自身提供法力開啟功法，大悲宗曆來都是如此。而且非止是大悲宗如此，許多門派的功法傳承也盡與此相類。故而一開始沈彥秋被小葫蘆抽取法力之時，哀無心也隻當是尋常。直到沈彥秋法力將盡，幾乎就要燃燒精元壽數來維持，小葫蘆仍舊不停的瘋狂攝取，哀無心才發現不對勁。
可惜這時為時已晚，黑葫蘆分出的三股大力和沈彥秋連成一體，此時已經無法強行切斷兩者之間的聯係。
發現沈彥秋出了問題，哀無心立即以法力支援，護住沈彥秋的肉身不被侵害。而後分化神念，將一點元神靈光投入沈彥秋識海之中。
哀無心分化元神一進入沈彥秋識海，就感受到無比混亂的氣息，以沈彥秋目前的神識強度，還無法凝聚形體在識海中顯現，再加上黑葫蘆憑空施加一股大力，此時識海之中已經亂成一鍋粥也似。
“這下麻煩了。”
哀無心以元神上層的道行，侵入沈彥秋這樣築基期修士的識海之內，簡直如入無物一般暢通。但此時那一口連他自己都不能預測的黑葫蘆，明顯已經把持住沈彥秋，他分神進入沈彥秋識海，就感受到濃重的壓迫禁錮之力，而他能調動的隻有分神附帶的部分法力，要小心不能損傷沈彥秋的識海，又要對抗這口流傳了無數歲月的葫蘆，頗有些捉襟見肘的感覺，沒奈何也是先預備了一層防備。
他一邊施法穩固沈彥秋紊亂的識海，一邊分出法力抵擋葫蘆的入侵。那口葫蘆也現出形體，絲毫不顧忌哀無心的阻攔，晃將一晃便將哀無心的法力卸去，直衝識海深處的天河虛影而去。
識海中已經被攪的一團混沌，唯有那一掛天河懸在上空，任由識海怎麽翻騰也無法撼動，真如不動。
哀無心的注意力，都放在那股橫衝直撞的大力上，見它沒有第一時間吞噬沈彥秋的神識壯大自身還頗覺奇怪，一開始並沒有注意到那掛微型天河的存在，此時見這股力量不顧其他，直衝天河而去，這才明白為什麽黑葫蘆要分別占據沈彥秋的識海，紫府神宮和湧泉大穴。
識海位在眉心，稱為祖竅。
識海祖竅乃神魂凝聚之處，意識生發之源。
紫府神宮位在臍下，武者稱為丹田，修士稱為氣海。
丹田氣海乃一身法力匯聚之處，金丹化嬰兒孕育之所。
湧泉位在足底，稱為命神。
湧泉穴乃安養腎宮增壽之所，合和龍虎陰陽既濟之根。
若是這三個位置被控製，沈彥秋就會成為一個行屍走肉一般的傀儡，完全被葫蘆道法操控，生不如死。
哀無心苦笑道:“也不知道這小子到底是運氣好還是差，竟然連天河縮影這種東西都能感悟出來！隻是看如今這模樣，也不像是刻意為之，恐怕連他自己也不能調動……沒想到初代祖師當中，還有修煉魔道法門的，這下真是棘手！”
大悲宗是仙道四宗，在修行道當中論名聲地位，算得是正道領袖。說破天去，任誰也想不到竟然會流傳一部魔道功法，並且堂而皇之的供奉在淒涼洞內，任由弟子選擇修煉。
雖然能夠自行吸收天地靈氣，但哀無心仍舊保持著時常注入法力的習慣，幫助三部功法自我維持。但是之前沒有任何一位祖師修煉過葫蘆道法，他也沒有分神探查過。那口黑葫蘆把氣息收斂到極致，沒有釋放出一絲一毫出來，便是哀無心也察覺不出它本是一部魔道功法。
隻是這部功法雖然霸道，氣息卻十分純正，沒有現如今修行道當中，妖魔鬼道功法所散發的諸如暴虐，淫邪或殺戮一類的負麵氣息。若不是哀無心修為已臻元神上乘的境界，就憑這一點，也不敢斷言這是一部魔道功法。
所以哀無心推測，這部功法本是初代祖師所留，極有可能是太古諸神之中的魔神曾修煉的功法。
遠古太古之時，仙道還沒有興起，那是神魔並立的時代。大家修行的理念不同，所以也沒有正邪之分，魔道也和正道一樣，都是順應天道而生的產物，且魔道功法追求速成以取得驚人的破壞力，前期進境極快，所以也極為盛行。
