玩笑歸玩笑。
方天震想要提升實力的心情，確實是非常之迫切。
自打和沈彥秋相認，知道了兩人分別之後的這幾年，沈彥秋所經曆的種種境遇，方天震激情澎湃心馳神往過後，總會有一股深深的落寞揮之不去。
兩個人一起長大，又同樣都是孤兒，十幾年朝夕相處的情分，已經不是朋友和親情能夠形容。在他心裏，早就把沈彥秋當做自己的親生兄弟一般看待。
慈父一般的段景涵在他們麵前死去，從那一刻起，這世上除了他們彼此之外，再沒有任何親人。
可惜，直到現在他都沒有能力為自己的兄弟分擔，哪怕一丁點兒的苦難。
力量，方天震從來沒有像現在這樣渴望過力量。
身負魔劍門三絕之一《冰河洗劍錄》，又機緣巧合之下得到了無量劍宗的十名劍，身為淩懷栩的弟子，在自己的兄弟再一次麵對生死危局的時候，隻剩下無能為力，這是心高氣傲的方天震，難以忍受的傷痛。
所以他比任何人都渴望兩極之地，渴望采集到冰魄神光和子午寒潮，推動《冰河洗劍錄》的變化，渡過三次天劫，將真氣衍化成法力，築就道基。
隻有那個時候，身為無量劍宗十名劍的靈峰雪隱，才能真正展現出原本強大的威力。而他，也不會一直都是一個需要沈彥秋刻意保護的累贅。
鶴星恫和拿波丸都是築基修為，沈彥秋如今已經是築基後期，以他修煉的速度，說不定哪天就會結成金丹。
提升實力，迫在眉睫。
這次沈彥秋答應要陪他往北極一行，方天震的心情自然是極好的，否則也不會和拿波丸這般開玩笑。
修行道本為大千世界，地域之廣闊難以估量。方天震在魔劍門待了數年，都沒有把一座魔山走遍，更何況一個浩瀚無垠的世界。
憑他們幾個的速度，就算全力飛遁，沒有幾年的時間，也不可能到達北極。好在北極和南極不同，想要抵達南極，首先需要考慮的就是如何橫渡茫茫不見邊際的南海。而北海雖然也在北極冰川之中，卻沒有分割陸地，自然要比去往南極，相對容易一些。
這裏說的容易，隻是相對去往南極而言。
築基修士盡管可以禦器飛行，速度雖然極快，但是法力總歸有限，不可能一直都在雲霧中飛行，總要停下來休整一段時間。
修真者能夠辟穀自淨，卻不是不知疲累的機械，精神上的疲憊必須適當調整。
修行道浩大無垠，從衍山郡去往北極，必然要經過許許多多的地方，旁的不說，除非繞路而行，否則一定要路過中州。
中州自古以來就是最繁華的地方，而且中州皇族以修行者的身份建立王朝統治，就連身為十二正宗的大普度寺，都隻是在中州默默傳法，不敢輕易以神通現世。
就算是因為浮屠講究四大皆空，不願意和中州皇族發生任何摩擦，可中州皇族的實力由此也可見一斑。
他們幾個人當中，論起實際年歲，當以鶴星恫為長，拿波丸次之，在沒有修行之前，已經度過了相當長的一段年月，不過他們兩個一個久居拿波山，一個從未出過鳳鳴城，除了聽長輩口頭描述之外，對於修行道的見識隻存在於理論之內，實際上和沈彥秋與方天震也沒有太大的區別。
沈彥秋和方天震兩個，滿打滿算也不過二十出頭，鶴星恫和拿波丸隻算開啟靈智步入修行的年歲，和沈彥秋他倆相差並不是太大。
都是年輕人，說什麽老成持重，成熟穩健或是幼稚蠢笨，調皮跳脫之類，隻不過是個人際遇不同，心靈成長的方向也不相同罷了。實際上隻要是年輕人，就沒有不貪玩的性格，縱然目的明確，但是並不代表他們對新鮮的事物沒有興趣。
要說名山大川，仙真古跡，自然多數都在人跡罕至的地方。而那些洞天福地，也多數都在大修士和宗派的把持之下，自然不能由得他們遊覽賞玩。
整個修行道中，被修士把持還絕大部分對所有修士開放的地方，除了中州別無二處。
