方思慎洗完澡出來，換主人衛德禮自己進去洗。
看見桌上擺好了果汁，想起上次來做客，曾經說過不喝含咖啡因跟酒精的飲料。捧著杯子坐下來，折騰一下午，這才真正得空休息，暗忖衛德禮這人其實堪稱東西合璧紳士典範。由他引起的所有問題，說到底，都不能算是他的問題。當然，細究起來，拋開是非不論，真要吸取教訓的話，態度上某種程度的先入為主與魯莽武斷可以反省。
不一會兒衛德禮出來了，給自己衝了杯龍井，坐到對麵。
方思慎時不常要來傳達通知，送個材料什麽的，若不著急便會應主人之邀如此坐上一坐。他在人際交往方麵向來被動，這一份因公強加的關係，出乎意料地緣分投合，這麽些天下來，竟然衍生出相當密切的跨國友誼。
兩人都是馬後炮型的學術研究者，今日如此精彩一戰，理所當然坐而論道。夏語西文夾著文言，漸漸聊得深入。
“方，我到這裏快三個月了，不明白的地方卻越來越多。太多的現象，跟我從前聽說的，想象的，完全不一樣。可是，剛才你提及‘禮崩樂壞’，我忽然想起，祖父日記裏曾經有過同樣的說法。”
衛德禮把玻璃杯托在掌心，翠綠的茶葉一根根上下浮沉，慢慢旋轉舒展，茶水變作清透的淺碧色。
“祖父去世時，我隻有九歲，但是已經跟他學了三年夏語。此後卻再難找到合適的老師，直到大學考入普瑞斯東方研究院，才得以繼續學習，終於能夠看懂他當年寫的那些夾雜著夏文的深奧日記。”衛德禮笑一笑，“你知道，那個時代到夏國來的人，絕大多數是冒險家，也有極少數的朝聖者，我的祖父偏偏屬於後者。他少年時讀過許多關於夏國的傳說和遊記，對神秘的東方古國、禮儀之邦充滿向往，來到這裏之後卻大失所望。”
方思慎深表同情：“令祖來得不是時候。”
“祖父對這個國家和這裏的人民非常同情。一開始，他認為天主能夠拯救他們。”衛德禮歎了口氣，多年鑽研夏文化，如今的他當然明白這是一條死路。
“後來他發現沒有多少夏人肯真心信仰天主，就決心改變方向，努力幫助一些願意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我們一樣先進的製度。”說到這，衛德禮帶出一股不自覺的先天優越感來。
方思慎禮貌地打斷他：“對不起，daniel,”慢慢道，“我不了解你所說的‘先進的製度’到底怎麽樣，但是一位長輩曾經告訴我，內戰期間避居海外的夏國人，在貴國遭受了嚴重的歧視和不公正對待。”
大概沒想到好脾氣的方思慎會提出如此有力的反駁，衛德禮一張臉立刻漲得通紅，窘迫道：“那是發生在很多年以前的事，現在好多了，好很多了。”看一眼對麵的人，又補一句，“對不起。”思考片刻，才道，“方，一個好的製度，能夠提供監督和改正的機會，可能變得越來越好；而一個壞的製度，是很少，或者沒有提供監督和改正的機會，隻能越來越壞。”
方思慎琢磨著他的話，最後點頭：“我同意。”心中卻忽然想到，那些避居海外的夏國人，假使留在國內，可能遭遇的歧視和不公正對待，十之八九殘酷得多。
衛德禮喝一口龍井茶，又有了精神，繼續興致勃勃講述祖父的故事：“想說服夏國當時的政府官僚改變舊思想，建立新製度，簡直太難了。再加上不斷爆發的戰爭，總是迫使他中斷工作，最終祖父隻能帶著深深的遺憾離開了這裏。他回國以後，對在夏國的經曆進行回顧和反思，忽然開始重新學習聖門典籍。他認為自己不幸遇上了夏國曆史上又一次‘禮崩樂壞’的時期，而要挽救這種危局，天主也好，民主也好，外來的文明其實都不起作用，唯有回歸聖門思想，重建仁政體係，才能最終實現大同世界。”
