建安元年八月，華歆、王朗辭去郡守之職，白圖多次請見相邀後，入幕州牧府——反正傳言裏是這麽說的。
隻是文書還沒有到朝廷。
州牧府對外也已經公布了兩人的任命，華歆為禮部的大祭酒、教化郎，王朗為刑部司部。
大祭酒，是隻有禮部才有的職位，等同於司部，相當於“名譽司部”。
至於禮部的正職司部，白圖已經交給了孔融——不是孔融的能力有多強，而是我因為孔融現在已經醉心於著書！
除了《切韻》之外，白圖又整理出了不少經義方麵的資料，交給孔融著書立說。
一部《切韻》就已經足以令孔融，在同為“大儒”的行列中脫穎而出，而且白圖秘密交給他的幾部經義注釋，更是令孔融感覺……自己能上天！
當然白圖選擇的，都是經過了時代的考驗，並且和他的理念，沒有直接衝突的經義解讀，並且是逐步交給孔融的。
孔融是個很情緒化的人，為了給曹操添堵，他可以手撕儒家孝道……
白圖也正是確信，孔融漸漸“傾心”於自己之後，才將一部部經義學說，秘密的交給孔融。
一開始孔融在震驚白圖的博學的同時，還堅決拒絕這種奪人文功的行徑，不過……現在已經真香。
一來是已經習慣，二來……孔融也不蠢，他已經漸漸意識到，白圖將文功讓給他，是因為白圖根本不需要什麽“文功”，而是需要更加切實的東西。
比如，一個可以為了白圖，而從“不同角度”來解析經義的儒林領袖……
從孔融坦然接受自己的贈禮的時候開始，白圖就已經知道，現在的孔文舉能為了他而六親不認！
白圖也盼著，等到小王成長起來、老孔文名大成，到時一個造假、一個注釋，雙劍合璧，天下無敵——我說聖人怎麽說、怎麽想，聖人就是怎麽說、怎麽想。
禮部有掌教化、察舉官吏的職責，禮部的司部必須是白圖信任的人，而孔融現在就滿足這一條件。
不過現在的孔融，雖然也是大儒名士，但卻並沒有儒林領袖的地位，所以白圖特地在禮部設立了大祭酒的虛位，以免這些大儒相互不服，畢竟文無第一。
實際上孔融才更像是“大祭酒”，真正司部的工作，反而都是華歆在代勞……
對孔融，白圖是真正的放心，因為孔融本身已經沉迷著書立作，追求的是文功蓋世，而不是禮部的權力。
對真正負責禮部的華歆，其實白圖也比較放心。
雖然華歆有其不光彩的一麵，比如……著名的衣帶詔事件後，曹操派人逼宮，擒殺伏皇後和皇子的時候，這帶兵入宮的人就是華歆，在藝術創作中，更是華歆親手將藏在牆裏的伏皇後，薅著頭發扯出來。
老曹死後，曹丕動了篡位的心思，其他魏臣都還在猶豫的時候，華歆已經帶著自己起草的矯詔逼宮去了……
這形象怎麽也算不上正麵，也就能在“俱乘船避難”的故事裏，踩一踩王朗，進入道德鄙視鏈的倒數第二層。
但是白圖更看中的，是華歆在曹魏時的表現。
曹丕上位後，各大世家已經逐漸完成了門閥轉型，九品中正製火熱出爐，各大門閥開始在各個方麵延伸自己的觸手。
這時發生了一件事情，那就是三府向曹丕提議，以後任命人才隻看他的品德，不需要考教他的經義，但是這一提議，被華歆力壓下去。
表麵上看三府說的挺有道理，白圖之前也覺得，讀經義無非是了提高自身的品德，而隨著時代的變遷，死書一本的經義，總有過時的時候。那直接看品德不就好了？何必非要考教經義？又不是不讀經義，就沒有道德……
但白圖現在也是做了功課的，所以對這“插曲”的理解也不同，從道理上來說，似乎三府說的很有道理，然而實際上卻還要結合一點來看——“品德”是怎麽考量的？是看名聲！名聲是哪來的？吹出來的……
以當時的魏國環境，有人幫著吹的才有名聲，普通老百姓、乃至於寒門子弟，朝內朝外沒人站台，哪來的名聲？
