五洲也有落發的僧人，他們終日念誦阿彌托佛，自稱佛門弟子。
而修行道裏的僧人，行事做派和五洲的僧人，並沒有太大的區別。隻是他們卻沒有佛陀的稱謂，而是自稱浮屠門弟子，虔心信奉釋迦二聖。
哀無心沒有立即回答沈彥秋的問題，而是直接問道:“如今修行道當中，撇開那些個隱世宗門不說，單說天道十二宗中，一大半都是以道門為尊。就是元魔山，幽冥鬼道和自在魔宮這些外道修士，時常也多以貧道二字自稱。那黃花觀更是直接建立道觀，供奉三元道尊。你可知這是為何”
沈彥秋道:“還請師尊明示。”
哀無心道:“凡人有凡人的難處，修士自然也有修士的難處。就連開天辟地的盤皇大帝，也要因為天地相合，不得已撐起天地舍身衛道。我們這些後輩修士，誰又能脫得了劫難不過現如今的修士，大多也是從凡人修煉而來，故而修士能體味凡人之苦，但凡人就未必能了解修士的難處。”
他伸指一點沈彥秋:“比如你。”
沈彥秋點頭道:“師尊說的是，弟子從凡人變成修士，其實也不過幾個月的時間。弟子自覺心態上還沒有完全轉變過來，考慮事情的時候，也不自覺的還把自己當成普通人一樣。方才師尊所說，弟子確實不知。”
“嗬嗬，我們也不過是具備了一些能力的普通人而已，如果自我刻意強調高人一等的身份，那就落了下乘。”
哀無心道:“剛才我已經同你說過修真的來曆，按理說媧皇聖母造就了人族，在當時神魔共生的情況下，理當傳下修行功法，讓人族得以自保。可她老人家隻是賦予了人族軀體和智慧，羲皇聖父也隻是化身凡人，易名伏羲教授人族生存繁衍之道，而不曾傳下一字法訣。”
“偏偏這個事情竟然沒有任何確切的記載，這等辛密縱為師也是不得而知，亦不敢妄加揣測。隻是初代人祖在當時危急的情形之下，根本無法保全人族不受侵害，隻得轉向三元道尊和釋迦二聖求道。”
“三元道尊秉承混沌母氣化生，持天道造化，掌天地鴻蒙，故而普教諸天萬界一切生靈，盡皆一視同仁，不分善惡出身。”
“釋迦二聖卻不同。先天而生五太，上三道原始清靈氣化生太元，始元和玄元三位道尊。又因三元道尊乃是原始輕靈之氣所化，故所有修道之人，都尊稱三元道尊為太上太元道尊，太上始元道尊，太上玄元道尊，合稱三清道祖。”
“釋迦二聖則是先天太初之氣，和先天太易之氣所化，分別掌管慈悲二道，一為大慈阿彌陀，一為大悲須菩提。”
“始、玄、元、易、初先天五太，乃是構築諸天萬界的基礎。太元，太始，太玄為上三道，統輕靈之氣。太初和太易為下二道，統重濁之氣。上三道和下二道份屬同出，並沒有高下之分。”
“釋迦二聖創立浮屠門，以慈悲之道教化眾生。然二聖雖然先天與三元道尊相同，但三元道尊自四重仙道修改的九重真道，最終的目的還是修成元神，成就仙道。實則九重真道也隻不過是把四重仙道再細細分化。”
“可釋迦二聖創立的浮屠法門，卻大相庭徑！他們教導弟子卻是不修元神，而是修煉蓮花舍利。”
“就是這蓮花和舍利的區別，才最終導致浮屠門分出兩個不同的派係。釋空聖說合和心，畢迦聖說無能勝。”
說到這裏哀無心長歎一聲，又倒了一杯冷凝水:“說到底，還是因為二聖參悟的兩部殊勝曼陀羅尼有本質的不同。”
“先天太初之氣，演化一部金剛曼陀羅尼殊華勝。先天太易之氣，演化一部胎藏曼陀羅尼殊華勝。”
