現如今的人族，在經過漫長的演變過後，已經“分裂”為了三大國。
而單單是諸夏國，便有二十四大府。
但是實際上，諸夏國的這二十四大府，都是由最初的帝俊血脈——“三皇”演變而來的。
至於亞特蘭帝國和恕瑞瑪王國，則是由三皇的後代強者，傳承下來的。
準確地說，亞特蘭帝國和恕瑞瑪王國，也能夠算是帝俊和三皇的子嗣。
隻不過打從三皇隕落之後，三皇的子嗣中有兩位較強的神級強者，脫離了三皇的主體部族，建立了兩個新的部族。
也就是後來的亞特蘭帝國，和恕瑞瑪王國。
而那兩位神級強者的名稱，則是“亞和華”和“焚天”。
而人族傳承的伊始方式，也並非是各種戰爭學院，或者是文明學院，而是依靠家族傳承。
隻是到了後來，三皇隕落之後，人族的凝聚力越發分散，分裂成無數大大小小的部落、劃江而治不說，愈來愈稀薄的靈氣，也無法支撐各大部落單靠“家族”的方式傳承。
直至三皇留下的主體部族，也就是諸夏國的前身，分裂為二十四大府之後，創立大秦府的大秦王，最先開設了教導其下子民戰鬥技巧，以及快速提升戰鬥能力的學院。
這就是後來的大秦戰爭學院。
大秦戰爭學院不僅麵向於大秦王的直係血裔，同時也吸納了許多來自於其他家族的有誌少年。
這在壯大那些弱小家族的實力、勢力的同時，也讓他們心悅誠服地歸順於大秦府，在很大程度上增強了大秦府的整體實力，以及威望勢力。
這也是大秦戰爭學院，能夠被稱為“諸夏國最強戰爭學院”的根本原因。
因為成立得最早、曆史足夠悠久，所以大秦戰爭學院在教師的實力、教學的質量、資源的儲備以及教導學員們的方式等等方麵......底蘊俱是最為深厚。
與之相類似的例子是，大明府文明學院。
在亞特蘭帝國最先普及科技教育之後，在夏長卿上位、倡導諸夏國重視科技許久之前，大明王便已經意識到了，“文明”之於人族的重要性。
不僅僅隻限於科技。
有係統、細致的知識傳承方式，以及具備各種功能的強大科技設備支持，可以在很大程度上彌補人族肉體強度不足，以及難以吸收靈氣的先天劣勢。
所以，大明王在大明府內，最早開設了大明府文明學院。
起初，人們曾經對大明王的這一做法十分不齒，認為這不僅僅是無用功，更是效仿亞特蘭帝國那幫“軟蛋”而來的懦弱之舉。
不僅僅是其餘大府的子民，甚至就連大明府境內的許多臣民，也不甚認同他們大明王，“師夷之技”的做法。
畢竟起初的諸夏國子民，沒人能夠看得起“叛離”他們的亞特蘭帝人。
那時傳承自亞和華血脈的亞特蘭蒂人，由於隔了一代的原因，血統弱於諸夏國人。
因此，他們的人均實力比起諸夏人，也有所不及。
而所謂的“文明”與“科技”，在那個年代也隻是“軟弱”，以及“奇巧淫技”的代名詞，上不得台麵。
畢竟文明與科技，在發展到一定程度之前，很難成為具備強大殺傷力的武器，需要很長一段時日沉澱，才能成具氣候、引起重視。
而人族自血雨腥風中，一路飄搖跌頓地走來，最為重視“實力”，或者說是“武力”二字。
這個種族實在是承受了太多的苦難，所以他們一心隻想讓自身，以及自己的種族實力變得更強。
因為他們明白，隻有自身足夠強硬，才能更好地抵禦外敵侵襲。
所以，對所謂的“文明”與“科技”，這種至多隻能增強軟實力，反倒是會浪費修煉時間的事情，諸夏人大多都感覺頗為不齒。
諸夏國人是這樣，恕瑞瑪人亦是如此，甚至更在諸夏人之上。
相較之下，最早發現科技的作用，並且最為重視科技發展的亞特蘭人，反倒是人族中的“異類”了。
