魚觀樓能夠破除心魔障礙，一舉衝破多年桎梏進階金丹四轉，雖說是得了徐沐白助力才能成功，可歸根結底還是因為沈彥秋一力促成。
魚觀樓不是蠢人，稍微想一想前因後果就能明白，既然千機帶是真陽祖師，借著徐沐白的手送給沈彥秋的，便無論這之間有多麽耐人尋味，徐沐白也斷然沒有再收回來的道理。至於沈彥秋所言轉送給自己，更是無稽之談。
這裏麵的事關乎到趙正陽和徐沐白，已經不是他能妄加揣測。
但無論如何都不能否認的是，沈彥秋情願為他這個不相幹的人觸怒徐沐白，豁出性命抵擋明月劍盤，是不爭的事實。
自天道不全，太古諸神和上古諸仙發生征戰，各自開辟神界和仙界，隨後又盡數隱退，並切斷神界仙界和大千世界的通道，四重仙道就無法在修行道延續，三元道尊便將四重仙道修改成九重真道。
再經過中古諸子不斷的推演，九重真道就成了整個修行道唯一正統的標準。
後輩修行道的修士們，為了把修為境界細化，就又把九重真道分成兩個階段。
第一個階段就是從練氣期到金丹期，稱之為下四道，第二個階段就是元神期，稱之為元神五道。而金丹期就是下四道和上五道的分水嶺。
修行道當中有一句流傳甚廣的俗話，叫做修士多如狗，金丹遍地走。
話雖然難聽，說的卻是個事實。
要是說修行道當中基數最大的，肯定是凡人。但是如果說修士當中基數最大的，一定是金丹期。
金丹期作為九重真道的分水嶺，它的重要性不言而喻。否則也不可能有“一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天”這句話。
築基境界能夠開辟紫府神宮，相當於孕育金丹的基巢，紫府乃是人體之內的一個小天地，修士積攢錘煉法力的源泉。
一開始的時候，修士吸收的是比較駁雜的天地靈氣，不斷提純將其液化為真氣，是第一道錘煉。隨後將真氣依照本身修煉的功法，順著經脈運轉，溝通周身穴竅再度升騰氣化，變成先天真氣，是第二道錘煉。
先天真氣飽滿以後，無論是自己渡過立真劫還是師門長輩將劫雷阻擋，體內都會成就紫府神宮，把真氣轉化為法力。
隻是不渡天劫，或者使用其他方法躲避過去的修士，成就的道基相對較弱，紫府神宮的規模遠遠不能和渡過天劫的修士，相提並論。
法力經過紫府神宮孕養淨化，再不停的錘煉壓縮，經過這麽幾次的變化，最終由虛轉實，在紫府神宮之中打磨一顆金丹。
練氣先天還沒有脫出凡人的範疇，修煉不出真正的神通，法術的威力也就是和武道高手差不多。隻有進入築基期之後，開始修煉乘風禦劍之術，享受飛天遁地的快樂，才算和武道修士真正區分開來。
隻有進入金丹期之後，才能算是真正的修士。不但壽命會隨著境界的增長，變得越發綿長，那些在凡人眼中等同於仙術，諸如呼風喚雨，移山填海，擔山趕月之類的神通法術，也隻有金丹以上的修士才有資格修煉。
凡修行道中皆知，三元道尊乃是開天辟地的祖師，天地開辟之初就已成道，在大千之外無盡混沌之中參修。
三元道尊中，第一位太元道尊，又稱太上太元道尊，太上元皇道德天尊。
太元道尊乃是大道化身，諸天萬界修行者的祖師，又擅長煉丹之道，如今修行道之中的煉丹法門，皆傳自太元道尊。故而在修改九重真道之時，太元道尊將金丹期，依照自己煉製的大羅九轉金丹為本，分為九層境界。
金丹一轉丹氣赤紅如燒。
金丹二轉丹氣亮橙如橘。
金丹三轉丹氣明黃如玉。
金丹前三轉，丹氣上方都會生成一把天羅寶傘。傘骨分別為八股，十六股，二十四股。
金丹四轉之後，丹氣凝聚升騰成雲，色發碧綠，金丹五轉丹雲色青，金丹六轉丹雲色藍。
丹雲之上都會托起一頂丹雲華蓋。
金丹七轉以後六色合一，於丹雲中立一座七彩琉璃寶塔。
金丹八轉，丹雲中托一柄三寶玉如意。