中州，是中州皇族的統治之地。
中州皇族應氏，奉太古聖王之道，尊應龍氏為祖，效仿古之先賢建立國度。
中州皇族太典《龍皇本紀》載:應龍氏名庚辰，亦名吉。應龍軀百萬丈，背負千翼，橫跨混沌，在鴻蒙未判天地未開之前，就和盤皇大帝相識，而後相助盤皇大帝辟地開天。
相傳兩大河流之一的冥河，就是應龍氏的身軀所化。
諸子小說家記載，應龍庚辰曾於混沌中助盤皇大帝開辟劃分陰陽、創造天地，是開天辟地的巨神。當他伸展身姿，即使整個宇宙都無法容納；而當他發怒之時，不僅日月都會瞬間消失，就連天地也要立刻終結。
又因應龍氏一直居於天上世界，故而被稱為天元應龍。尊其為順天佑畿輔時應龍神，總領天下一切龍神。
這也是中州中州皇族和四海龍神勢同水火的根本原因。
四海龍神以祖龍為尊，東海龍神射虎為現世龍神，統領大千世界水族。四海龍神尊奉的祖龍和中州皇族尊奉的應龍氏，在職權上有根本的衝突。
中州皇族不承認四海龍神供奉的祖龍，稱祖龍隻是應龍氏的諸子之一，替應龍氏掌管江河湖海龍王之神。而四海龍神也斥駁應龍氏為邪神，為子虛烏有的虛構之物，隻是中州皇族為了凸顯自己身份高貴，血脈尊崇的借口。
不過中州皇族一直在中州發展，將偌大一個中州地域治理的井井有條，繁榮昌盛，卻是整個修行道都不可比擬的事實。
中州皇族草創於上古諸真末期，當時中州沃野之上諸侯爭霸，百家諸子的無數高手在其中推波助瀾，以彰顯自家的學說。
中州皇族不稱王侯，甘願為諸侯之屬，曆代國主勵精圖治，積攢實力。終於在諸侯相爭的最終階段登上曆史舞台，一舉將中州皇族推上了不可撼動的地位。
中州皇族一統中州之後，以中古諸子的學說創立王朝，國號為武。
而中古諸子之紀元，和人們熟知的遠、太、上三古世紀截然不同。
仙真三古紀元曆無窮年月，按照浮屠的計算方法，有五十六億年一個無量量劫，是修行道從無到有的偉大曆程。
可是曆經無量量劫以後，隱退，仙真飛升，修行道這個大千世界，和仙真開辟的仙魔世界仙凡兩隔，從那時起，修行道就進入了所謂的末法時代。
末法時代仙真不顯，天地靈氣逐漸枯竭衰退，四重仙道正式退出曆史的舞台，九重真道成為最正統的修行規則。
正所謂盛極必衰，否極泰來。
雖然修行道經曆三古紀元後元氣大傷，再不複往昔並存，仙真在世的繁華景象，但諸子百家的興起，卻創造了又一個輝煌，生生把一個死氣沉沉的修行道，重新拉回正軌。
他們以四重仙道和九重真道為根本，結合各家之精華，創造了許多適合當時修士修煉的功法，仍舊以九重真道為劃分標準。
如今整個修行道的修士，除了師門流傳悠久還有道法代代相傳，其他絕大部分修士修煉的功法，都是出自百家諸子之手。這也是現如今的修士，將諸子時代尊稱為中古，納入四古紀元的由來。
中州皇族博采吸納諸子學說，以儒家學說為本，法家學說為基，諸子百家學說爭鳴的方式，行聖王之道創立中央集權的統治王朝，將中州之地治理的昌盛繁華，為修行道之最。
中州皇族仿古之聖王，將修行道以九州四海劃分，雖然他們實際控製的隻有中州一隅之地，但其餘八州都委派了皇家高手，建立宗門城池，以成九州之勢。
南疆應帝王，就是出身中州皇族。
應帝是其名諱，而王字則是其元神修士和皇族身份的象征。
以前在五洲的時候，沈彥秋和方天震也跟著段景涵，接觸過朝廷的勢力。隻是凡人的王朝怎麽能夠和修士建立的王朝相比？
所以幾個人稍微合計了一下，都決定在中州遊玩一番。
第一站，就是中州治下的龍都府。
