姑蘇書院，在蘇州府，乃至帝國都小有名氣，時常會有一些文人、士子前來拜訪。
山長會邀請帝國有名的文士，給學子們授業。
士子們時常在書院見到帝國名士，聽他們暢談對朝局的見解。淵博的學識，令士子大長見識。
書院有時候還會召集，持不同見解的士子進行辯論，更是令這些學子大呼過癮。
帝國境內官辦的書院，就沒有私家書院這種風氣。姑蘇書院雖官私合營，風氣卻較為開明，通達。
帝國最高統冶者和官員們，大多反感這一學風，認為這些書院，變相鼓勵士子空談，不學無術，好高騖遠；隻會口舌之爭，不謀實務，不在其位，卻助長擅自譏評朝政之風。
朝廷也曾關停一些私家書院，終究架不住文人、士大夫們的口誅筆伐，不得不廢除了一些不當的舉措。
太祖，乃至當今聖主，對這些讀書人愛恨交加。對於騎馬打天下的他們來說，下馬冶天下時，也不希望他們，出來指手畫腳。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，這天下盡是天子之家。這些“刁民”妄議朝政，又將天子置於何處？！
為此，兩朝聖主，曾不約而同向儒家開刀，怎奈終究抵不過，士子們的抗議，沒完沒了的口舌之爭。對於這些認死理的讀書人，朝廷隻能折中妥協。畢竟，冶理家國天下，仍需這些讀書人輔佐。
近期，書院就來了幾名北方儒家弟子，他們來書院交流，幾次公開授課，引起書院內不小的轟動。
大班的秀才們群情激昂，請求山長提供一次辯論的機會。
山長見這架勢，怕出事，沒有準許。怎知這些學子，堵住那幾名儒生的住所，抗議他們胡言亂語，要求選派人員，出來與之辯論。
事情雖被山長與先生們給平息了，但山長和先生們商量後，達成共識。
學子們都有不同看法，與其壓製，反倒不如疏導，讓他們進行辯論，也許是更好的辦法。
於是，征得幾名儒家弟子的同意，山長安排了他們之間的論戰。
對於年少的童生而言，雖不大明白他們的主張與朝政見解，卻能使他們增廣見聞，一個個興致勃勃地期待著論戰。
對於書院的那些舉子們而言，他們已有功名在身。若是出言不當，甚至將影響到，他們的仕途。反倒沒那些童生，秀才有興致，有的甚至避而遠之。
這幾日，整個書院都在議論著，即將上演的論戰。
文鵬也聽聞過，那些儒生所宣揚的主張。從他的理解，亦不讚同他們的觀點和看法。對於即將開始的辯論，文鵬很是期待。
同時，書院為了公正期間，還特意邀請江南文壇的名士，地方學政等人作為評判。
這一日，風和日麗。
學生們早早起床，清掃路麵，在飯堂外的場地上，整理出會場來。
會場內，擺滿桌椅。北麵，東西兩側也各擺放著幾張桌椅。會場的南麵，放滿椅子，四周還放了幾張桌子。
文鵬早早地和小玉他們來到會場，小玉偷偷拿出一包瓜子，不時分給幾個孩子。
會場裏，陸續來了不少人，各自落座，學子們坐在南麵。
山長和幾名官員相互施禮，為首的是蘇州府的鄭知府，鄭知府一個勁地推讓著，不肯坐在首位，其他官員亦不敢坐於首席。山長隻得自己坐在中間。
蘇州名士和士紳也趕到會場，作揖寒暄後，紛紛落座。
等會場坐滿人，山長宣布論戰開始，雙方士子入場。
雙方在會場東西兩側就坐，書院學子坐東，北方士子位西。
北方士子中，為首之人，一身藍色衣衫，盤著發髻，二十多歲的樣子。
這士子相貌堂堂，文質彬彬，他先是起身，向場中的官員，山長及賓客，眾學子施禮作揖。
回到座位前，他大聲說道：“小生不才薛禮，字文德，山西人士，來自嵩南書院，師從洛學。近日來姑蘇書院交流，學生這裏先謝過山長與夫子們，熱情款待與賜教。學生言語唐突之處，還望諸位海涵。以言會友，以文論道，此次辯論，定然會令學生受益匪淺。”