也就是說，所謂的“品德”，完全是這些門閥的壟斷資源，他們說有品德、才算是有品德。
這種情況下，華歆能夠恪守底線，至少留了個考核標準，已經是對曹魏製衡門閥勢力，做出了巨大貢獻。
換成是曹叡時期，門閥已經全麵崛起的時候，曹叡明確的說“品德對於朝廷來說，隻是畫出來的餅”，期望可以唯才是舉，然而卻被大勢已成的門閥階層三番五次的懟回去……
而華歆在豫章期間，白圖也看過其舉薦之人，確實多是真才實學之輩，而且不乏沒什麽背景的。
對比來看，華歆至少在選才任能方麵，是很有底線的，人品高到天花板，白圖不用擔心他在禮部，會倒向世家勢力。
甚至這樣想來，華歆一個道德底線完爆眾門閥的人，後來被誰搞臭了，也似乎有些門道兒。
同時華歆也在白圖“誘導”下，舉薦了管寧和邴原——這三人也被合稱為“一龍”，華歆還被稱為龍首。
“子義在遼東時，聽說過兩位先生嗎？”白圖私下裏向太史慈問道。
太史慈當初擅毀刺史上書後，也曾經當過“逃犯”，並且和許多人一樣，將遼東當做是避禍聖地。
管寧和邴原，在亂世來臨之後，也同樣是去了遼東——每每中原大亂時，都是遼東的發展機會。
“管先生和根矩先生，在遼東廣播聖賢之學，哪怕是在遼東之地，也從者雲集，連公孫度也十分禮敬他們。”太史慈在遼東時，自然不會沒聽說過這兩位的大名。
“根矩”正是邴原的字，邴原和太史慈還有些交情，所以太史慈用“字”來稱呼他。
“那正好，子義可否走一趟遼東？”白圖問道。
從江東到遼東……一路順利的話，也要明年才能見到太史慈！
不過也正是因為遠，所以換成別人的話，白圖也不放心，太史慈又剛好熟路。
“主公，等白公犁和白公環問世……”太史慈有些擔心，到時白圖的安全。
“到時真正得罪死的也就那兩三家，而且最近也不會有什麽大戰，我小心些便是。”白圖也知道這事兒大利天下，不過也得罪了些人。
隻是文書還沒有到朝廷。
州牧府對外也已經公布了兩人的任命，華歆為禮部的大祭酒、教化郎，王朗為刑部司部。
大祭酒，是隻有禮部才有的職位，等同於司部，相當於“名譽司部”。
至於禮部的正職司部，白圖已經交給了孔融——不是孔融的能力有多強，而是我因為孔融現在已經醉心於著書！
除了《切韻》之外，白圖又整理出了不少經義方麵的資料，交給孔融著書立說。
一部《切韻》就已經足以令孔融，在同為“大儒”的行列中脫穎而出，而且白圖秘密交給他的幾部經義注釋，更是令孔融感覺……自己能上天！
當然白圖選擇的，都是經過了時代的考驗，並且和他的理念，沒有直接衝突的經義解讀，並且是逐步交給孔融的。
孔融是個很情緒化的人，為了給曹操添堵，他可以手撕儒家孝道……
白圖也正是確信，孔融漸漸“傾心”於自己之後，才將一部部經義學說，秘密的交給孔融。
一開始孔融在震驚白圖的博學的同時，還堅決拒絕這種奪人文功的行徑，不過……現在已經真香。
一來是已經習慣，二來……孔融也不蠢，他已經漸漸意識到，白圖將文功讓給他，是因為白圖根本不需要什麽“文功”，而是需要更加切實的東西。
比如，一個可以為了白圖，而從“不同角度”來解析經義的儒林領袖……
從孔融坦然接受自己的贈禮的時候開始，白圖就已經知道，現在的孔文舉能為了他而六親不認！
白圖也盼著，等到小王成長起來、老孔文名大成，到時一個造假、一個注釋，雙劍合璧，天下無敵——我說聖人怎麽說、怎麽想，聖人就是怎麽說、怎麽想。
禮部有掌教化、察舉官吏的職責，禮部的司部必須是白圖信任的人，而孔融現在就滿足這一條件。
不過現在的孔融，雖然也是大儒名士，但卻並沒有儒林領袖的地位，所以白圖特地在禮部設立了大祭酒的虛位，以免這些大儒相互不服，畢竟文無第一。