方天震想要提升實力的心情，確實是非常之迫切。
自打和沈彥秋相認，知道了兩人分別之後的這幾年，沈彥秋所經曆的種種境遇，方天震激情澎湃心馳神往過後，總會有一股深深的落寞揮之不去。
兩個人一起長大，又同樣都是孤兒，十幾年朝夕相處的情分，已經不是朋友和親情能夠形容。在他心裏，早就把沈彥秋當做自己的親生兄弟一般看待。
慈父一般的段景涵在他們麵前死去，從那一刻起，這世上除了他們彼此之外，再沒有任何親人。
可惜，直到現在他都沒有能力為自己的兄弟分擔，哪怕一丁點兒的苦難。
力量，方天震從來沒有像現在這樣渴望過力量。
身負魔劍門三絕之一《冰河洗劍錄》，又機緣巧合之下得到了無量劍宗的十名劍，身為淩懷栩的弟子，在自己的兄弟再一次麵對生死危局的時候，隻剩下無能為力，這是心高氣傲的方天震，難以忍受的傷痛。
所以他比任何人都渴望兩極之地，渴望采集到冰魄神光和子午寒潮，推動《冰河洗劍錄》的變化，渡過三次天劫，將真氣衍化成法力，築就道基。
隻有那個時候，身為無量劍宗十名劍的靈峰雪隱，才能真正展現出原本強大的威力。而他，也不會一直都是一個需要沈彥秋刻意保護的累贅。
鶴星恫和拿波丸都是築基修為，沈彥秋如今已經是築基後期，以他修煉的速度，說不定哪天就會結成金丹。
提升實力，迫在眉睫。
這次沈彥秋答應要陪他往北極一行，方天震的心情自然是極好的，否則也不會和拿波丸這般開玩笑。
修行道本為大千世界，地域之廣闊難以估量。方天震在魔劍門待了數年，都沒有把一座魔山走遍，更何況一個浩瀚無垠的世界。
憑他們幾個的速度，就算全力飛遁，沒有幾年的時間，也不可能到達北極。好在北極和南極不同，想要抵達南極，首先需要考慮的就是如何橫渡茫茫不見邊際的南海。而北海雖然也在北極冰川之中，卻沒有分割陸地，自然要比去往南極，相對容易一些。
這裏說的容易，隻是相對去往南極而言。
築基修士盡管可以禦器飛行，速度雖然極快，但是法力總歸有限，不可能一直都在雲霧中飛行，總要停下來休整一段時間。
修真者能夠辟穀自淨，卻不是不知疲累的機械，精神上的疲憊必須適當調整。
修行道浩大無垠，從衍山郡去往北極，必然要經過許許多多的地方，旁的不說，除非繞路而行，否則一定要路過中州。
中州自古以來就是最繁華的地方，而且中州皇族以修行者的身份建立王朝統治，就連身為十二正宗的大普度寺，都隻是在中州默默傳法，不敢輕易以神通現世。
就算是因為浮屠講究四大皆空，不願意和中州皇族發生任何摩擦，可中州皇族的實力由此也可見一斑。
他們幾個人當中，論起實際年歲，當以鶴星恫為長，拿波丸次之，在沒有修行之前，已經度過了相當長的一段年月，不過他們兩個一個久居拿波山，一個從未出過鳳鳴城，除了聽長輩口頭描述之外，對於修行道的見識隻存在於理論之內，實際上和沈彥秋與方天震也沒有太大的區別。
沈彥秋和方天震兩個，滿打滿算也不過二十出頭，鶴星恫和拿波丸隻算開啟靈智步入修行的年歲，和沈彥秋他倆相差並不是太大。
都是年輕人，說什麽老成持重，成熟穩健或是幼稚蠢笨，調皮跳脫之類，隻不過是個人際遇不同，心靈成長的方向也不相同罷了。實際上隻要是年輕人，就沒有不貪玩的性格，縱然目的明確，但是並不代表他們對新鮮的事物沒有興趣。
要說名山大川，仙真古跡，自然多數都在人跡罕至的地方。而那些洞天福地，也多數都在大修士和宗派的把持之下，自然不能由得他們遊覽賞玩。
整個修行道中，被修士把持還絕大部分對所有修士開放的地方，除了中州別無二處。