大悲宗初代祖師，可以追溯到太古上古兩紀，若是有心尋找一部魔道功法修煉，卻也並不是沒有可能。
然畢竟是魔道功法，四古紀元早已經成為曆史，如今修行道之中的魔道修士，多以自在魔宮為首，功法大多也已經偏離了最初的宗旨。
這部魔道功法，便是本門祖師所留，哀無心就算心性再放的開，也極不願沈彥秋以仙道弟子的身份入魔道修行。否則日後天塹山神仙道高舉大旗，以伏魔衛道的名義要誅殺沈彥秋，哀無心是有理也說不清。
此時沈彥秋紫府神宮和湧泉命宮中，哀無心的神念化身也在努力護持，抵擋另外兩股力量的侵襲。
隻是他心有顧忌，不能損傷沈彥秋，否則就算破開這三股力量，沈彥秋的修行之路也要就此斷絕。有這一層原因在，哀無心便不能將法力的威能放大，雖然一直在和這三股大力糾纏，卻因為束手束腳，竟然被這三股力量占據上風。
過不多時，沈彥秋體內龜心四劍和三癸真水劍修煉出的法力，已經被消磨殆盡。整個紫府神宮之中，隻剩下不屬於他的幾股力量在互相纏鬥。
眼看著再這麽下去，沈彥秋一定會被魔法浸染，哀無心亦不再猶豫，當機立斷的把三座分神完全展開，將沈彥秋識海，氣海和湧泉大穴護住，外麵的本體從晶玉蓮花上抽出三縷氣息投入進來。
《金剛菩提本身法》源自浮屠門釋迦二聖的金剛，胎藏兩部曼陀羅。慈悲之道最能克製邪魔外道之流，故而向來不為妖魔鬼道所容，這門浮屠真法，又被妙善菩提擇取出降魔衛道的金剛法身，更是一應妖魔鬼道的克星。
地藏菩薩在九幽陰山開辟華蓮淨土，本是浮屠大興之時，接引浮屠弟子轉世脫胎之用。後來釋迦二聖開辟極樂世界和琉璃淨土帶走所有浮屠弟子，華蓮淨土就失去了本來的意義。但是地藏菩薩不願隨釋迦二聖一同離去，而是發下大宏願，立誓要度化無盡幽冥鬼眾，脫離苦海。
釋迦二聖感歎地藏菩薩浮屠法性，賜下九重寶幢和六品蓮台，為地藏菩薩加封大職正果，南無地藏菩薩摩訶薩。
幽冥鬼眾乃是鬼道的根基，和修行道中的凡人意義相同，供幽冥鬼道選擇吸收，地藏菩薩將他們度化成比丘僧眾皈依浮屠，無疑是斷了鬼道的根基。
這下可惹惱了幽冥鬼皇葉翔，將地藏菩薩視之為眼中釘肉中刺，不知派兵攻打過多少回，都無功而返，反倒是損兵折將，最後整座陰山都被華蓮淨土籠罩，幽冥鬼道的勢力再也不能侵入。可見浮屠法門對魔道鬼道的克製有多強。
好在哀無心隻是抽出三縷氣息，並沒有將《金剛菩提本身法》的奧義打入進來，沈彥秋也不可能借此感悟出這部功法，他也就不算違背了祖訓。
這三縷氣息包含浮屠奧義，哀無心又把自己三座分神舍棄轉化為法力加持，本體的法力也源源不絕的輸入進來，這才將二者的平衡維係住，使魔氣不能繼續浸染。
隻是這三股力量之強橫，魔氣之濃鬱凜冽著實太過強勁。哀無心雖然施展了分神化念的大神通，可是和牛太煌萬裏傳神鎮壓袁無極那一座分神相比，明顯就弱了許多，可見他還沒有突破七劫，修成元神五道第三重境界。
然則就算是二重出竅的修為，他這一點元神靈光，就是十個沈彥秋一個刹那也要被打殺無數次，尤不能消除葫蘆道法釋放的魔氣力量，雖說是為了不傷著沈彥秋，不得已留了力，但這部功法的魔性之頑固，由此也可見一斑。
哀無心要護住沈彥秋的肉身和神魂，那些個強力的驅魔法印便不能使用，隻有不斷輸送法力，以《金剛菩提本身法》的力量來中和葫蘆道法的魔性。哀無心修煉是《大五行庚金弑神氣》這樣主殺伐的功法，似這般束手束腳的動作，他是極為不適應，做不到得心應手。
若是換做徐沐白在，施展開《北極玄天上帝真武鎮魔法印》，結果必定截然不同。
