許由此時開口，也沒有指望白圖會允許他“收贖”、也就是用財貨抵罪，隻是隨口給白圖添添堵，哪怕白圖不同意，至少他也樹了一個“同情同僚”的人設。
而且許由也是斟酌言辭，表麵上十分尊重白圖、也並不反對他的判罰，至少場麵上挑不出毛病。
“樞密院審理的軍法案，不適用任何收贖！”白圖說道。
收贖什麽的，白圖早晚要全部取消，不過現在還不宜操之過急，要一步一步來。
“哎，潘司馬雖然為害平民，但卻的確忠於主公的……”許由還想要再叭叭兩句。
總之就是咬定“潘璋忠心”這一點，想要削弱白圖的威信，在軍隊中樹立起“主公眼中忠臣不如平民”的印象。
許由也知道，自己哪怕再斟酌用詞，肯定也要上白圖的黑名單。
隻是料定自己隻要在明麵上，並不觸犯白圖，對方也不會在明麵上懲治他……
至於回去之後？
許由會立刻辭去軍中職務，不會給白圖秋後算賬的機會，從某種程度來說，他就是許氏放出來的自爆卡車。
不過就在這時，白圖直接示意周泰，揭開早就準備好兩塊豎著的木匾，上麵是之前白圖給孔融看過的字——這兩行字，除了寫的時候沒有避諱的呂玲綺，以及刻字的那位木匠之外，隻有不到五人提前知道！
這也是白圖斟酌了很久，才決定祭出的撒手鐧——容易把自己手腕都扭到的那種。
許由看清這兩行字之後，仿佛被無形的石塊卡住了嗓子，半天沒說出話，完全被打亂了思路……
不僅是許由，場麵已經徹底安靜了下來，甚至原本作為刑部司部在場，準備提領那幾名需要進一步審理的都伯、什長的王朗，這時也短暫的“眩暈”過後，先是有些忿忿與不解，接著複雜中……帶著些敬佩的看著白圖。
殺一人如殺我父！
淫一人如淫我女！
不需要什麽前置說明，也不需要什麽解釋翻譯，哪怕是文盲、隻要認識這幾個字，也不會不明白白圖想要說什麽——殺戮一位平民，相當於殺死我的父親，淫辱一位婦女，就相當於淫辱我的女兒。
不識字的周圍也總有識字的人在，隻是任何人在念這句話時，聲音都有些顫抖。
這是對於潘璋、許由之流，最激烈、最堅定的“宣戰”！
你不是就是想問，為什麽忠於“主公”的將士，會因為殺死平民而被“主公”處死嗎？
現在本主公告訴你——你殺死他們，就和殺死我的父母一樣。
如果忠於我，請對本主公的父母客氣點！
更不要以“殺父仇人”的身份，來說什麽忠於我！
這個理由夠不夠？
這也是一千多年後，明末義軍領袖李自成，在經曆慘敗、東山再起時所提出的一句“警句”，和“均田免賦”一樣，都是他拉攏民心，贏得百姓支持的利器。
李自成起義之初，他的軍隊和所有義軍有著相同的缺陷——軍紀極其糟糕。
在潼關被明軍伏擊慘敗之後，一度消沉數年，後來趁著張自忠吸引了明軍的火力，這才得以東山再起。
而這時李自成的草台班子，也有了些讀書人，並且也認識到了民心的重要性，於是提出了這一口號——當然，原句是“淫一人如淫我母”，但一開始就被白圖改了，畢竟他也不是那麽想被義父打死。
哪怕是李自成那種，一直打到了京城、都還是草台班子的義軍，也在這句震懾性的口號下，軍紀直線提升！
至少在明麵上，手下沒人敢試試殺了闖王的“老爹”，會有什麽後果。
然而……這在封建時代，絕對是思想極其錯誤的口號，白圖之前也明白，他會有多大的副作用。
呂布會想揍他，還隻是家務事，更大的副作用還有很多！
首先是繞不開的“綱常”問題，儒家思想的絕對核心，就是親親尊尊，即是等級製度，也是劃分親疏的標誌。
儒家是很在意親疏之別的，所以才有親親相隱……所以墨子的“兼愛”，在孟子看來就是“無父也”，“兼愛”也是儒家嚴重抵製的邪門外道。
而且儒家的仁政愛民，是愛民如子，要視君王為父的。
李自成一來是光腳的不怕穿鞋的，二來是他的草台班子，對這方麵不是很敏感。
但是白圖不同，他的人設可是大儒、大賢，這兩句話一出，可以說是直接就有了“兼愛”這種邪門外道的嫌疑。
換成任何一個人，現在都已經在儒林輿論中，把自己“活埋”了，挖都別想挖出來，也就是聖賢之名在身的白圖，還有反擊之力，所以之前才拉了孔融提前做準備，在學術層麵，給自己“洗白”。
