楊光輝說：“該視頻抹除了事件背景，畫麵隻有呂軍和一個五歲左右的小姑娘，畫麵呂軍經過十倍放大，並突出呂軍身體某個部位，視覺感給原視頻視覺感完全是兩個樣子。
視頻旁白沒有提到旅遊，畫麵看不到旅遊景點，看不到遊客。
紀·委對現場情況核實，仙石鎮執行方省·長旅遊建設、運營同時進行的指示，在大地村啟動民俗旅遊運營，把拜樹神做幹爹的民俗形式作為旅遊運營，決定今天為拜樹神節，以此招攬天下遊客，今天旅遊的遊客達到萬人之眾。
至於呂軍拜樹神做幹爹的動機，經過紀·委反複調查、取證認為，呂軍拜樹神做幹爹的動機是執行方省·長旅遊建設、運營同時啟動的指示，用拜樹神做幹爹的民俗特色形式剌激旅遊營銷……”
明文章的臉色黑下來，楊光輝這哪是介紹情況啊，簡直是在給呂軍評功擺好。
啟動民俗旅遊，呂軍不但無罪，反到有功。
他想打斷楊光輝的話，不讓繼續講下去，但又無理由不讓他講下去。
畢竟，楊光輝講是紀·委的調查。
楊光輝用的是紀·委調查，不是某個人的調查。
否定一級機構調，得拿出充分的證據。
當然，明文章可以否定一個人的調查決定，楊光輝沒有給他否定的借口。
楊光輝繼續說：“經過一天一夜訊問、審查，呂軍講清楚了兩件事情。
一是關於網傳視頻，他承認網傳視頻是他，他原話說，別說全國人民罵他，他看到他的醜態他都要罵自己。
他拜樹神的速度被放慢，在原始視頻的基礎上被放大十倍，背景抹除，襯托他的隻有一個不滿五歲的稚氣小女孩，何況全國人民不知道他拜樹神做幹爹的目的。
二是關於李德才帶領班子成員拜樹神的事件，呂軍說，他拜樹神後，為了永加旅遊在全國產生影響，與李德才商量突出拜樹神的民俗旅遊，樹神不僅永加人民群眾拜做幹爹，還要全國人民群眾拜做幹爹，不僅百姓拜做幹爹，官方也要拜做幹爹。
民俗就是民俗，不分官方、民間，這是一個地方從古到今形成的習俗，誰也不能給定性是封建迷信、唯心主義，所以，他就拜了，還與李德才商量決定，班子成員拜。”
楊光輝停住話，目光掃過所有委員，最後看向明書·記：“明書·記，我的介紹完畢。”
明文章的麵色黑如鍋底，老子聽你講呂軍承認了違紀行為，才召開委員會，你在會上發這麽個言，把老子陷入被動局麵，老子……
這個台有點不好下，他看向周聯瑟。
周聯瑟開始抱定看明文章吃憋，沒想到楊光輝情況介紹下來，明文章怕是要啞火，就這麽啞火不過癮。
他已經意識到，林凡的支持率在直線上升，呂軍都喊去喝茶了，她還穩得起，這隻能說明呂軍沒有危險。
上次呂軍被紀委喊去，她跳起腳跑市上，這次雲淡風輕，說明她有底氣。
周聯瑟說：“剛才光輝同誌介紹情況我注意到，紀·委並沒有自己觀點，而是呂軍說什麽就是什麽。
呂軍說，他搞的是民俗旅遊，紀·委認定呂軍搞民俗旅遊。
殊不知，是不是民俗旅遊，不是呂軍一個人講了算。
我們說的封建迷信，曆史也非常悠久，貫穿華夏整個五千年文明史。
因此，是不是封建迷信，各自立場不同，認識肯定不一致。
比如樹神，名字本生就有濃厚的封建迷信色彩。
神是什麽啊！在人們的心目中，神住在天上，呼風喚雨變化無常，本事大得沒有邊際。
老百姓拜樹神做幹爹怎麽說的呢，小兒哭，拜樹神做幹爹就不哭。
拜了樹神做幹爹，邪鬼不侵，小孩無病、大人無災。
官拜樹神升官、商人拜樹神發財、飛機拜樹神不會從天上掉下來。
大家說，這是不是封建迷信？