衛德禮攤手：“所以，他在晚年成了一名狂熱的聖門信徒，簡直連天主都要忘記了。”
方思慎微笑道：“令祖若能活到現在，一定會得到那些國學大師們的熱烈歡迎和無限敬仰。” 回歸聖門思想，重建仁政體係，實現大同世界，正是當前呼喚大夏文明偉大複興潮流中，某些國學前輩大佬的主張。
衛德禮說得興奮，便沒注意到方思慎這個本土人士對於這一偉大理想的熱情，似乎還比不上他這個外來者。
“我的一位老師，就是二十年前來過這裏的那個，對資本社會深惡痛絕，是個堅定的烏托邦理想主義者。所以，他從夏國回去以後，不遺餘力地讚頌你們敵我分明的鬥爭、團結安定的社會，秩序井然的生活。”衛德禮哈哈笑道，“祖父聽他介紹了你們的共和新政，破舊立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能夠統治他心中的夏國。”
方思慎笑得有些苦澀：“令祖真是一位智者。”
衛德禮收起笑容，鄭重道：“方，你知道，我被他們弄得十分困惑，因此決心親自來看看，這些日子的所見所聞，讓我更加深刻地理解了祖父的觀點。你剛才的話給了我很大啟發。如你所言，若把‘禮樂’定義為文德仁政，那麽一種嚴厲的秩序，即使表麵上看起來非常穩定，實際上也是‘禮崩樂壞’的體現。嚴厲的秩序往往難以持久，醞釀著暴動和反抗的因子，一旦被打破，必然帶來混亂。與此同時，嚴厲的禁錮也壓製了人們的活力，一旦被打破，必然出現井噴式的繁榮。我想，這就是為什麽，目前夏國呈現出這樣令人迷惑的混亂的繁榮景象。”
也許旁觀者清，一個關心夏國命運的外國人，居然能給出這樣高度概括的分析。方思慎暗歎一聲，道：“謝謝你沒有定義為‘繁榮的混亂’。”
“這樣聯係起來看的話，從七十年前祖父到來的時代至今，‘禮崩樂壞’的局麵沒有本質變化。”衛德禮說到這，滿臉真摯地安慰方思慎，“沒關係，孔聖人的時代還要糟糕得多。”
方思慎被他逗笑了：“是的，聖人生前二百年，身後三百年，從春秋到戰國，‘禮崩樂壞’持續了整整五百年。如今你要從幾時算起？哪怕從‘康乾盛世’末期算起，也還有三百年煎熬等著呢！”
“那太悲觀了，難道你忍心嗎？”衛德禮居然當起真來，熱切地望著方思慎，目光灼灼，“正所謂‘天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸’，難道現在不正是聖人應時而生的年代？難道沒有人能夠改善眼前混亂的狀況？”
方思慎不說話，低下頭默默思量。
也許出於某種潛意識的回避，他平時等閑不會刻意去考慮這些問題。此刻擺到麵前來了，卻也不肯敷衍。半晌才道：“daniel，你比許多普通夏國人更熟悉我們的曆史，若俟河清海晏聖人出，可不知出過多少了。禮崩樂壞持續至今這種說法，我想絕大多數夏人不會承認，因為就在半個世紀以前，剛剛出了近代以來史上最偉大的一位聖人，指引著這個國家前進的方向。古人雲：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，於是天便賜給了我們仲尼。然而從現實結果看，天生仲尼之後，又如何呢？”
衛德禮搖頭：“你說的不對，政治領袖怎麽可以和思想家相提並論？”
“這是另一個問題，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉頭，“我個人很懷疑所謂聖人的作用究竟有多大。”