待到金丹第九轉，已經將法力壓縮到了極致，返璞歸真鉛華洗盡，丹雲中隻剩下一幅黑白太極圖，象征調和陰陽降住龍虎，陰神陽神融合，以期碎丹成嬰。
隻是不論金丹上生成什麽樣的寶貝，其實都是虛幻之物。它們本是三元道尊用隨身寶物的形體，來區分金丹九轉的區別，雖然也能用來防身禦敵，實則仍舊隻是自己的心神法力所化，稍微一點損傷，都會給自己帶來無窮的麻煩，鮮少有修士拿出來使用，更多的時候隻是用來表明身份和境界。
無論是天羅寶傘還是丹雲華蓋，都是金丹修士用來表明身份境界之物。隻有七轉琉璃寶塔，八轉三寶如意和九轉黑白太極這三件丹寶，才具備一部分靈寶的特質，可以在常規戰鬥中，稍加使用。
魚觀樓被徐沐白以鎮魔法印禦使鈞天劍化成明月劍盤，鎮壓住困擾多年的心魔，才成功進階金丹四轉。同時又領悟了太上化龍訣魚躍龍門的關竅，至少在金丹六轉之前都會非常平穩。至於能不能再繼續進階，甚至像徐沐白說的那樣，以後他的成就究竟會如何，隻能看自己的造化了。
可讓所有人都意料不到的是，他竟然真的拿出碧雲華蓋交給沈彥秋，願意做他的靈兵神將。
所謂的靈兵神將，其實隻是一個籠統的稱呼，乃是從撒豆成兵這門神通之中，衍生出來的一門傀儡法。
以神仙道為例，上聖雷帝天尊雷震霄手中的《靈兵冊》和《萬神圖》，其實就是豢養道兵的無上法寶。神仙道效仿上古天庭，號稱十萬天將百萬天兵，大多數也都是這兩件寶貝之內拘禁的靈體。
亦或者無量劍宗的劍傀儡，曾經寧老莊名震修行道的黃巾力士和白巾力士，幽冥鬼道的幽遊倀仆，還有其他各門各派的隨身護法，基本上都屬於靈兵神將。
隻是煉製的方法不同，要求的側重點也不一樣，所以稱呼上也各自不同。
靈兵神將一般有兩個途徑獲得。
第一個是抓捕自己中意的飛禽走獸。
這種靈兵既可以當做坐騎，對陣之時也可以用來殺敵，或者用自己殺死的對手來煉製。這一類因為強行使用法術控製對方心神煉製，所以和自己的契合度達不到最好，一般都是用來當做趕路探路，或者對敵之時的消耗品，隻能稱之為靈兵。
第二個途徑則比較困難，就是對方心甘情願的放開心神，沒有一絲一毫的抗拒，發願為其遮風擋雨護法滅魔，不僅可以保留完整的神智思維，而且能夠隨著主人的進階而變得更強。
魚觀樓說日後沈彥秋得成元神，他也能享雞犬之福，說的就是他心甘情願成為沈彥秋的靈兵神將，以後可以隨著沈彥秋成就元神，修成出竅乃至神化境界，自己的境界也能提升到元神上去。
此之謂，一人得道雞犬升天。
隻有這樣的靈兵，才有資格稱為神將。
靈兵易得，神將難求。
若不是被人抓去又反抗不得，任誰也不會願意被煉製成靈兵，榮辱生死都在他人一念之間，長生之路斷絕，被當做阿貓阿狗一般差遣使喚。
最可怕的是，在煉製靈兵的時候，有些修士為絕後患，直接把靈兵的神智記憶磨滅一空，變成行屍走肉一樣的東西。
俗話說好死不如賴活著，可一旦被煉製成靈兵神將，就連死也不如。畢竟心甘情願被煉製成靈兵神將的，等同於無。
放眼整個修行道，真正將靈兵神將這門法術做到極致的，隻有浮屠門的金剛菩提法和蓮花化身法。
浮屠門的修行功法，和道門九重真道截然不同。浮屠弟子所修煉的各種功法，皆是傳自釋迦二聖。釋迦二聖和三元道尊都是天地初辟就成道的聖人。浮屠弟子修煉舍利蓮花自稱僧侶，完全是和道門不同的體係。
隻是不知道什麽原因，自釋空聖開辟極樂世界，畢迦聖開辟娑婆淨土，將門下弟子帶走之後，偌大一個浮屠門幾乎全部在修行道消失無蹤。
如今整個修行道，隻剩下一個普度寺坐鎮中州，統領天下皈依浮屠的僧侶，再者就是地藏菩薩在九幽陰山，開辟華蓮淨土度化幽冥眾生，一向深入簡出，就連幽冥鬼皇都似乎默認了這麽一個鄰居。