“釋空聖參悟金剛曼陀羅，教導門人弟子合和心。畢迦聖參悟胎藏曼陀羅，教導門人弟子無能勝。金剛部主心意，說的是意與心合，心與道合，以達超脫。所以修行金剛曼陀羅者，內現蓮花之相，少假於外物。胎藏部則主外體，所講的是修元陽舍利，金身寶筏，橫渡苦海。所以修行胎藏曼陀羅者，皆現舍利相，莊嚴金身。”
“金剛，胎藏兩部曼陀羅，是浮屠門的根本所在。二聖雖然理念不合，但畢竟是同根所生。二聖不忍門人弟子，因為自己的修行理念分歧而苦惱。於是釋空聖開辟極樂世界，畢迦聖開辟琉璃淨土，將門下弟子都轉移到極樂世界和琉璃淨土之內，這也是為什麽如今浮屠勢微，不為人所孰知的原因。”
“不過釋迦二聖和三元道尊不同，三元道尊是原始輕靈之氣化生，釋迦二聖的太初太易之氣卻屬於先天重濁之氣。”
“輕靈之氣上揚，重濁之氣下降。三元道尊選擇遁破大千世界而去，釋迦二聖卻選擇在大千世界之內，重新開辟極樂世界和琉璃淨土這兩個世界。若非元神五道修成七劫神化之境以上，能橫渡虛空混沌，或是和浮屠有緣之人，任你有多大的道行，也絕找不到這兩個世界。”
沈彥秋道:“聽師尊所言，釋迦二聖掌管慈悲……咱們大悲宗不是隸屬於道門嗎怎麽聽起來倒是和浮屠門有些關聯”
哀無心伸手一勾，供桌上那朵火紅的晶玉蓮花便飄到他的手心上。
“你剛才不是問，這幾件法器是不是曆代祖師遺留麽這一點你倒是沒猜錯，這朵蓮花正是四代祖師留下的道法，卻不是你所猜的法器。”
“浮屠盛行之時幾乎遍布諸天萬界，號稱三千大覺，三千菩提。阿羅漢，護法金剛和比丘僧眾更是難以估量！當時整個修行道隨處可見浮屠山門寺廟，香火之鼎盛就連神仙道也難以相比。”
“曆數四古紀元至今，一直以來都是唯道獨尊。便是大自在天魔主創立魔道，妖皇大聖創立妖道，閻魔天子創立鬼道，也都是以道法修煉起家，這幾個稱尊做祖的人物，都不敢公然摘除道門的身份，故而妖魔道也以道門弟子自居。”
“浮屠門異軍突起，短短的時間內就席卷整個修行道，各家各派幾乎都有人轉修浮屠舍利蓮花。道門中頗有人人自危之感，幾乎聯合起來抵製浮屠發展，尤以妖魔鬼道為甚。”
“這就是浮道之爭的由來。”
哀無心感慨著止住話頭，把玩著手中的晶玉蓮花，時不時的注入一道法力進去，晶玉蓮花吸收法力之後，便紅光璀璨，無數金色符籙時隱時現，流轉不休。
若不是哀無心說這朵晶玉蓮花，是四代祖師留下的一部功法，沈彥秋怎麽看都覺得這是一件極其精妙的法器。
把玩了一會兒，哀無心便將晶玉蓮花送回原處，又把那一葉青蓮勾到手心，隨著法力注入，青蓮蒙上一層朦朧的水霧，漸漸凝結成晶瑩剔透的水滴，順著青蓮的紋路接連滴落，在哀無心掌心炸開，複又消散成煙氣水霧蒸騰而上。
沈彥秋本以為這三件東西，都是大悲宗流傳下來的的法器，哪知道竟然是三部修行功法。
“三千菩提中有一位妙善菩提，不但精修金剛部曼陀羅，就連胎藏部曼陀羅也有極深的造詣。釋空聖也喜他浮屠法性深厚，讓他隨侍左右日日聆聽妙法。妙善菩提不喜靜坐，時常化身億萬在凡俗中尋求靈感，四代祖師便因此和他有一段緣分。”
“其實道門功法也好，浮屠法門也罷，其實根本目的是一樣的，都是為了超脫大千世界的束縛，以期達到更高的境界。四代祖師對浮屠門並沒有什麽成見，妙善菩提也是存心廣布善緣，四代祖師便將他從妙善菩提那裏得來的浮屠法，和本門道法相合，創出了這部《金剛菩提本身法》。”