衛德禮連連搖頭：“不可以，不可以，沒有聖人的夏文化，就像沒有天主的西方文化，無法想象。”
方思慎側頭，邊想邊說：“這比方並不恰當。據我所知，天主是神，是活在信眾心中的信仰，從來不是某個具體的人。我們文化中的聖人不一樣，大聖五百年出一個，小聖三五年出一個，就連孫行者那潑猴，都敢自封齊天大聖呢。等聖人出來救世，我們已經等了幾千年了。”
這番話隨口而出，並未經過事前的深思熟慮，說到這，自己也不知道如何展開，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”
衛德禮思索一會兒，拍下桌子：“方，你太悲觀了。我覺得正因為聖人不是神，所以‘人皆可以為堯舜’，人人都有成為聖人的可能，人人都應當擔起傳播大道的重任。‘天將以夫子為木鐸’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之輩？天下興亡，匹夫有責，克己複禮，天下歸仁。我相信這是一定能夠實現的！”
方思慎看著對麵這位衷心熱愛大夏文明的國際友人，微微搖了搖頭。因了雙方坦誠相交，也就直言不諱：“daniel，你這番話一點也不新鮮。我的一位長輩，曾經講過一些他們那一代人的經曆，正是‘天下興亡，匹夫有責’的典型代表，最後的個人命運，卻幾乎無不以悲劇告終。”
他雖然不曾係統深入地思考過時代與社會的宏大主題，那些體驗與感悟的碎片卻不可避免地堆積在腦海中，此刻被迫綴連成串，形諸言語：“你說的這些，聽起來非常美好，鼓舞人心。然而在我們的傳統裏，每當人們高呼這些口號，往往是在時勢危急關頭。所以，它們從一開始，就和家國觀念深刻地糾纏在一起。在皇權尚未被推翻的年代，它們還和皇權專%製糾纏在一起。那些擔負天下興亡之責的匹夫們，不過是成王敗寇，在改朝換代的過程中獲得相應的位置。而在皇權被推翻後的年代——你知道這段曆史並不長，”
衛德禮正凝神傾聽，聞言點頭：“的確，一百年和三千年比起來，不算什麽。”
“這一百年裏，世界日新月異，我們卻忙著攘外安內。匹夫們剛剛為救亡圖存、保家衛國而犧牲，緊接著又為一統江山而奮鬥。因此，我猜……他們還來不及對製度進行反思和構建，便已經被規範到成型的既定製度裏，最後……不可避免的，成為犧牲品。”
“不，方，我不這樣認為，你這樣說太消極了。人要為自己的選擇負責任。如果那是集體的選擇，那麽所有人都該負責任。”
“我知道，daniel，我知道。”突如其來的，方思慎簡直要恨起對麵的洋鬼子來了。他這樣自以為是，指手畫腳，無知無覺地揭開別人最痛苦最難堪的傷疤。那屬於時代和群體的痛苦陡然落到渺小的個人身上，猶如滔滔洪流從一個巨大的漏鬥中傾瀉而下，匯聚到狹小尖細的出口，霎時化作穿心利器。
方思慎將杯中果汁一飲而盡：“我隻是不能同意‘聖人救世’的說法。很小的時候，家中長者就告誡我：沒有人能夠真正拯救別人，能拯救你的，隻有你自己。‘天下興亡，匹夫有責’，我是讚同的，可是我不太清楚，今時今日，‘匹夫之責’究竟是什麽。天下之無道也久矣，誠然。可是先賢隻告訴我們，大道之行也，會呈現什麽麵貌，至於如何讓天下皆行大道，我沒有找到令人信服的答案。”
站起來，一笑：“我是一個沒有雄心壯誌的人。亞聖有言曰：‘達則兼濟天下，窮則獨善其身。’就連獨善其身，在我看來，都是重如泰山的目標。對不起，daniel，讓你見笑了。謝謝你的幫助和招待，今天打擾你很久了，再見。”在衛德禮的一臉錯愕中，方思慎點頭致意，轉身離開。