對於浮屠門而言，甚至於連天道十二宗這個名號，對他們來說都可有可無。
魚觀樓不是蠢人，稍微想一想前因後果就能明白，既然千機帶是真陽祖師，借著徐沐白的手送給沈彥秋的，便無論這之間有多麽耐人尋味，徐沐白也斷然沒有再收回來的道理。至於沈彥秋所言轉送給自己，更是無稽之談。
這裏麵的事關乎到趙正陽和徐沐白，已經不是他能妄加揣測。
但無論如何都不能否認的是，沈彥秋情願為他這個不相幹的人觸怒徐沐白，豁出性命抵擋明月劍盤，是不爭的事實。
自天道不全，太古諸神和上古諸仙發生征戰，各自開辟神界和仙界，隨後又盡數隱退，並切斷神界仙界和大千世界的通道，四重仙道就無法在修行道延續，三元道尊便將四重仙道修改成九重真道。
再經過中古諸子不斷的推演，九重真道就成了整個修行道唯一正統的標準。
後輩修行道的修士們，為了把修為境界細化，就又把九重真道分成兩個階段。
第一個階段就是從練氣期到金丹期，稱之為下四道，第二個階段就是元神期，稱之為元神五道。而金丹期就是下四道和上五道的分水嶺。
修行道當中有一句流傳甚廣的俗話，叫做修士多如狗，金丹遍地走。
話雖然難聽，說的卻是個事實。
要是說修行道當中基數最大的，肯定是凡人。但是如果說修士當中基數最大的，一定是金丹期。
金丹期作為九重真道的分水嶺，它的重要性不言而喻。否則也不可能有“一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天”這句話。
築基境界能夠開辟紫府神宮，相當於孕育金丹的基巢，紫府乃是人體之內的一個小天地，修士積攢錘煉法力的源泉。
一開始的時候，修士吸收的是比較駁雜的天地靈氣，不斷提純將其液化為真氣，是第一道錘煉。隨後將真氣依照本身修煉的功法，順著經脈運轉，溝通周身穴竅再度升騰氣化，變成先天真氣，是第二道錘煉。
先天真氣飽滿以後，無論是自己渡過立真劫還是師門長輩將劫雷阻擋，體內都會成就紫府神宮，把真氣轉化為法力。
隻是不渡天劫，或者使用其他方法躲避過去的修士，成就的道基相對較弱，紫府神宮的規模遠遠不能和渡過天劫的修士，相提並論。
法力經過紫府神宮孕養淨化，再不停的錘煉壓縮，經過這麽幾次的變化，最終由虛轉實，在紫府神宮之中打磨一顆金丹。
練氣先天還沒有脫出凡人的範疇，修煉不出真正的神通，法術的威力也就是和武道高手差不多。隻有進入築基期之後，開始修煉乘風禦劍之術，享受飛天遁地的快樂，才算和武道修士真正區分開來。
隻有進入金丹期之後，才能算是真正的修士。不但壽命會隨著境界的增長，變得越發綿長，那些在凡人眼中等同於仙術，諸如呼風喚雨，移山填海，擔山趕月之類的神通法術，也隻有金丹以上的修士才有資格修煉。
凡修行道中皆知，三元道尊乃是開天辟地的祖師，天地開辟之初就已成道，在大千之外無盡混沌之中參修。
三元道尊中，第一位太元道尊，又稱太上太元道尊，太上元皇道德天尊。
太元道尊乃是大道化身，諸天萬界修行者的祖師，又擅長煉丹之道，如今修行道之中的煉丹法門，皆傳自太元道尊。故而在修改九重真道之時，太元道尊將金丹期，依照自己煉製的大羅九轉金丹為本，分為九層境界。
金丹一轉丹氣赤紅如燒。
金丹二轉丹氣亮橙如橘。
金丹三轉丹氣明黃如玉。
金丹前三轉，丹氣上方都會生成一把天羅寶傘。傘骨分別為八股，十六股，二十四股。
金丹四轉之後，丹氣凝聚升騰成雲，色發碧綠，金丹五轉丹雲色青，金丹六轉丹雲色藍。
丹雲之上都會托起一頂丹雲華蓋。
金丹七轉以後六色合一，於丹雲中立一座七彩琉璃寶塔。
金丹八轉，丹雲中托一柄三寶玉如意。