葫蘆道法施加的三股大力被《金剛菩提本身法》所中和，逐漸趨於虛無。哀無心剛鬆了一口氣，就見那口黑葫蘆化成一線流光直入沈彥秋紫府之中，定在神宮上方！
可惜這時為時已晚，黑葫蘆分出的三股大力和沈彥秋連成一體，此時已經無法強行切斷兩者之間的聯係。
發現沈彥秋出了問題，哀無心立即以法力支援，護住沈彥秋的肉身不被侵害。而後分化神念，將一點元神靈光投入沈彥秋識海之中。
哀無心分化元神一進入沈彥秋識海，就感受到無比混亂的氣息，以沈彥秋目前的神識強度，還無法凝聚形體在識海中顯現，再加上黑葫蘆憑空施加一股大力，此時識海之中已經亂成一鍋粥也似。
“這下麻煩了。”
哀無心以元神上層的道行，侵入沈彥秋這樣築基期修士的識海之內，簡直如入無物一般暢通。但此時那一口連他自己都不能預測的黑葫蘆，明顯已經把持住沈彥秋，他分神進入沈彥秋識海，就感受到濃重的壓迫禁錮之力，而他能調動的隻有分神附帶的部分法力，要小心不能損傷沈彥秋的識海，又要對抗這口流傳了無數歲月的葫蘆，頗有些捉襟見肘的感覺，沒奈何也是先預備了一層防備。
他一邊施法穩固沈彥秋紊亂的識海，一邊分出法力抵擋葫蘆的入侵。那口葫蘆也現出形體，絲毫不顧忌哀無心的阻攔，晃將一晃便將哀無心的法力卸去，直衝識海深處的天河虛影而去。
識海中已經被攪的一團混沌，唯有那一掛天河懸在上空，任由識海怎麽翻騰也無法撼動，真如不動。
哀無心的注意力，都放在那股橫衝直撞的大力上，見它沒有第一時間吞噬沈彥秋的神識壯大自身還頗覺奇怪，一開始並沒有注意到那掛微型天河的存在，此時見這股力量不顧其他，直衝天河而去，這才明白為什麽黑葫蘆要分別占據沈彥秋的識海，紫府神宮和湧泉大穴。
識海位在眉心，稱為祖竅。
識海祖竅乃神魂凝聚之處，意識生發之源。
紫府神宮位在臍下，武者稱為丹田，修士稱為氣海。
丹田氣海乃一身法力匯聚之處，金丹化嬰兒孕育之所。
湧泉位在足底，稱為命神。
湧泉穴乃安養腎宮增壽之所，合和龍虎陰陽既濟之根。
若是這三個位置被控製，沈彥秋就會成為一個行屍走肉一般的傀儡，完全被葫蘆道法操控，生不如死。
哀無心苦笑道:“也不知道這小子到底是運氣好還是差，竟然連天河縮影這種東西都能感悟出來！隻是看如今這模樣，也不像是刻意為之，恐怕連他自己也不能調動……沒想到初代祖師當中，還有修煉魔道法門的，這下真是棘手！”
大悲宗是仙道四宗，在修行道當中論名聲地位，算得是正道領袖。說破天去，任誰也想不到竟然會流傳一部魔道功法，並且堂而皇之的供奉在淒涼洞內，任由弟子選擇修煉。
雖然能夠自行吸收天地靈氣，但哀無心仍舊保持著時常注入法力的習慣，幫助三部功法自我維持。但是之前沒有任何一位祖師修煉過葫蘆道法，他也沒有分神探查過。那口黑葫蘆把氣息收斂到極致，沒有釋放出一絲一毫出來，便是哀無心也察覺不出它本是一部魔道功法。
隻是這部功法雖然霸道，氣息卻十分純正，沒有現如今修行道當中，妖魔鬼道功法所散發的諸如暴虐，淫邪或殺戮一類的負麵氣息。若不是哀無心修為已臻元神上乘的境界，就憑這一點，也不敢斷言這是一部魔道功法。
所以哀無心推測，這部功法本是初代祖師所留，極有可能是太古諸神之中的魔神曾修煉的功法。
遠古太古之時，仙道還沒有興起，那是神魔並立的時代。大家修行的理念不同，所以也沒有正邪之分，魔道也和正道一樣，都是順應天道而生的產物，且魔道功法追求速成以取得驚人的破壞力，前期進境極快，所以也極為盛行。
大悲宗初代祖師，可以追溯到太古上古兩紀，若是有心尋找一部魔道功法修煉，卻也並不是沒有可能。