當然，也不排除諸夏國內的一些世家大族，本身眼界高闊，知道文明、科技興盛之後，會在極大程度上折損他們的利益，這才會抵觸文明學院。
總之，直至今日，諸夏國內的絕大多數人，依舊是崇尚大秦戰爭學院、鄙視文明學院。
從此便不難看出，大明王起初創立文明學院，以及夏長卿上位之後，力排眾議、主張科技與文明興國的阻力，究竟是多麽得大。
那數次令人族處於生死邊緣的驚天大戰，給諸夏人造成的影響又是多麽得深遠。
諸夏國人對文明與科技的印象，開始漸漸有所改觀，源於幾次於諸夏國而言，俱稱不上是幸事的局勢轉變。
第一次，是亞特蘭帝國依靠“文明”教育，讓其下國民的民智漸開。
民眾不再愚昧之後，亞特蘭蒂人先是個人平均素養，超過了諸夏國人，其次便是人均經濟實力，超過了諸夏國人。
擁有強大的、足以碾壓人境另外兩大國的經濟實力，便意味著亞特蘭帝國以及其子民，可以通過各種各樣的手段，從諸夏國以及恕瑞瑪王國，肆無忌憚地收割修煉資源以及道具。
其導致的直接後果，便是在相當長的一段時間裏，諸夏國人自己用的修煉資源和道具，變得十分緊缺，因為全都被亞特蘭人通過各種方式“掠奪”走了。
這種現象，直至諸夏國上一代國主，明確地設立新的國法，嚴禁私人在不經過法律允許的情況下，以任何手段同亞特蘭人進行修煉資源和道具交易，才算得到了遏製。
不過，即使上一代國主采取措施已經足夠及時，但是在亞特蘭帝人瘋狂收割兩大國，以及各小國資源的那段時間裏，亞特蘭帝人已經積累了足夠的，甚至可以說是多到誇張的修煉資源。
這讓亞特蘭人的平均境界，得到了迅速提升，也讓亞特蘭帝國的綜合戰力，隱隱有躍於另外兩大國之上的勢頭。
而單單是諸夏國，便有二十四大府。
但是實際上，諸夏國的這二十四大府，都是由最初的帝俊血脈——“三皇”演變而來的。
至於亞特蘭帝國和恕瑞瑪王國，則是由三皇的後代強者，傳承下來的。
準確地說，亞特蘭帝國和恕瑞瑪王國，也能夠算是帝俊和三皇的子嗣。
隻不過打從三皇隕落之後，三皇的子嗣中有兩位較強的神級強者，脫離了三皇的主體部族，建立了兩個新的部族。
也就是後來的亞特蘭帝國，和恕瑞瑪王國。
而那兩位神級強者的名稱，則是“亞和華”和“焚天”。
而人族傳承的伊始方式，也並非是各種戰爭學院，或者是文明學院，而是依靠家族傳承。
隻是到了後來，三皇隕落之後，人族的凝聚力越發分散，分裂成無數大大小小的部落、劃江而治不說，愈來愈稀薄的靈氣，也無法支撐各大部落單靠“家族”的方式傳承。
直至三皇留下的主體部族，也就是諸夏國的前身，分裂為二十四大府之後，創立大秦府的大秦王，最先開設了教導其下子民戰鬥技巧，以及快速提升戰鬥能力的學院。
這就是後來的大秦戰爭學院。
大秦戰爭學院不僅麵向於大秦王的直係血裔，同時也吸納了許多來自於其他家族的有誌少年。
這在壯大那些弱小家族的實力、勢力的同時，也讓他們心悅誠服地歸順於大秦府，在很大程度上增強了大秦府的整體實力，以及威望勢力。
這也是大秦戰爭學院，能夠被稱為“諸夏國最強戰爭學院”的根本原因。
因為成立得最早、曆史足夠悠久，所以大秦戰爭學院在教師的實力、教學的質量、資源的儲備以及教導學員們的方式等等方麵......底蘊俱是最為深厚。
與之相類似的例子是，大明府文明學院。
