所謂陣法,其實是一種極為特別手段,如果要仔細聊起來,那就要從玄門對於世界認知的基礎來聊起。


    在玄門看來,世界的基礎是


    “炁”,也就是


    “天地元氣”,天地元氣是物質性的,他們的結合構成了整個世界。炁或者說天地元氣,是構成世界的最基礎部分。


    天地元氣運行的機理,大多是天人九法之中天之三法彼此相互影響構建而生。


    天地元氣雖然是實在的,但是想別於天地的


    “我”卻並非真實。人有生老病死,剛生之時,


    “我”十分蒙昧,是個懵懂迷童。老的時候,伴隨著肉身衰老,


    “我”也會變得愚鈍僵化。即便是壯年,也一樣受到外界的影響。眼睛不好了,那就看不見。


    耳朵不好了,那就聽不清。真實存在的天地元氣所組成的這個物質世界,與這個不斷受到影響的


    “我”相比,我實在是太虛假了。所以玄門才有一個目標,


    “借假修真”,這也是修真本意的由來。摒棄那個虛假的


    “我”,挖掘提煉修成那個真正的


    “我”,這個真我不僅超脫肉身的生老病死,更要超脫天地。這就是修行。


    構成的這個新的


    “真我”,在玄門之中有兩大類,一個名曰


    “陽神”,一個名曰


    “真形”。所謂陽神,就是認識到了肉身的存續並非最重要因素,強化自己的心神,最終讓肉身融入元神之中,摒棄原本的形體,去追求更加超然的


    “法身”,在佛門有所謂


    “法身慧命”的說法。而真形,則是承接天地之間的精華,不斷改變原本注定衰弱的肉身,成就


    “恒久不變之真”。修行人不斷提煉壯大真我的過程中,大家有不同的理解,所遵循的法則不同,提出了不同的法門,這也就是


    “法”。比如蘇徹所修習的《紂絕陰天秘籙》,本質上就是借助太陰月華,不斷壯大和強化


    “真我”。而神霄道則以雷法為尊,其門內所修習的《玄囂應元普度真訣》,則是借雷霆化生之力,滋長強化元神。


    這些


    “法”無不從天人九法之中下手,層層而上,最終卻是殊途同歸,走向超拔之果。


    修行人既然有


    “法”在身,依


    “法”而行,自然能夠改變天地元氣也就是外在的物質世界,將之隨著心念加以改造,這種改變天地元氣原本狀態的推動之力,即是


    “法力”。而改變外在世界的方法,也就是


    “術”,也就是


    “神通”。這是玄門的基礎,也是玄門與佛門、劍宮等彼此相互不同的根本原因。


    換句蘇徹前世的話來講,就是認識世界的世界觀與改造世界的方法論的不同,才是幾大流派根本的分野。


    譬如佛門,將外在世界也就是


    “天地元氣”依舊視為


    “地水火風”的


    “四大假合”和合而成,否認了外在世界的真實,追求的是內心的


    “真如”,單從這一點上來說,就是與玄門的根本不同,兩家的區別絕對不是是否剃頭這麽簡單。


    而對於長生的定義,不同於玄門不斷適應變化的


    “存續性”,而是追求


    “空不空如來藏”的


    “寂滅”,將


    “涅盤”視為根本解脫。這種想法甚已經否定了玄門長生的意義。玄門的長生對於佛門來說依舊是不得解脫,而佛門的涅盤對於玄門來說等於是長生的斷滅。


    同樣是以法力顯化出一團火焰,結果是相同的,但是其成因對於玄佛兩門來說卻是完全的不同。


    而到了劍修這裏,整個法理又是重新一變。當然,劍修的法理與玄門調和的比較多,與佛門卻又截然相反,甚至比玄門還要與佛門互為論敵。


    所以此界有兼修玄劍的


    “呂純陽”,卻看不見


    “斬業非斬人,殺生為護生”的


    “佛劍分說”。重新說回陣法,還是要從


    “術”上落筆。既然法力是改變物質世界的動力,而神通法術是改變物質世界的辦法,那麽就迎來了一個問題。


    一旦失去了外在的動力,那麽宇宙天地作為一個


    “整體係統”,其傾向自然是恢複原本的


    “正常狀態”。就好像蘇徹以


    “九幽焚神陰火”對敵,自然可以焚滅各路妖鬼,但是九幽焚神陰火本身其


    “法理”決定了它在法力催動消失之後無法繼續維持。注定不會像遵循自然之法的山火一樣,蔓延開來乃至不可消滅。


    修行界中不是沒有這種舉一燈可焚阿房的手段,比如說佛門的業火,那玩意是從


    “存在”這個本身的概念入手,隻要沾染上了,那就沒有個頭。但是修行人總會希望可以將神通法力改造過的


    “非正常狀態”維持下去,就像佛門的業火一般,自然也就有了不同的


    “術”。煉器可謂其中一種,而陣法也是另外一種。通過種種布置,長久的改變天地之間的法則,造成某些效果。


    這就好像是在一片平靜的水麵上嵌入一層羅網,在原本的天地法則之下構建出屬於自己的那種東西。


    這就是陣法。是修士以自家之法,影響和替換天地自然之法的一種嚐試。


    青帝寶苑之中的太乙析木神禁,則是陣法的最高層次展現,大梁宮中的那座大陣,也是這種術法的典型代表。


    相對於其他神通法術的直接,陣法更可借助


    “天地威能”,也就是借重自然之法的本來力量化為己用。現在這件賭坊之內,就有一個略具雛形的陣法,而這個陣法的目的,則在於限製和反應神念的窺探,這也是對修行人的一個簡單應用。


    如果是以前的蘇徹,在麵對這樣的陣法之時,或許無處著手,隻能從故紙堆裏尋個變化。


    但是自空空兒那裏獲得《玉真上九靈劍篇》的蘇三公子,真正的收獲不隻是造化一脈的運劍理念,更多的還是思路上的拓寬。


    從簡單的應用到試圖充分理解,由


    “格物”而後


    “運劍”衍化成改變觀察世界的方式,這或許才是蘇徹走向還丹之後最大的收獲。


    也是未來修行路上的無價之寶。

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