紀·委調查時，呂軍說是民俗就是民俗，忽視了民俗本生就且有封建色彩的事實。
要知道，我們的組織是徹底的唯物主義，我們的組織員是徹底的唯物論者。”
明文章連連點頭，之前楊光輝講話他心中憋著氣，經周聯瑟這麽一講，還真是這個道理。
宣傳·部長張揚說：“意識形態領域其實對什麽是封建迷信、唯心主義，從來沒有停止過爭論。
但是，什麽叫封建迷信、唯心主義，最顯著的特征在於，事物活動的結果、或者人們經過活動，是不是能夠達到預期的目的。
顯然，人們拜樹神做幹爹小孩子就能平安成長、成年人不生百病、官員升官、商人賺大錢，這樣的行為結果是不成立的。
由此，可以判定拜樹神做幹爹，給希望產生的效果不成立。
那麽，我們可以判定，呂軍、李德才拜樹神做幹爹，屬於封建迷信、唯心主義，就不難理解了。”
明文章點點頭，臉麵不再那麽黑了。
他目光覆蓋一眾委員：“聯瑟同誌、張揚同誌以理論為準繩、以事實為依據，深入淺出講解了什麽是封建迷信、唯心主義，明辨是非，提高了我們認識封建迷信、唯心主義的能力。
今天的會議開得好，大家受益匪淺，繼續發言吧！”
馬躍華說：“呂軍、李德才拜樹神做幹爹，吸引遊客到風景區旅遊，達到了周書·記、張部長講的效果，我認為這就是唯物主義，不是什麽封建迷信、唯心主義。”
權正興說：“我不是委員，沒有表決權，不過我可以發言，那就湊熱鬧發個言吧！23sk.
偉人都說，白貓、黑貓，咬著耗子就是好貓，呂軍借拜大樹掀起旅遊熱，我看是典型的唯物主義，給封建迷信、唯心主義不沾邊。
民俗就是民俗，扯那麽多理論出來還是民俗。
沒有什麽理論能把民俗給清除掉。
相反，借助民俗把旅遊給搞上去，這才是高人高手。
我認為，呂軍、李德才就是搞旅遊的高人、高手，是兩把好刷子。”
視頻旁白沒有提到旅遊，畫麵看不到旅遊景點，看不到遊客。
紀·委對現場情況核實，仙石鎮執行方省·長旅遊建設、運營同時進行的指示，在大地村啟動民俗旅遊運營，把拜樹神做幹爹的民俗形式作為旅遊運營，決定今天為拜樹神節，以此招攬天下遊客，今天旅遊的遊客達到萬人之眾。
至於呂軍拜樹神做幹爹的動機，經過紀·委反複調查、取證認為，呂軍拜樹神做幹爹的動機是執行方省·長旅遊建設、運營同時啟動的指示，用拜樹神做幹爹的民俗特色形式剌激旅遊營銷……”
明文章的臉色黑下來，楊光輝這哪是介紹情況啊，簡直是在給呂軍評功擺好。
啟動民俗旅遊，呂軍不但無罪，反到有功。
他想打斷楊光輝的話，不讓繼續講下去，但又無理由不讓他講下去。
畢竟，楊光輝講是紀·委的調查。
楊光輝用的是紀·委調查，不是某個人的調查。
否定一級機構調，得拿出充分的證據。
當然，明文章可以否定一個人的調查決定，楊光輝沒有給他否定的借口。
楊光輝繼續說：“經過一天一夜訊問、審查，呂軍講清楚了兩件事情。
一是關於網傳視頻，他承認網傳視頻是他，他原話說，別說全國人民罵他，他看到他的醜態他都要罵自己。
他拜樹神的速度被放慢，在原始視頻的基礎上被放大十倍，背景抹除，襯托他的隻有一個不滿五歲的稚氣小女孩，何況全國人民不知道他拜樹神做幹爹的目的。
二是關於李德才帶領班子成員拜樹神的事件，呂軍說，他拜樹神後，為了永加旅遊在全國產生影響，與李德才商量突出拜樹神的民俗旅遊，樹神不僅永加人民群眾拜做幹爹，還要全國人民群眾拜做幹爹，不僅百姓拜做幹爹，官方也要拜做幹爹。