言罷，又是施禮道謝。緊接著，開始陳述他的觀點：我儒家自聖人創立以來，曆經千餘年而不衰，倡導“仁，義，禮，智，信，恕，中，孝，悌”，宣揚德化與仁政，於國於民大利，更為曆代君主所推崇，實乃我華夏繁榮昌盛之本，統一強盛之源，教化萬民與夷狄之策，為我華夏文明之神髓。縱觀曆代強盛之國，皆用我儒家之說冶理朝堂。因而小生認為，我朝應大力提倡儒學，尤其是前朝理學，使我萬民重沐聖人之言，以重振我華夏強盛之風，使百姓安康，朝廷賢明，萬邦臣服……“
這薛士子，引經據典，滔滔不絕，論述著儒學觀念，不時引來在場學子，名士等人的喝彩，官員們更是頻頻點頭稱讚。
“漢皇大帝更是將儒學定為國學，獨尊儒術，罷黜百家。千年來，曆代君主，皆重視儒學對我華夏之貢獻，將之作為選撥朝廷人才的標準，多少寒門布衣，出相拜將，哪個不是得益於科舉，這跳龍門的舉措？所謂讀聖賢書，行萬裏路。這聖賢之書，乃我儒學之經典。由此觀之，儒學乃我華夏繁衍不息，國泰民安之本。眾生在此修習四書五經，不也是拜我孔聖人為師，讀我儒學聖人之典籍乎？”
這薛禮言罷，大笑起來，雖然毫無貶損之意，卻讓人無法辯駁。
書院論戰的秀才們，見這薛禮口出狂言，咄咄逼人，大有力壓群雄之氣勢，個個麵有慍色，躍躍欲試，勢與之比高。
但隨後各自鎮定下來，為今日之論戰，他們以準備數日，就是為好好應對這些儒生，怎能自亂陣腳。
這薛禮講完，其他儒生也分別陳述，儒家之思想，仁義德化，中庸之道等。
他們不時談論時政與史實，論述儒家的功德與思想，絲毫不理會書院學子的反應。
山長見狀，暗想這群儒生，確是狂傲不遜。心中又生出憂慮，不知書院學子能否從容應對。
雖說他不在意虛名，但姑蘇書院，在江南一帶也小有名氣，若場麵太狼狽，豈不有辱先父重托？山長如此想到。
鄭大人與山長交談，不時誇讚北方士子博學多才，滿腹經綸。山長故作鎮定，笑得頗為尷尬。幸好，眾人隻顧關注場內士子的發言，而未曾留意。
文鵬也讀過不少儒家經典，但今日氣氛，明顯讓他感到一種壓力，一股道不出的感覺。
他涉獵寬泛，更喜家中藏書，據蓮兒姐姐說，那是父親大人生前留下的。書中有儒家的書籍，卻多是法家，史書之類的。
書院兼容並蓄，不僅教授儒學經典，亦傳授其他典籍，對於北方學子的言論，文鵬也不太讚同。他認真聆聽著，以至於小玉低聲喊他，也未注意到。
儒家四位弟子講完，輪到姑蘇書院學子。
此時，書院為首的一名學子，從座位上起身，來到場中，先是向眾人施禮，從容淡定地走回座位前。
他清下嗓子，說道：“諸位大人及先生，各位學友。學生況衡，曾師從文大人，淺修儒學，後專修法家學說。今日若有冒犯之處，還望在座諸位大人，夫子與士子們，莫道小生猖狂。”
眾人一驚，先禮後兵，難道此子要出言不遜嗎？眾人好奇，聽他如何論戰。
這況生接著說道：“開篇之前，小生先與諸位講一個小故事，乃千年前，孔子問老聃的故事。相信諸位皆知，今日小生獻醜，再說於眾位聽。孔子西藏書於周室。子路謀曰……“
這況生所講，乃是《莊子·天道》中記載的故事：孔夫子欲藏書於周室，故而拜會老聃。老聃聞之，不允。他接連三問，夫子俱答之。老聃聽罷，一番駁斥。
此子應對思路清晰，借用道家之言，直指儒學之虛偽，儒家宣揚之核心不攻自破。
天地萬物皆有其規律，人亦是萬物之一，應遵循其規則。如此宣揚仁義道德，就象打著鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大，人跑得越遠。
