，忙讓王教授拿出方玉。
打開了包裹著方玉的紗巾，光芒散發出去，周圍瞬間變得清晰通明，隻見咱們腳下是一條長長的磚石大道，足有十多米寬，一眼看不到盡頭。道路兩邊佇立著無數的石人石獸，姿態威儀，氣勢恢宏。
韓小梅擔憂的說：“這裏…這裏會不會也存在著平行空間啊？”
我蹲下身子，用手摸了摸冰涼的地下河水，道：“這裏有沒有平行空間暫時還不知道，不過你們有沒有發現什麽奇怪的地方？”
其他人一時沒明白，便問我何事奇怪。我說：“這地下河道直徑不過五六米，淨長度不過千米，其所環抱的水龍暈的空間可想而知，並不算大。而這裏的事物，光是眼前這條道路的規模就遠遠超過了水龍暈自身所能容納的極限。而且不僅如此，根據這水龍暈的入口所處的位置來看，一旦打開，在巨大的水壓作用下，河水必將灌進來，直到淹沒此處為止，可是這地下河從入口下方經過，卻絲毫沒有要溢出的跡象！”
眾人恍然大悟，王教授說：“那你的意思是…？”
我點了點頭：“沒錯，這裏很可能是一處獨立的空間，所以才沒有被水龍暈原本的大小所束縛，也沒有被物理的法則所控製，而是與外界徹底斷了聯係。之前那條從山頂直通地下的無底洞應該也是這麽回事兒！”
聽到這兒，包大膽兒就問了：“那巫鹹女王的陵寢究竟在不在這地方兒？”
王教授說：“看這條道路與兩旁石人石獸的造型特點，是符合巫鹹國的建製風格的，想來那巫鹹女王的陵墓多半就在此地了！”
聞聽此言，眾人稍一商議，決定馬上出發，順著眼前的道路往深處前進。至於平行空間，有這塊方玉在，應該不會有什麽問題。
周圍的空間廣闊深邃，似乎根本就沒有邊界，身處其中就仿佛是螞蟻鑽進了原始森林一般。雖然之前在無底洞中見識過其詭異的一麵，不過眼下沒了平行空間的幹擾，眾人越發加覺得不可思議，難以置信！
王教授感歎道：“以前跟幾個中科院的老家夥喝酒，也常聽他們談論起什麽緯度，空間之類的東西，當時就覺得很神奇啊，這回親身感受，親眼所見，真的是有過之而無不及！不過，這樣獨立的空間在地球上至今都還沒有真正的發現其存在，雖然有很多地方發，不過也並未得到證實。”
如煙如幻的白霧中，一座建築隱隱出現。走到近前，隻見石台中間有一條石砌的階梯。沿著階梯而上，石台之上的建築便呈現在了眾人眼前。
這座建築通體烏黑，渾然一體，如同是在一塊巨石上雕琢而成。前設三門，兩窄一寬，皆是洞開，牆麵無窗無柩，上為重簷廡殿頂，頂上鋪黑瓦，正脊兩側各有一小獸，長相怪異，不知其名，整個建築詭異奇特，讓人覺得壓抑不安。建築門上石刻三個大字，字體似金文，又似小篆，王教授稍加辨別，即認出來了，他說：“如果我沒猜錯的話，這三個字應為‘化龍殿’。”
王教授告訴我們，殷商時期，文字逐漸普及，以金文為主，到秦國統一時，文字發展為小篆，再到後來的隸書。巫鹹國在夏禹時期就已經出現，秦後消失。其文字多受當時時代影響，於是就誕生出了這種不倫不類的文字了。不過如果這些文字是巫鹹國的文字，那之前在石室石碑後麵看到的又是什麽？難到不是文字？
眾人在殿前猶豫片刻，便抬腳跨進殿中。我拿狼牙手電四周一掃，隻見兩側豎立兩根黑石頂柱，柱上抱黑龍，石殿四方皆有黑石雕的座像，這些石像雖然神態醜惡，麵目猙獰，可是卻抱佛手，訟佛經，顯得極其怪誕。石殿正前方的牆壁上也雕刻著一條黑龍，這黑龍人麵龍身，昂首擺尾，呈飛升之姿。
王教授看了看四周的布置，他又是搖頭又是點頭，眾人問他是否看出什麽來。他說：“很奇怪阿，看這石殿的行製，顯然是用來供奉神佛的廟堂。可是你們看這些石像的造型，手掐佛印，持佛經，以為是佛，可看其表情麵目，卻又似邪神，詭異至極啊！再看這牆壁上的黑龍，人麵龍身，口中銜燭，頭有角而無岔，足生四爪，左眼閉，右眼睜，這顯然就是陰燭嘛！”我問王教授何為陰燭，王教授說：“陰燭又稱燭龍，是中國神話中的神獸，其左眼睜為晝，閉為夜，右眼則反之。這種燭龍在上古神話中隻是大禹用來照明所用的燈油而已。而且這燭龍雖有龍稱，實則隻是蛟之屬，並未成真龍。”我說：“古有雲，蛇千年化蛟，蛟千年化龍。這殿叫做化龍殿，不就是為這蛟所建造的麽？”