民俗就是民俗，不分官方、民間，這是一個地方從古到今形成的習俗，誰也不能給定性是封建迷信、唯心主義，所以，他就拜了，還與李德才商量決定，班子成員拜。”
楊光輝停住話，目光掃過所有委員，最後看向明書·記：“明書·記，我的介紹完畢。”
明文章的麵色黑如鍋底，老子聽你講呂軍承認了違紀行為，才召開委員會，你在會上發這麽個言，把老子陷入被動局麵，老子……
這個台有點不好下，他看向周聯瑟。
周聯瑟開始抱定看明文章吃憋，沒想到楊光輝情況介紹下來，明文章怕是要啞火，就這麽啞火不過癮。
他已經意識到，林凡的支持率在直線上升，呂軍都喊去喝茶了，她還穩得起，這隻能說明呂軍沒有危險。
上次呂軍被紀委喊去，她跳起腳跑市上，這次雲淡風輕，說明她有底氣。
周聯瑟說：“剛才光輝同誌介紹情況我注意到，紀·委並沒有自己觀點，而是呂軍說什麽就是什麽。
呂軍說，他搞的是民俗旅遊，紀·委認定呂軍搞民俗旅遊。
殊不知，是不是民俗旅遊，不是呂軍一個人講了算。
我們說的封建迷信，曆史也非常悠久，貫穿華夏整個五千年文明史。
因此，是不是封建迷信，各自立場不同，認識肯定不一致。
比如樹神，名字本生就有濃厚的封建迷信色彩。
神是什麽啊！在人們的心目中，神住在天上，呼風喚雨變化無常，本事大得沒有邊際。
老百姓拜樹神做幹爹怎麽說的呢，小兒哭，拜樹神做幹爹就不哭。
拜了樹神做幹爹，邪鬼不侵，小孩無病、大人無災。
官拜樹神升官、商人拜樹神發財、飛機拜樹神不會從天上掉下來。
大家說，這是不是封建迷信？
紀·委調查時，呂軍說是民俗就是民俗，忽視了民俗本生就且有封建色彩的事實。
要知道，我們的組織是徹底的唯物主義，我們的組織員是徹底的唯物論者。”
明文章連連點頭，之前楊光輝講話他心中憋著氣，經周聯瑟這麽一講，還真是這個道理。
宣傳·部長張揚說：“意識形態領域其實對什麽是封建迷信、唯心主義，從來沒有停止過爭論。
但是，什麽叫封建迷信、唯心主義，最顯著的特征在於，事物活動的結果、或者人們經過活動，是不是能夠達到預期的目的。
顯然，人們拜樹神做幹爹小孩子就能平安成長、成年人不生百病、官員升官、商人賺大錢，這樣的行為結果是不成立的。
由此，可以判定拜樹神做幹爹，給希望產生的效果不成立。
那麽，我們可以判定，呂軍、李德才拜樹神做幹爹，屬於封建迷信、唯心主義，就不難理解了。”
明文章點點頭，臉麵不再那麽黑了。
他目光覆蓋一眾委員：“聯瑟同誌、張揚同誌以理論為準繩、以事實為依據，深入淺出講解了什麽是封建迷信、唯心主義，明辨是非，提高了我們認識封建迷信、唯心主義的能力。
今天的會議開得好，大家受益匪淺，繼續發言吧！”
馬躍華說：“呂軍、李德才拜樹神做幹爹，吸引遊客到風景區旅遊，達到了周書·記、張部長講的效果，我認為這就是唯物主義，不是什麽封建迷信、唯心主義。”
權正興說：“我不是委員，沒有表決權，不過我可以發言，那就湊熱鬧發個言吧！23sk.
偉人都說，白貓、黑貓，咬著耗子就是好貓，呂軍借拜大樹掀起旅遊熱，我看是典型的唯物主義，給封建迷信、唯心主義不沾邊。
民俗就是民俗，扯那麽多理論出來還是民俗。
沒有什麽理論能把民俗給清除掉。
相反，借助民俗把旅遊給搞上去，這才是高人高手。
我認為，呂軍、李德才就是搞旅遊的高人、高手，是兩把好刷子。”