中州，是中州皇族的統治之地。
中州皇族應氏，奉太古聖王之道，尊應龍氏為祖，效仿古之先賢建立國度。
中州皇族太典《龍皇本紀》載:應龍氏名庚辰，亦名吉。應龍軀百萬丈，背負千翼，橫跨混沌，在鴻蒙未判天地未開之前，就和盤皇大帝相識，而後相助盤皇大帝辟地開天。
相傳兩大河流之一的冥河，就是應龍氏的身軀所化。
諸子小說家記載，應龍庚辰曾於混沌中助盤皇大帝開辟劃分陰陽、創造天地，是開天辟地的巨神。當他伸展身姿，即使整個宇宙都無法容納；而當他發怒之時，不僅日月都會瞬間消失，就連天地也要立刻終結。
又因應龍氏一直居於天上世界，故而被稱為天元應龍。尊其為順天佑畿輔時應龍神，總領天下一切龍神。
這也是中州中州皇族和四海龍神勢同水火的根本原因。
四海龍神以祖龍為尊，東海龍神射虎為現世龍神，統領大千世界水族。四海龍神尊奉的祖龍和中州皇族尊奉的應龍氏，在職權上有根本的衝突。
中州皇族不承認四海龍神供奉的祖龍，稱祖龍隻是應龍氏的諸子之一，替應龍氏掌管江河湖海龍王之神。而四海龍神也斥駁應龍氏為邪神，為子虛烏有的虛構之物，隻是中州皇族為了凸顯自己身份高貴，血脈尊崇的借口。
不過中州皇族一直在中州發展，將偌大一個中州地域治理的井井有條，繁榮昌盛，卻是整個修行道都不可比擬的事實。
中州皇族草創於上古諸真末期，當時中州沃野之上諸侯爭霸，百家諸子的無數高手在其中推波助瀾，以彰顯自家的學說。
中州皇族不稱王侯，甘願為諸侯之屬，曆代國主勵精圖治，積攢實力。終於在諸侯相爭的最終階段登上曆史舞台，一舉將中州皇族推上了不可撼動的地位。
中州皇族一統中州之後，以中古諸子的學說創立王朝，國號為武。
而中古諸子之紀元，和人們熟知的遠、太、上三古世紀截然不同。
仙真三古紀元曆無窮年月，按照浮屠的計算方法，有五十六億年一個無量量劫，是修行道從無到有的偉大曆程。
可是曆經無量量劫以後，隱退，仙真飛升，修行道這個大千世界，和仙真開辟的仙魔世界仙凡兩隔，從那時起，修行道就進入了所謂的末法時代。
末法時代仙真不顯，天地靈氣逐漸枯竭衰退，四重仙道正式退出曆史的舞台，九重真道成為最正統的修行規則。
正所謂盛極必衰，否極泰來。
雖然修行道經曆三古紀元後元氣大傷，再不複往昔並存，仙真在世的繁華景象，但諸子百家的興起，卻創造了又一個輝煌，生生把一個死氣沉沉的修行道，重新拉回正軌。
他們以四重仙道和九重真道為根本，結合各家之精華，創造了許多適合當時修士修煉的功法，仍舊以九重真道為劃分標準。
如今整個修行道的修士，除了師門流傳悠久還有道法代代相傳，其他絕大部分修士修煉的功法，都是出自百家諸子之手。這也是現如今的修士，將諸子時代尊稱為中古，納入四古紀元的由來。
中州皇族博采吸納諸子學說，以儒家學說為本，法家學說為基，諸子百家學說爭鳴的方式，行聖王之道創立中央集權的統治王朝，將中州之地治理的昌盛繁華，為修行道之最。
中州皇族仿古之聖王，將修行道以九州四海劃分，雖然他們實際控製的隻有中州一隅之地，但其餘八州都委派了皇家高手，建立宗門城池，以成九州之勢。
南疆應帝王，就是出身中州皇族。
應帝是其名諱，而王字則是其元神修士和皇族身份的象征。
以前在五洲的時候，沈彥秋和方天震也跟著段景涵，接觸過朝廷的勢力。隻是凡人的王朝怎麽能夠和修士建立的王朝相比？
所以幾個人稍微合計了一下，都決定在中州遊玩一番。
第一站，就是中州治下的龍都府。