而修行道裏的僧人，行事做派和五洲的僧人，並沒有太大的區別。隻是他們卻沒有佛陀的稱謂，而是自稱浮屠門弟子，虔心信奉釋迦二聖。
哀無心沒有立即回答沈彥秋的問題，而是直接問道:“如今修行道當中，撇開那些個隱世宗門不說，單說天道十二宗中，一大半都是以道門為尊。就是元魔山，幽冥鬼道和自在魔宮這些外道修士，時常也多以貧道二字自稱。那黃花觀更是直接建立道觀，供奉三元道尊。你可知這是為何”
沈彥秋道:“還請師尊明示。”
哀無心道:“凡人有凡人的難處，修士自然也有修士的難處。就連開天辟地的盤皇大帝，也要因為天地相合，不得已撐起天地舍身衛道。我們這些後輩修士，誰又能脫得了劫難不過現如今的修士，大多也是從凡人修煉而來，故而修士能體味凡人之苦，但凡人就未必能了解修士的難處。”
他伸指一點沈彥秋:“比如你。”
沈彥秋點頭道:“師尊說的是，弟子從凡人變成修士，其實也不過幾個月的時間。弟子自覺心態上還沒有完全轉變過來，考慮事情的時候，也不自覺的還把自己當成普通人一樣。方才師尊所說，弟子確實不知。”
“嗬嗬，我們也不過是具備了一些能力的普通人而已，如果自我刻意強調高人一等的身份，那就落了下乘。”
哀無心道:“剛才我已經同你說過修真的來曆，按理說媧皇聖母造就了人族，在當時神魔共生的情況下，理當傳下修行功法，讓人族得以自保。可她老人家隻是賦予了人族軀體和智慧，羲皇聖父也隻是化身凡人，易名伏羲教授人族生存繁衍之道，而不曾傳下一字法訣。”
“偏偏這個事情竟然沒有任何確切的記載，這等辛密縱為師也是不得而知，亦不敢妄加揣測。隻是初代人祖在當時危急的情形之下，根本無法保全人族不受侵害，隻得轉向三元道尊和釋迦二聖求道。”
“三元道尊秉承混沌母氣化生，持天道造化，掌天地鴻蒙，故而普教諸天萬界一切生靈，盡皆一視同仁，不分善惡出身。”
“釋迦二聖卻不同。先天而生五太，上三道原始清靈氣化生太元，始元和玄元三位道尊。又因三元道尊乃是原始輕靈之氣所化，故所有修道之人，都尊稱三元道尊為太上太元道尊，太上始元道尊，太上玄元道尊，合稱三清道祖。”
“釋迦二聖則是先天太初之氣，和先天太易之氣所化，分別掌管慈悲二道，一為大慈阿彌陀，一為大悲須菩提。”
“始、玄、元、易、初先天五太，乃是構築諸天萬界的基礎。太元，太始，太玄為上三道，統輕靈之氣。太初和太易為下二道，統重濁之氣。上三道和下二道份屬同出，並沒有高下之分。”
“釋迦二聖創立浮屠門，以慈悲之道教化眾生。然二聖雖然先天與三元道尊相同，但三元道尊自四重仙道修改的九重真道，最終的目的還是修成元神，成就仙道。實則九重真道也隻不過是把四重仙道再細細分化。”
“可釋迦二聖創立的浮屠法門，卻大相庭徑！他們教導弟子卻是不修元神，而是修煉蓮花舍利。”
“就是這蓮花和舍利的區別，才最終導致浮屠門分出兩個不同的派係。釋空聖說合和心，畢迦聖說無能勝。”
說到這裏哀無心長歎一聲，又倒了一杯冷凝水:“說到底，還是因為二聖參悟的兩部殊勝曼陀羅尼有本質的不同。”
“先天太初之氣，演化一部金剛曼陀羅尼殊華勝。先天太易之氣，演化一部胎藏曼陀羅尼殊華勝。”