眾人議論紛紛，也有人叫好，還未開始，此子出言不俗。
大夥兒耐心聽著，期待這場精彩的論戰。
況生見眾人反應，底氣似乎更足，他聲音也更大了些：
夫天地出，萬物造，循循而序。大道出，而後聖人行。
三皇五帝，無為，而無不為，教化子民，澤被後世，與儒家何幹？
後井田廢，禮樂崩，大爭於世，戰亂不息，民不聊生，百姓思變。
於是乎，先秦百家，或著書立說，或傳道授業，或力圖變革，或兼濟天下。百家爭鳴，各吐芬芳。功在當代，利在千秋，何來儒家之功？
戰亂息，刀兵止，鑄劍為犁，秦皇漢武，一統華夏，開疆拓土，又何來儒家之功？
昔日孔老先生周遊列國，說列國而行仁道，遭列國鄙棄，何故？迂腐而不合時宜也。
大爭之世，施仁道非明君之舉，此乃沽名釣譽之徒。止刀兵，還生息於民，方為大仁大義。
法家順應大道，身體力行而強秦。商君雖亡，法家思想更盛。助強秦開疆拓土，一統六國，開我華夏一統之先河。
車同軌，書同文，推郡縣。北擊匈奴，南收百越。築長城而北禦外敵，何過之有？儒家動輒“焚書坑儒”罪之，若經典被焚，何來今日儒家經典？所謂坑儒，不過是些欺瞞聖聽，煉丹的方士。你儒家執刀筆辱之，可知廉恥乎？
昔日，西楚霸王，火燒鹹陽宮，三月不絕。究竟焚書者，何人也？
曆朝曆代，開國盛世之君，皆勵精圖冶，立法以信民。定立律法典章，公諸於世，何也？無法以用，國不將國。
曆代衰敗，皆有法不依，權臣一手遮天，欺瞞聖聽，踐踏法典所致。
儒家出賢臣，亦出亂臣賊子。朝代更迭，朝廷上下貪贓枉法，毀法之根基，搞得民不聊生，人神共憤。敢問，儒生在何處？多少儒生貪生怕死，委曲求全，美其名曰：識時務者為俊傑。實乃貪生怕死，阿諛奉承之輩。攀附權貴，結社營私，蠅營狗苟。
宣揚孝道，卻違人倫。三從四德，三綱五常，互為矛盾，實乃泯滅人性。
儒家既大言：唯女子與小人難養。又何來孝道之說？母親非女子乎？夫亡從子，子何來孝道？
存天道，滅人欲，更為可笑。倡導者尤甚，其身不正，先亂人倫。不滅己欲，不修已身，對異己者，大加排擠，己身不正，何以正人？道貌岸然，實則男盜女娼。
前朝教訓，尤為可鑒。雖富甲天下，實乃為他人作嫁。割地送幣，實為與虎謀皮。重文輕武，腐儒當道，排擠能臣良將，結社營私。偏安一隅，不思進取。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅。國破家亡，忠臣蒙難。後朝仍不思變革，固步自封。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。大好河山，毀於一旦。敢問儒生又何在？
……
況生此番言論，猶如一鍋熱油，在人群中沸騰，眾人皆驚。
如此指責儒家，甚至拿聖人作為攻擊對象，大大出乎所有人意料，雖有大不敬之嫌，但句句在理，語驚四座，振聾發聵，令對方無從反駁。
北方士子已被激怒，麵對書院這群學子的羞辱，早已按耐不住，時不時打斷況生言論，甚至惡言相加。
況生絲毫不顧及他們感受，反而更加坦然應對。
主持辯論之人，不得不多次提醒，要求雙方士子，遵守論戰規矩。
況生哪管這些，他更不避諱，言談之間，道盡對儒家弊端的批判。
書院學子又分別從國政，軍功，法冶，官學，倫理，朝政等方麵，闡述法家思想，其間夾雜對儒學迂腐、保守的嘲諷。
在場的士子，官員士紳，一時間議論紛紛，山長等人亦麵麵相覷。
論戰仍在持續，雙方劍拔弩張，口若懸河，言辭犀利，妙語連珠，頗為精彩。
多日之後，這場論戰，竟引起燕都皇宮的矚目。