王教授搖了搖頭說：“廟堂供奉神佛無可厚非，蛟為興水之獸，供奉它倒也沒有問題。不過此殿名為化龍殿，蛟需化龍，得修煉千年，經曆化龍劫，之後得萬千神佛加持方能成龍。可這殿內的四尊石像哪裏像神佛。”
張誠問王教授：“那按您這麽說，這石殿並不是什麽光明大殿，而是邪神汙穢之所？”王教授說：“也不能這樣講啊，雖然這石殿裏的布置極其怪異，不過巫鹹國販鹽之事多用船運，而蛟為興水之獸。之前在石碑上看到的翔龍應該是巫鹹國所崇拜之物，龍與蛟雖然外形差異不大，但地位卻是雲泥之別，蛟權小勢微，巫鹹國人望其化龍，以保佑一方水運平安，就像沿海黃河地區供奉龍王爺一樣，為陰燭修建廟堂倒也正常。不過巫鹹國人除了販鹽以外，少與人來往，雖然被中原文化影響，不過由於文化太過龐雜，學到的也隻是皮毛，並非精髓，很可能是這種邯鄲學步，照虎卻畫貓的行為才催生了我們眼前的這些不倫不類，四不像的東西。”
這時候，趙飛羽就問了：“那老師，巫鹹國既然崇拜龍，為何不直接供奉龍或者是供奉其他蛟龍？為什麽偏偏是陰燭呢？”王教授說：“巫鹹文化雖然受到中原主流文化影響，但其根本文化，巫文化還是不會動搖的。你看這燭龍，左眼閉，右眼開，代表黑夜。黑夜可能也是巫文化的一部分吧。至於有什麽象征，不深入了解，怕是難以猜測。”
此時，周大千帶著清川源太跟水老二四處打量，一通中國文化大雜燴把他們侃的是雲裏霧裏。清川源太就問了：“周先生，我想問啊，這裏供奉地這個蛟王爺為什麽沒有供桌供品啊？我以前在海南那邊地龍王廟裏見到地跟這裏地不一樣啊！”周大千這會兒被問住了，他支支吾吾的說：“這個嘛，這個…原因很簡單嘛！因為這個蛟王爺啊，它…它不吃什麽香火啊，水果啊什麽的，它愛吃人，特別是外國人！”清川源太一聽這蛟王爺愛吃人，還特別愛吃外國人，連忙嚇得縮到了張誠的後邊兒。
王教授笑了笑說：“源太先生別聽他胡扯，這陰燭本就是不飲，不食之龍，哪裏需要貢品跟貢桌啊！”
眾人討論了半晌，對這個化龍殿也沒個定論，於是王教授帶著趙飛羽跟清川源太繼續觀看著四周的石柱跟石雕，周大千與水老二則坐在石殿裏抽煙喝酒侃大山。而我跟張誠拿著狼眼手電四周尋找有沒有其他有價值的東西。
走到遠離眾人的角落的時候，張誠突然沉聲對我說：“劉大哥，我跟你說個事兒，你可千萬別跟別人說。”我看他表情嚴肅，就問他是什麽事兒。張誠說：“你還記得孫學尚是怎麽死的吧？”一提到孫學尚，我的心裏就又升起一股愧疚之情，當時要不是我疏忽大意，孫學尚可能也不會死，而且他死前還救了我一命，唉，想到這兒，我心中哀歎一聲，沒有說話。張誠見我神色黯然，他說：“我的意思是，我覺得他最後死的很蹊蹺。”聞言，我覺得很奇怪，我就說：“什麽？死的很蹊蹺？他不是為了救我才死的麽？”周大千看了看其他人所在的方向，見無人注意，便低聲說：“當時我們把孫學尚抬進岩隙的時候，我探過他的脈搏，雖然還有，但是已經極其微弱了，以我的經驗來看，他最多撐不過半個小時，以他當時的狀態，連呼吸都困難了，怎麽可能還能自己站起來跳進水裏？”聽到這兒，我心中猛的一沉，之前孫學尚腦部受傷很嚴重，而且出血過多，加上後來的一番折騰，已然是奄奄一息了，再後來他犧牲自己救了我，然後我就一直沉浸在深深地愧疚當中，根本沒去想過這些東西。現在聽張誠這麽一說，我再回頭細想，確實啊，以他當時的狀態連站起來都不可能了，怎麽還能自己跳下水去！我問張誠：“你的意思是有人把他扔進水裏的？是誰？”張誠說：“絕對是有人把他扔進水裏的，不過當時我在關心你的情況，根本就沒注意身後的人。所以究竟是誰做的，我也不知道。總之，小心為妙！”