“釋空聖參悟金剛曼陀羅，教導門人弟子合和心。畢迦聖參悟胎藏曼陀羅，教導門人弟子無能勝。金剛部主心意，說的是意與心合，心與道合，以達超脫。所以修行金剛曼陀羅者，內現蓮花之相，少假於外物。胎藏部則主外體，所講的是修元陽舍利，金身寶筏，橫渡苦海。所以修行胎藏曼陀羅者，皆現舍利相，莊嚴金身。”
“金剛，胎藏兩部曼陀羅，是浮屠門的根本所在。二聖雖然理念不合，但畢竟是同根所生。二聖不忍門人弟子，因為自己的修行理念分歧而苦惱。於是釋空聖開辟極樂世界，畢迦聖開辟琉璃淨土，將門下弟子都轉移到極樂世界和琉璃淨土之內，這也是為什麽如今浮屠勢微，不為人所孰知的原因。”
“不過釋迦二聖和三元道尊不同，三元道尊是原始輕靈之氣化生，釋迦二聖的太初太易之氣卻屬於先天重濁之氣。”
“輕靈之氣上揚，重濁之氣下降。三元道尊選擇遁破大千世界而去，釋迦二聖卻選擇在大千世界之內，重新開辟極樂世界和琉璃淨土這兩個世界。若非元神五道修成七劫神化之境以上，能橫渡虛空混沌，或是和浮屠有緣之人，任你有多大的道行，也絕找不到這兩個世界。”
沈彥秋道:“聽師尊所言，釋迦二聖掌管慈悲……咱們大悲宗不是隸屬於道門嗎怎麽聽起來倒是和浮屠門有些關聯”
哀無心伸手一勾，供桌上那朵火紅的晶玉蓮花便飄到他的手心上。
“你剛才不是問，這幾件法器是不是曆代祖師遺留麽這一點你倒是沒猜錯，這朵蓮花正是四代祖師留下的道法，卻不是你所猜的法器。”
“浮屠盛行之時幾乎遍布諸天萬界，號稱三千大覺，三千菩提。阿羅漢，護法金剛和比丘僧眾更是難以估量！當時整個修行道隨處可見浮屠山門寺廟，香火之鼎盛就連神仙道也難以相比。”
“曆數四古紀元至今，一直以來都是唯道獨尊。便是大自在天魔主創立魔道，妖皇大聖創立妖道，閻魔天子創立鬼道，也都是以道法修煉起家，這幾個稱尊做祖的人物，都不敢公然摘除道門的身份，故而妖魔道也以道門弟子自居。”
“浮屠門異軍突起，短短的時間內就席卷整個修行道，各家各派幾乎都有人轉修浮屠舍利蓮花。道門中頗有人人自危之感，幾乎聯合起來抵製浮屠發展，尤以妖魔鬼道為甚。”
“這就是浮道之爭的由來。”
哀無心感慨著止住話頭，把玩著手中的晶玉蓮花，時不時的注入一道法力進去，晶玉蓮花吸收法力之後，便紅光璀璨，無數金色符籙時隱時現，流轉不休。
若不是哀無心說這朵晶玉蓮花，是四代祖師留下的一部功法，沈彥秋怎麽看都覺得這是一件極其精妙的法器。
把玩了一會兒，哀無心便將晶玉蓮花送回原處，又把那一葉青蓮勾到手心，隨著法力注入，青蓮蒙上一層朦朧的水霧，漸漸凝結成晶瑩剔透的水滴，順著青蓮的紋路接連滴落，在哀無心掌心炸開，複又消散成煙氣水霧蒸騰而上。
沈彥秋本以為這三件東西，都是大悲宗流傳下來的的法器，哪知道竟然是三部修行功法。
“三千菩提中有一位妙善菩提，不但精修金剛部曼陀羅，就連胎藏部曼陀羅也有極深的造詣。釋空聖也喜他浮屠法性深厚，讓他隨侍左右日日聆聽妙法。妙善菩提不喜靜坐，時常化身億萬在凡俗中尋求靈感，四代祖師便因此和他有一段緣分。”
“其實道門功法也好，浮屠法門也罷，其實根本目的是一樣的，都是為了超脫大千世界的束縛，以期達到更高的境界。四代祖師對浮屠門並沒有什麽成見，妙善菩提也是存心廣布善緣，四代祖師便將他從妙善菩提那裏得來的浮屠法，和本門道法相合，創出了這部《金剛菩提本身法》。”