在亞特蘭帝國最先普及科技教育之後，在夏長卿上位、倡導諸夏國重視科技許久之前，大明王便已經意識到了，“文明”之於人族的重要性。
不僅僅隻限於科技。
有係統、細致的知識傳承方式，以及具備各種功能的強大科技設備支持，可以在很大程度上彌補人族肉體強度不足，以及難以吸收靈氣的先天劣勢。
所以，大明王在大明府內，最早開設了大明府文明學院。
起初，人們曾經對大明王的這一做法十分不齒，認為這不僅僅是無用功，更是效仿亞特蘭帝國那幫“軟蛋”而來的懦弱之舉。
不僅僅是其餘大府的子民，甚至就連大明府境內的許多臣民，也不甚認同他們大明王，“師夷之技”的做法。
畢竟起初的諸夏國子民，沒人能夠看得起“叛離”他們的亞特蘭帝人。
那時傳承自亞和華血脈的亞特蘭蒂人，由於隔了一代的原因，血統弱於諸夏國人。
因此，他們的人均實力比起諸夏人，也有所不及。
而所謂的“文明”與“科技”，在那個年代也隻是“軟弱”，以及“奇巧淫技”的代名詞，上不得台麵。
畢竟文明與科技，在發展到一定程度之前，很難成為具備強大殺傷力的武器，需要很長一段時日沉澱，才能成具氣候、引起重視。
而人族自血雨腥風中，一路飄搖跌頓地走來，最為重視“實力”，或者說是“武力”二字。
這個種族實在是承受了太多的苦難，所以他們一心隻想讓自身，以及自己的種族實力變得更強。
因為他們明白，隻有自身足夠強硬，才能更好地抵禦外敵侵襲。
所以，對所謂的“文明”與“科技”，這種至多隻能增強軟實力，反倒是會浪費修煉時間的事情，諸夏人大多都感覺頗為不齒。
諸夏國人是這樣，恕瑞瑪人亦是如此，甚至更在諸夏人之上。
相較之下，最早發現科技的作用，並且最為重視科技發展的亞特蘭人，反倒是人族中的“異類”了。
當然，也不排除諸夏國內的一些世家大族，本身眼界高闊，知道文明、科技興盛之後，會在極大程度上折損他們的利益，這才會抵觸文明學院。
總之，直至今日，諸夏國內的絕大多數人，依舊是崇尚大秦戰爭學院、鄙視文明學院。
從此便不難看出，大明王起初創立文明學院，以及夏長卿上位之後，力排眾議、主張科技與文明興國的阻力，究竟是多麽得大。
那數次令人族處於生死邊緣的驚天大戰，給諸夏人造成的影響又是多麽得深遠。
諸夏國人對文明與科技的印象，開始漸漸有所改觀，源於幾次於諸夏國而言，俱稱不上是幸事的局勢轉變。
第一次，是亞特蘭帝國依靠“文明”教育，讓其下國民的民智漸開。
民眾不再愚昧之後，亞特蘭蒂人先是個人平均素養，超過了諸夏國人，其次便是人均經濟實力，超過了諸夏國人。
擁有強大的、足以碾壓人境另外兩大國的經濟實力，便意味著亞特蘭帝國以及其子民，可以通過各種各樣的手段，從諸夏國以及恕瑞瑪王國，肆無忌憚地收割修煉資源以及道具。
其導致的直接後果，便是在相當長的一段時間裏，諸夏國人自己用的修煉資源和道具，變得十分緊缺，因為全都被亞特蘭人通過各種方式“掠奪”走了。
這種現象，直至諸夏國上一代國主，明確地設立新的國法，嚴禁私人在不經過法律允許的情況下，以任何手段同亞特蘭人進行修煉資源和道具交易，才算得到了遏製。
不過，即使上一代國主采取措施已經足夠及時，但是在亞特蘭帝人瘋狂收割兩大國，以及各小國資源的那段時間裏，亞特蘭帝人已經積累了足夠的，甚至可以說是多到誇張的修煉資源。
這讓亞特蘭人的平均境界，得到了迅速提升，也讓亞特蘭帝國的綜合戰力，隱隱有躍於另外兩大國之上的勢頭。