待到金丹第九轉，已經將法力壓縮到了極致，返璞歸真鉛華洗盡，丹雲中隻剩下一幅黑白太極圖，象征調和陰陽降住龍虎，陰神陽神融合，以期碎丹成嬰。
隻是不論金丹上生成什麽樣的寶貝，其實都是虛幻之物。它們本是三元道尊用隨身寶物的形體，來區分金丹九轉的區別，雖然也能用來防身禦敵，實則仍舊隻是自己的心神法力所化，稍微一點損傷，都會給自己帶來無窮的麻煩，鮮少有修士拿出來使用，更多的時候隻是用來表明身份和境界。
無論是天羅寶傘還是丹雲華蓋，都是金丹修士用來表明身份境界之物。隻有七轉琉璃寶塔，八轉三寶如意和九轉黑白太極這三件丹寶，才具備一部分靈寶的特質，可以在常規戰鬥中，稍加使用。
魚觀樓被徐沐白以鎮魔法印禦使鈞天劍化成明月劍盤，鎮壓住困擾多年的心魔，才成功進階金丹四轉。同時又領悟了太上化龍訣魚躍龍門的關竅，至少在金丹六轉之前都會非常平穩。至於能不能再繼續進階，甚至像徐沐白說的那樣，以後他的成就究竟會如何，隻能看自己的造化了。
可讓所有人都意料不到的是，他竟然真的拿出碧雲華蓋交給沈彥秋，願意做他的靈兵神將。
所謂的靈兵神將，其實隻是一個籠統的稱呼，乃是從撒豆成兵這門神通之中，衍生出來的一門傀儡法。
以神仙道為例，上聖雷帝天尊雷震霄手中的《靈兵冊》和《萬神圖》，其實就是豢養道兵的無上法寶。神仙道效仿上古天庭，號稱十萬天將百萬天兵，大多數也都是這兩件寶貝之內拘禁的靈體。
亦或者無量劍宗的劍傀儡，曾經寧老莊名震修行道的黃巾力士和白巾力士，幽冥鬼道的幽遊倀仆，還有其他各門各派的隨身護法，基本上都屬於靈兵神將。
隻是煉製的方法不同，要求的側重點也不一樣，所以稱呼上也各自不同。
靈兵神將一般有兩個途徑獲得。
第一個是抓捕自己中意的飛禽走獸。
這種靈兵既可以當做坐騎，對陣之時也可以用來殺敵，或者用自己殺死的對手來煉製。這一類因為強行使用法術控製對方心神煉製，所以和自己的契合度達不到最好，一般都是用來當做趕路探路，或者對敵之時的消耗品，隻能稱之為靈兵。
第二個途徑則比較困難，就是對方心甘情願的放開心神，沒有一絲一毫的抗拒，發願為其遮風擋雨護法滅魔，不僅可以保留完整的神智思維，而且能夠隨著主人的進階而變得更強。
魚觀樓說日後沈彥秋得成元神，他也能享雞犬之福，說的就是他心甘情願成為沈彥秋的靈兵神將，以後可以隨著沈彥秋成就元神，修成出竅乃至神化境界，自己的境界也能提升到元神上去。
此之謂，一人得道雞犬升天。
隻有這樣的靈兵，才有資格稱為神將。
靈兵易得，神將難求。
若不是被人抓去又反抗不得，任誰也不會願意被煉製成靈兵，榮辱生死都在他人一念之間，長生之路斷絕，被當做阿貓阿狗一般差遣使喚。
最可怕的是，在煉製靈兵的時候，有些修士為絕後患，直接把靈兵的神智記憶磨滅一空，變成行屍走肉一樣的東西。
俗話說好死不如賴活著，可一旦被煉製成靈兵神將，就連死也不如。畢竟心甘情願被煉製成靈兵神將的，等同於無。
放眼整個修行道，真正將靈兵神將這門法術做到極致的，隻有浮屠門的金剛菩提法和蓮花化身法。
浮屠門的修行功法，和道門九重真道截然不同。浮屠弟子所修煉的各種功法，皆是傳自釋迦二聖。釋迦二聖和三元道尊都是天地初辟就成道的聖人。浮屠弟子修煉舍利蓮花自稱僧侶，完全是和道門不同的體係。
隻是不知道什麽原因，自釋空聖開辟極樂世界，畢迦聖開辟娑婆淨土，將門下弟子帶走之後，偌大一個浮屠門幾乎全部在修行道消失無蹤。
如今整個修行道，隻剩下一個普度寺坐鎮中州，統領天下皈依浮屠的僧侶，再者就是地藏菩薩在九幽陰山，開辟華蓮淨土度化幽冥眾生，一向深入簡出，就連幽冥鬼皇都似乎默認了這麽一個鄰居。
對於浮屠門而言，甚至於連天道十二宗這個名號，對他們來說都可有可無。