作為這場論戰的兩名主要士子，卻由此有了不同的境遇。
山長會邀請帝國有名的文士，給學子們授業。
士子們時常在書院見到帝國名士，聽他們暢談對朝局的見解。淵博的學識，令士子大長見識。
書院有時候還會召集，持不同見解的士子進行辯論，更是令這些學子大呼過癮。
帝國境內官辦的書院，就沒有私家書院這種風氣。姑蘇書院雖官私合營，風氣卻較為開明，通達。
帝國最高統冶者和官員們，大多反感這一學風，認為這些書院，變相鼓勵士子空談，不學無術，好高騖遠；隻會口舌之爭，不謀實務，不在其位，卻助長擅自譏評朝政之風。
朝廷也曾關停一些私家書院，終究架不住文人、士大夫們的口誅筆伐，不得不廢除了一些不當的舉措。
太祖，乃至當今聖主，對這些讀書人愛恨交加。對於騎馬打天下的他們來說，下馬冶天下時，也不希望他們，出來指手畫腳。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，這天下盡是天子之家。這些“刁民”妄議朝政，又將天子置於何處？！
為此，兩朝聖主，曾不約而同向儒家開刀，怎奈終究抵不過，士子們的抗議，沒完沒了的口舌之爭。對於這些認死理的讀書人，朝廷隻能折中妥協。畢竟，冶理家國天下，仍需這些讀書人輔佐。
近期，書院就來了幾名北方儒家弟子，他們來書院交流，幾次公開授課，引起書院內不小的轟動。
大班的秀才們群情激昂，請求山長提供一次辯論的機會。
山長見這架勢，怕出事，沒有準許。怎知這些學子，堵住那幾名儒生的住所，抗議他們胡言亂語，要求選派人員，出來與之辯論。
事情雖被山長與先生們給平息了，但山長和先生們商量後，達成共識。
學子們都有不同看法，與其壓製，反倒不如疏導，讓他們進行辯論，也許是更好的辦法。
於是，征得幾名儒家弟子的同意，山長安排了他們之間的論戰。
對於年少的童生而言，雖不大明白他們的主張與朝政見解，卻能使他們增廣見聞，一個個興致勃勃地期待著論戰。
對於書院的那些舉子們而言，他們已有功名在身。若是出言不當，甚至將影響到，他們的仕途。反倒沒那些童生，秀才有興致，有的甚至避而遠之。
這幾日，整個書院都在議論著，即將上演的論戰。
文鵬也聽聞過，那些儒生所宣揚的主張。從他的理解，亦不讚同他們的觀點和看法。對於即將開始的辯論，文鵬很是期待。
同時，書院為了公正期間，還特意邀請江南文壇的名士，地方學政等人作為評判。
這一日，風和日麗。
學生們早早起床，清掃路麵，在飯堂外的場地上，整理出會場來。
會場內，擺滿桌椅。北麵，東西兩側也各擺放著幾張桌椅。會場的南麵，放滿椅子，四周還放了幾張桌子。
文鵬早早地和小玉他們來到會場，小玉偷偷拿出一包瓜子，不時分給幾個孩子。
會場裏，陸續來了不少人，各自落座，學子們坐在南麵。
山長和幾名官員相互施禮，為首的是蘇州府的鄭知府，鄭知府一個勁地推讓著，不肯坐在首位，其他官員亦不敢坐於首席。山長隻得自己坐在中間。
蘇州名士和士紳也趕到會場，作揖寒暄後，紛紛落座。
等會場坐滿人，山長宣布論戰開始，雙方士子入場。
雙方在會場東西兩側就坐，書院學子坐東，北方士子位西。
北方士子中，為首之人，一身藍色衣衫，盤著發髻，二十多歲的樣子。
這士子相貌堂堂，文質彬彬，他先是起身，向場中的官員，山長及賓客，眾學子施禮作揖。
回到座位前，他大聲說道：“小生不才薛禮，字文德，山西人士，來自嵩南書院，師從洛學。近日來姑蘇書院交流，學生這裏先謝過山長與夫子們，熱情款待與賜教。學生言語唐突之處，還望諸位海涵。以言會友，以文論道，此次辯論，定然會令學生受益匪淺。”