實際上孔融才更像是“大祭酒”，真正司部的工作，反而都是華歆在代勞……
對孔融，白圖是真正的放心，因為孔融本身已經沉迷著書立作，追求的是文功蓋世，而不是禮部的權力。
對真正負責禮部的華歆，其實白圖也比較放心。
雖然華歆有其不光彩的一麵，比如……著名的衣帶詔事件後，曹操派人逼宮，擒殺伏皇後和皇子的時候，這帶兵入宮的人就是華歆，在藝術創作中，更是華歆親手將藏在牆裏的伏皇後，薅著頭發扯出來。
老曹死後，曹丕動了篡位的心思，其他魏臣都還在猶豫的時候，華歆已經帶著自己起草的矯詔逼宮去了……
這形象怎麽也算不上正麵，也就能在“俱乘船避難”的故事裏，踩一踩王朗，進入道德鄙視鏈的倒數第二層。
但是白圖更看中的，是華歆在曹魏時的表現。
曹丕上位後，各大世家已經逐漸完成了門閥轉型，九品中正製火熱出爐，各大門閥開始在各個方麵延伸自己的觸手。
這時發生了一件事情，那就是三府向曹丕提議，以後任命人才隻看他的品德，不需要考教他的經義，但是這一提議，被華歆力壓下去。
表麵上看三府說的挺有道理，白圖之前也覺得，讀經義無非是了提高自身的品德，而隨著時代的變遷，死書一本的經義，總有過時的時候。那直接看品德不就好了？何必非要考教經義？又不是不讀經義，就沒有道德……
但白圖現在也是做了功課的，所以對這“插曲”的理解也不同，從道理上來說，似乎三府說的很有道理，然而實際上卻還要結合一點來看——“品德”是怎麽考量的？是看名聲！名聲是哪來的？吹出來的……
以當時的魏國環境，有人幫著吹的才有名聲，普通老百姓、乃至於寒門子弟，朝內朝外沒人站台，哪來的名聲？
也就是說，所謂的“品德”，完全是這些門閥的壟斷資源，他們說有品德、才算是有品德。
這種情況下，華歆能夠恪守底線，至少留了個考核標準，已經是對曹魏製衡門閥勢力，做出了巨大貢獻。
換成是曹叡時期，門閥已經全麵崛起的時候，曹叡明確的說“品德對於朝廷來說，隻是畫出來的餅”，期望可以唯才是舉，然而卻被大勢已成的門閥階層三番五次的懟回去……
而華歆在豫章期間，白圖也看過其舉薦之人，確實多是真才實學之輩，而且不乏沒什麽背景的。
對比來看，華歆至少在選才任能方麵，是很有底線的，人品高到天花板，白圖不用擔心他在禮部，會倒向世家勢力。
甚至這樣想來，華歆一個道德底線完爆眾門閥的人，後來被誰搞臭了，也似乎有些門道兒。
同時華歆也在白圖“誘導”下，舉薦了管寧和邴原——這三人也被合稱為“一龍”，華歆還被稱為龍首。
“子義在遼東時，聽說過兩位先生嗎？”白圖私下裏向太史慈問道。
太史慈當初擅毀刺史上書後，也曾經當過“逃犯”，並且和許多人一樣，將遼東當做是避禍聖地。
管寧和邴原，在亂世來臨之後，也同樣是去了遼東——每每中原大亂時，都是遼東的發展機會。
“管先生和根矩先生，在遼東廣播聖賢之學，哪怕是在遼東之地，也從者雲集，連公孫度也十分禮敬他們。”太史慈在遼東時，自然不會沒聽說過這兩位的大名。
“根矩”正是邴原的字，邴原和太史慈還有些交情，所以太史慈用“字”來稱呼他。
“那正好，子義可否走一趟遼東？”白圖問道。
從江東到遼東……一路順利的話，也要明年才能見到太史慈！
不過也正是因為遠，所以換成別人的話，白圖也不放心，太史慈又剛好熟路。
“主公，等白公犁和白公環問世……”太史慈有些擔心，到時白圖的安全。
“到時真正得罪死的也就那兩三家，而且最近也不會有什麽大戰，我小心些便是。”白圖也知道這事兒大利天下，不過也得罪了些人。