並且以親疏而論，在對待自己的屬將、屬官時，將百姓比作父母兒女，這究竟是親近誰、疏遠誰？
甚至如果有杠精在場，現在完全可以指著白圖的鼻子問“你將百姓視為父親，那你將父親、將陛下置於何處”……
而且最觸雷的，還不是有違儒道、更不是白圖表達自己的“愛民”這行為本身，而是白圖的這兩句話，在理論基礎上，與現在的宗族製度、也就是與親親尊尊這“絕對正確”有所抵觸。
別說是世家豪右，哪怕是寒門子弟，人家也是有“門”的，也是以宗族為紐帶的。
一個連我們的立足之本、宗法禮製，都不放在心裏的人，能做我們的君主嗎？
如果是在玩遊戲，現在白圖應該能看到，大部分望族出身的士子，頭上都在跳“好感度-1”。
當然，也僅僅是“-1”，有孔融為首大儒為自己搖旗呐喊，還有之前的名望在，相信大部分講道理的士族，不至於將自己直接放到“拒絕”的選項中。
隻要白圖努力爭取，還是可以像虞翻那樣——第一次見麵看你不太順眼，誰知道後來關係那麽密切（虞翻：並不。）
就在這時，隻聽一陣“撲騰”聲，被請來作證的百姓，聽人念出了這兩句話之後，紛紛用雖然不標準，但極為誠懇的“五體投地”，有些僭越的禮拜著白圖，眼中甚至熱淚盈眶。
白圖想起了什麽，回頭看了看木匾上。
之前那位木匠也是如此，在言語上很木訥，刻字的時候一言不發，但白圖卻發現上麵滴上了淚痕！
雖然白圖並不覺得，讓受害者家屬禮拜自己，有什麽值得炫耀的，但至少在這一刻，白圖覺得這兩句話帶來的弊端，自己願意承受……
與此同時，白圖不知道的是，在金陵的城姬府中，一身珠光寶氣，但卻眼神空洞的金陵姬，此時“密謀”著什麽，周圍還有還數十道看起來十分虛幻的身影，令城姬府十分“熱鬧”。
其中幾位白圖也認得，包括熟悉的曲阿姬，不過除了金陵姬之外，隻有虞姬的身體是凝實的——京口還沒有建成，虞姬暫住在金陵。
“你確定要怎麽做嗎？這不是城姬應該做的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什麽，但語氣卻不像是勸說，反而……有些躍躍欲試！
而且許由也是斟酌言辭，表麵上十分尊重白圖、也並不反對他的判罰，至少場麵上挑不出毛病。
“樞密院審理的軍法案，不適用任何收贖！”白圖說道。
收贖什麽的，白圖早晚要全部取消，不過現在還不宜操之過急，要一步一步來。
“哎，潘司馬雖然為害平民，但卻的確忠於主公的……”許由還想要再叭叭兩句。
總之就是咬定“潘璋忠心”這一點，想要削弱白圖的威信，在軍隊中樹立起“主公眼中忠臣不如平民”的印象。
許由也知道，自己哪怕再斟酌用詞，肯定也要上白圖的黑名單。
隻是料定自己隻要在明麵上，並不觸犯白圖，對方也不會在明麵上懲治他……
至於回去之後？
許由會立刻辭去軍中職務，不會給白圖秋後算賬的機會，從某種程度來說，他就是許氏放出來的自爆卡車。
不過就在這時，白圖直接示意周泰，揭開早就準備好兩塊豎著的木匾，上麵是之前白圖給孔融看過的字——這兩行字，除了寫的時候沒有避諱的呂玲綺，以及刻字的那位木匠之外，隻有不到五人提前知道！
這也是白圖斟酌了很久，才決定祭出的撒手鐧——容易把自己手腕都扭到的那種。
許由看清這兩行字之後，仿佛被無形的石塊卡住了嗓子，半天沒說出話，完全被打亂了思路……
不僅是許由，場麵已經徹底安靜了下來，甚至原本作為刑部司部在場，準備提領那幾名需要進一步審理的都伯、什長的王朗，這時也短暫的“眩暈”過後，先是有些忿忿與不解，接著複雜中……帶著些敬佩的看著白圖。
殺一人如殺我父！
淫一人如淫我女！
不需要什麽前置說明，也不需要什麽解釋翻譯，哪怕是文盲、隻要認識這幾個字，也不會不明白白圖想要說什麽——殺戮一位平民，相當於殺死我的父親，淫辱一位婦女，就相當於淫辱我的女兒。
不識字的周圍也總有識字的人在，隻是任何人在念這句話時，聲音都有些顫抖。
這是對於潘璋、許由之流，最激烈、最堅定的“宣戰”！
你不是就是想問，為什麽忠於“主公”的將士，會因為殺死平民而被“主公”處死嗎？