言罷，又是施禮道謝。緊接著，開始陳述他的觀點：我儒家自聖人創立以來，曆經千餘年而不衰，倡導“仁，義，禮，智，信，恕，中，孝，悌”，宣揚德化與仁政，於國於民大利，更為曆代君主所推崇，實乃我華夏繁榮昌盛之本，統一強盛之源，教化萬民與夷狄之策，為我華夏文明之神髓。縱觀曆代強盛之國，皆用我儒家之說冶理朝堂。因而小生認為，我朝應大力提倡儒學，尤其是前朝理學，使我萬民重沐聖人之言，以重振我華夏強盛之風，使百姓安康，朝廷賢明，萬邦臣服……“
這薛士子，引經據典，滔滔不絕，論述著儒學觀念，不時引來在場學子，名士等人的喝彩，官員們更是頻頻點頭稱讚。
“漢皇大帝更是將儒學定為國學，獨尊儒術，罷黜百家。千年來，曆代君主，皆重視儒學對我華夏之貢獻，將之作為選撥朝廷人才的標準，多少寒門布衣，出相拜將，哪個不是得益於科舉，這跳龍門的舉措？所謂讀聖賢書，行萬裏路。這聖賢之書，乃我儒學之經典。由此觀之，儒學乃我華夏繁衍不息，國泰民安之本。眾生在此修習四書五經，不也是拜我孔聖人為師，讀我儒學聖人之典籍乎？”
這薛禮言罷，大笑起來，雖然毫無貶損之意，卻讓人無法辯駁。
書院論戰的秀才們，見這薛禮口出狂言，咄咄逼人，大有力壓群雄之氣勢，個個麵有慍色，躍躍欲試，勢與之比高。
但隨後各自鎮定下來，為今日之論戰，他們以準備數日，就是為好好應對這些儒生，怎能自亂陣腳。
這薛禮講完，其他儒生也分別陳述，儒家之思想，仁義德化，中庸之道等。
他們不時談論時政與史實，論述儒家的功德與思想，絲毫不理會書院學子的反應。
山長見狀，暗想這群儒生，確是狂傲不遜。心中又生出憂慮，不知書院學子能否從容應對。
雖說他不在意虛名，但姑蘇書院，在江南一帶也小有名氣，若場麵太狼狽，豈不有辱先父重托？山長如此想到。
鄭大人與山長交談，不時誇讚北方士子博學多才，滿腹經綸。山長故作鎮定，笑得頗為尷尬。幸好，眾人隻顧關注場內士子的發言，而未曾留意。
文鵬也讀過不少儒家經典，但今日氣氛，明顯讓他感到一種壓力，一股道不出的感覺。
他涉獵寬泛，更喜家中藏書，據蓮兒姐姐說，那是父親大人生前留下的。書中有儒家的書籍，卻多是法家，史書之類的。
書院兼容並蓄，不僅教授儒學經典，亦傳授其他典籍，對於北方學子的言論，文鵬也不太讚同。他認真聆聽著，以至於小玉低聲喊他，也未注意到。
儒家四位弟子講完，輪到姑蘇書院學子。
此時，書院為首的一名學子，從座位上起身，來到場中，先是向眾人施禮，從容淡定地走回座位前。
他清下嗓子，說道：“諸位大人及先生，各位學友。學生況衡，曾師從文大人，淺修儒學，後專修法家學說。今日若有冒犯之處，還望在座諸位大人，夫子與士子們，莫道小生猖狂。”
眾人一驚，先禮後兵，難道此子要出言不遜嗎？眾人好奇，聽他如何論戰。
這況生接著說道：“開篇之前，小生先與諸位講一個小故事，乃千年前，孔子問老聃的故事。相信諸位皆知，今日小生獻醜，再說於眾位聽。孔子西藏書於周室。子路謀曰……“
這況生所講，乃是《莊子·天道》中記載的故事：孔夫子欲藏書於周室，故而拜會老聃。老聃聞之，不允。他接連三問，夫子俱答之。老聃聽罷，一番駁斥。
此子應對思路清晰，借用道家之言，直指儒學之虛偽，儒家宣揚之核心不攻自破。
天地萬物皆有其規律，人亦是萬物之一，應遵循其規則。如此宣揚仁義道德，就象打著鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大，人跑得越遠。