然畢竟是魔道功法，四古紀元早已經成為曆史，如今修行道之中的魔道修士，多以自在魔宮為首，功法大多也已經偏離了最初的宗旨。
這部魔道功法，便是本門祖師所留，哀無心就算心性再放的開，也極不願沈彥秋以仙道弟子的身份入魔道修行。否則日後天塹山神仙道高舉大旗，以伏魔衛道的名義要誅殺沈彥秋，哀無心是有理也說不清。
此時沈彥秋紫府神宮和湧泉命宮中，哀無心的神念化身也在努力護持，抵擋另外兩股力量的侵襲。
隻是他心有顧忌，不能損傷沈彥秋，否則就算破開這三股力量，沈彥秋的修行之路也要就此斷絕。有這一層原因在，哀無心便不能將法力的威能放大，雖然一直在和這三股大力糾纏，卻因為束手束腳，竟然被這三股力量占據上風。
過不多時，沈彥秋體內龜心四劍和三癸真水劍修煉出的法力，已經被消磨殆盡。整個紫府神宮之中，隻剩下不屬於他的幾股力量在互相纏鬥。
眼看著再這麽下去，沈彥秋一定會被魔法浸染，哀無心亦不再猶豫，當機立斷的把三座分神完全展開，將沈彥秋識海，氣海和湧泉大穴護住，外麵的本體從晶玉蓮花上抽出三縷氣息投入進來。
《金剛菩提本身法》源自浮屠門釋迦二聖的金剛，胎藏兩部曼陀羅。慈悲之道最能克製邪魔外道之流，故而向來不為妖魔鬼道所容，這門浮屠真法，又被妙善菩提擇取出降魔衛道的金剛法身，更是一應妖魔鬼道的克星。
地藏菩薩在九幽陰山開辟華蓮淨土，本是浮屠大興之時，接引浮屠弟子轉世脫胎之用。後來釋迦二聖開辟極樂世界和琉璃淨土帶走所有浮屠弟子，華蓮淨土就失去了本來的意義。但是地藏菩薩不願隨釋迦二聖一同離去，而是發下大宏願，立誓要度化無盡幽冥鬼眾，脫離苦海。
釋迦二聖感歎地藏菩薩浮屠法性，賜下九重寶幢和六品蓮台，為地藏菩薩加封大職正果，南無地藏菩薩摩訶薩。
幽冥鬼眾乃是鬼道的根基，和修行道中的凡人意義相同，供幽冥鬼道選擇吸收，地藏菩薩將他們度化成比丘僧眾皈依浮屠，無疑是斷了鬼道的根基。
這下可惹惱了幽冥鬼皇葉翔，將地藏菩薩視之為眼中釘肉中刺，不知派兵攻打過多少回，都無功而返，反倒是損兵折將，最後整座陰山都被華蓮淨土籠罩，幽冥鬼道的勢力再也不能侵入。可見浮屠法門對魔道鬼道的克製有多強。
好在哀無心隻是抽出三縷氣息，並沒有將《金剛菩提本身法》的奧義打入進來，沈彥秋也不可能借此感悟出這部功法，他也就不算違背了祖訓。
這三縷氣息包含浮屠奧義，哀無心又把自己三座分神舍棄轉化為法力加持，本體的法力也源源不絕的輸入進來，這才將二者的平衡維係住，使魔氣不能繼續浸染。
隻是這三股力量之強橫，魔氣之濃鬱凜冽著實太過強勁。哀無心雖然施展了分神化念的大神通，可是和牛太煌萬裏傳神鎮壓袁無極那一座分神相比，明顯就弱了許多，可見他還沒有突破七劫，修成元神五道第三重境界。
然則就算是二重出竅的修為，他這一點元神靈光，就是十個沈彥秋一個刹那也要被打殺無數次，尤不能消除葫蘆道法釋放的魔氣力量，雖說是為了不傷著沈彥秋，不得已留了力，但這部功法的魔性之頑固，由此也可見一斑。
哀無心要護住沈彥秋的肉身和神魂，那些個強力的驅魔法印便不能使用，隻有不斷輸送法力，以《金剛菩提本身法》的力量來中和葫蘆道法的魔性。哀無心修煉是《大五行庚金弑神氣》這樣主殺伐的功法，似這般束手束腳的動作，他是極為不適應，做不到得心應手。
若是換做徐沐白在，施展開《北極玄天上帝真武鎮魔法印》，結果必定截然不同。
葫蘆道法施加的三股大力被《金剛菩提本身法》所中和，逐漸趨於虛無。哀無心剛鬆了一口氣，就見那口黑葫蘆化成一線流光直入沈彥秋紫府之中，定在神宮上方！