現在本主公告訴你——你殺死他們，就和殺死我的父母一樣。
如果忠於我，請對本主公的父母客氣點！
更不要以“殺父仇人”的身份，來說什麽忠於我！
這個理由夠不夠？
這也是一千多年後，明末義軍領袖李自成，在經曆慘敗、東山再起時所提出的一句“警句”，和“均田免賦”一樣，都是他拉攏民心，贏得百姓支持的利器。
李自成起義之初，他的軍隊和所有義軍有著相同的缺陷——軍紀極其糟糕。
在潼關被明軍伏擊慘敗之後，一度消沉數年，後來趁著張自忠吸引了明軍的火力，這才得以東山再起。
而這時李自成的草台班子，也有了些讀書人，並且也認識到了民心的重要性，於是提出了這一口號——當然，原句是“淫一人如淫我母”，但一開始就被白圖改了，畢竟他也不是那麽想被義父打死。
哪怕是李自成那種，一直打到了京城、都還是草台班子的義軍，也在這句震懾性的口號下，軍紀直線提升！
至少在明麵上，手下沒人敢試試殺了闖王的“老爹”，會有什麽後果。
然而……這在封建時代，絕對是思想極其錯誤的口號，白圖之前也明白，他會有多大的副作用。
呂布會想揍他，還隻是家務事，更大的副作用還有很多！
首先是繞不開的“綱常”問題，儒家思想的絕對核心，就是親親尊尊，即是等級製度，也是劃分親疏的標誌。
儒家是很在意親疏之別的，所以才有親親相隱……所以墨子的“兼愛”，在孟子看來就是“無父也”，“兼愛”也是儒家嚴重抵製的邪門外道。
而且儒家的仁政愛民，是愛民如子，要視君王為父的。
李自成一來是光腳的不怕穿鞋的，二來是他的草台班子，對這方麵不是很敏感。
但是白圖不同，他的人設可是大儒、大賢，這兩句話一出，可以說是直接就有了“兼愛”這種邪門外道的嫌疑。
換成任何一個人，現在都已經在儒林輿論中，把自己“活埋”了，挖都別想挖出來，也就是聖賢之名在身的白圖，還有反擊之力，所以之前才拉了孔融提前做準備，在學術層麵，給自己“洗白”。
並且以親疏而論，在對待自己的屬將、屬官時，將百姓比作父母兒女，這究竟是親近誰、疏遠誰？
甚至如果有杠精在場，現在完全可以指著白圖的鼻子問“你將百姓視為父親，那你將父親、將陛下置於何處”……
而且最觸雷的，還不是有違儒道、更不是白圖表達自己的“愛民”這行為本身，而是白圖的這兩句話，在理論基礎上，與現在的宗族製度、也就是與親親尊尊這“絕對正確”有所抵觸。
別說是世家豪右，哪怕是寒門子弟，人家也是有“門”的，也是以宗族為紐帶的。
一個連我們的立足之本、宗法禮製，都不放在心裏的人，能做我們的君主嗎？
如果是在玩遊戲，現在白圖應該能看到，大部分望族出身的士子，頭上都在跳“好感度-1”。
當然，也僅僅是“-1”，有孔融為首大儒為自己搖旗呐喊，還有之前的名望在，相信大部分講道理的士族，不至於將自己直接放到“拒絕”的選項中。
隻要白圖努力爭取，還是可以像虞翻那樣——第一次見麵看你不太順眼，誰知道後來關係那麽密切（虞翻：並不。）
就在這時，隻聽一陣“撲騰”聲，被請來作證的百姓，聽人念出了這兩句話之後，紛紛用雖然不標準，但極為誠懇的“五體投地”，有些僭越的禮拜著白圖，眼中甚至熱淚盈眶。
白圖想起了什麽，回頭看了看木匾上。
之前那位木匠也是如此，在言語上很木訥，刻字的時候一言不發，但白圖卻發現上麵滴上了淚痕！
雖然白圖並不覺得，讓受害者家屬禮拜自己，有什麽值得炫耀的，但至少在這一刻，白圖覺得這兩句話帶來的弊端，自己願意承受……
與此同時，白圖不知道的是，在金陵的城姬府中，一身珠光寶氣，但卻眼神空洞的金陵姬，此時“密謀”著什麽，周圍還有還數十道看起來十分虛幻的身影，令城姬府十分“熱鬧”。
其中幾位白圖也認得，包括熟悉的曲阿姬，不過除了金陵姬之外，隻有虞姬的身體是凝實的——京口還沒有建成，虞姬暫住在金陵。
“你確定要怎麽做嗎？這不是城姬應該做的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什麽，但語氣卻不像是勸說，反而……有些躍躍欲試！