眾人議論紛紛，也有人叫好，還未開始，此子出言不俗。
大夥兒耐心聽著，期待這場精彩的論戰。
況生見眾人反應，底氣似乎更足，他聲音也更大了些：
夫天地出，萬物造，循循而序。大道出，而後聖人行。
三皇五帝，無為，而無不為，教化子民，澤被後世，與儒家何幹？
後井田廢，禮樂崩，大爭於世，戰亂不息，民不聊生，百姓思變。
於是乎，先秦百家，或著書立說，或傳道授業，或力圖變革，或兼濟天下。百家爭鳴，各吐芬芳。功在當代，利在千秋，何來儒家之功？
戰亂息，刀兵止，鑄劍為犁，秦皇漢武，一統華夏，開疆拓土，又何來儒家之功？
昔日孔老先生周遊列國，說列國而行仁道，遭列國鄙棄，何故？迂腐而不合時宜也。
大爭之世，施仁道非明君之舉，此乃沽名釣譽之徒。止刀兵，還生息於民，方為大仁大義。
法家順應大道，身體力行而強秦。商君雖亡，法家思想更盛。助強秦開疆拓土，一統六國，開我華夏一統之先河。
車同軌，書同文，推郡縣。北擊匈奴，南收百越。築長城而北禦外敵，何過之有？儒家動輒“焚書坑儒”罪之，若經典被焚，何來今日儒家經典？所謂坑儒，不過是些欺瞞聖聽，煉丹的方士。你儒家執刀筆辱之，可知廉恥乎？
昔日，西楚霸王，火燒鹹陽宮，三月不絕。究竟焚書者，何人也？
曆朝曆代，開國盛世之君，皆勵精圖冶，立法以信民。定立律法典章，公諸於世，何也？無法以用，國不將國。
曆代衰敗，皆有法不依，權臣一手遮天，欺瞞聖聽，踐踏法典所致。
儒家出賢臣，亦出亂臣賊子。朝代更迭，朝廷上下貪贓枉法，毀法之根基，搞得民不聊生，人神共憤。敢問，儒生在何處？多少儒生貪生怕死，委曲求全，美其名曰：識時務者為俊傑。實乃貪生怕死，阿諛奉承之輩。攀附權貴，結社營私，蠅營狗苟。
宣揚孝道，卻違人倫。三從四德，三綱五常，互為矛盾，實乃泯滅人性。
儒家既大言：唯女子與小人難養。又何來孝道之說？母親非女子乎？夫亡從子，子何來孝道？
存天道，滅人欲，更為可笑。倡導者尤甚，其身不正，先亂人倫。不滅己欲，不修已身，對異己者，大加排擠，己身不正，何以正人？道貌岸然，實則男盜女娼。
前朝教訓，尤為可鑒。雖富甲天下，實乃為他人作嫁。割地送幣，實為與虎謀皮。重文輕武，腐儒當道，排擠能臣良將，結社營私。偏安一隅，不思進取。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅。國破家亡，忠臣蒙難。後朝仍不思變革，固步自封。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。大好河山，毀於一旦。敢問儒生又何在？
……
況生此番言論，猶如一鍋熱油，在人群中沸騰，眾人皆驚。
如此指責儒家，甚至拿聖人作為攻擊對象，大大出乎所有人意料，雖有大不敬之嫌，但句句在理，語驚四座，振聾發聵，令對方無從反駁。
北方士子已被激怒，麵對書院這群學子的羞辱，早已按耐不住，時不時打斷況生言論，甚至惡言相加。
況生絲毫不顧及他們感受，反而更加坦然應對。
主持辯論之人，不得不多次提醒，要求雙方士子，遵守論戰規矩。
況生哪管這些，他更不避諱，言談之間，道盡對儒家弊端的批判。
書院學子又分別從國政，軍功，法冶，官學，倫理，朝政等方麵，闡述法家思想，其間夾雜對儒學迂腐、保守的嘲諷。
在場的士子，官員士紳，一時間議論紛紛，山長等人亦麵麵相覷。
論戰仍在持續，雙方劍拔弩張，口若懸河，言辭犀利，妙語連珠，頗為精彩。
多日之後，這場論戰，竟引起燕都皇宮的矚目。
作為這場論戰的兩名主要士子，卻由此有了不同的境遇。