走出樓門，太陽已經下去，南風拂麵，消盡了初夏的暑氣。三三兩兩的學生從公寓前整潔的草坪與花壇間穿行，灌溉設備把水流壓成噴泉雨霧，向著蒼枝翠葉飄飄灑灑，氣氛祥和愜意，快樂安寧。
方思慎在路邊駐足，一瞬間心事浩茫連廣宇，仿佛於無聲處聽驚雷。他自己也沒想到，一件小事和一段閑聊竟會造成如此沉重的心理負擔，非常不合時宜的想起幾句前人詩歌來：
“大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人……”
剛回到宿舍，衛德禮的電話就來了。招呼完畢，雙方同時道歉。君子和而不同，兩個人都很有風度，三言兩語說開，友誼長在，真理長存。接下來的兩天，方思慎坦然上門，麻煩衛德禮擦背抹藥。因為討論得熱烈，不知不覺時間就拉長了，到第三天，幹脆就在公寓裏弄點簡餐，一塊兒吃晚飯。
衛德禮雖然愛好東方文化，最拿手的還是番茄醬炒通心粉。看方思慎手持叉子，吃得一點兒也不為難，他異常高興。吃著吃著，忽然抬頭：“方，可以問你一個私人問題嗎？”
方思慎把通心粉咽下去，喝口水，才道：“什麽問題？”
“你是不是……沒有女朋友？對不起，因為我從來沒見過你提起女朋友之類……”
方思慎笑笑：“是還沒有。”
“為什麽？”似乎為自己的問題做注解，衛德禮趕忙接著道，“我覺得如果哪個女孩子成為你的女朋友，一定很幸福。因為你是這樣溫和善良，誠實正直，又很有主見，而且……非常美麗……”
方思慎哈哈大笑起來。他知道西語中“美麗”一詞男女通用，老外誇人慣於不留餘地，也就不太當真，一邊笑一邊不停說謝謝。他跟人說話向來有問必答，這個問題卻實在難以解釋，笑了幾聲，還用心吃飯，就這麽笑過去了。
衛德禮別有深意地望著他：“我也沒有女朋友。”
可惜方思慎恰好低頭，叉起一把通心粉：“我們大夏國有的是美麗多情的女孩子，更有無數浪漫傳說，比如楚襄王遇巫山神女，劉阮遇天台山神女，說不定你也可以遇上一個嗬嗬……”
衛德禮看著他，心裏猶豫一陣，終於微笑道：“那可真是不虛此行。”
星期五是郝奕論文答辯的日子，方思慎連續幾天都被華鼎鬆支使得東奔西跑：幫忙填寫表格、整理程序，接待外地過來的教授，中間還擠出睡覺時間把師兄的論文通讀了一遍。周五當日做了一整天專職秘書，雖然國學院派來兩個博一生幫忙，卻隻能幹點端茶送水的活兒，對許多專業術語和偏門知識反應茫然，更別提做記錄了。
郝奕這篇論文，以戰國各係文字字形分化與整合為題，實際上是把華鼎鬆最近十餘年的鑽研成果進行了梳理總結，屬於述而不作的典範。小學之道，首重傳承，不比文論史論，更看重思想觀點的創新。貌似蹈襲前人，實則冷僻深奧，平淡枯燥處見功力。洋洋灑灑三十萬字，也不過整個上古文字變異研究的一個側麵。幾位老教授的提問刁鑽又古怪，連做記錄的方思慎都覺膽戰心驚，更別說首當其衝的郝奕，二十度空調底下，襯衫全濕透了。幸虧最後結局完滿，全票通過。
華大鼎大發慈悲，恩準小弟子不必參加晚上的答謝宴。方思慎趕忙去找衛德禮，已經約好這周六的選修課請他主講，介紹《太史公書》海外流傳概況。無論如何，今天晚上得把講稿要來看看。
剛敲開公寓的門，衛德禮將方思慎拉進去，手舞足蹈：“方！我的車回來了！我的自行車找回來了！”
“怎麽回來的？”
“今天警察給我打電話，讓我去認領丟失的自行車！他們說，不但抓了很多小偷，那個贓物市場賣車的人也抓住了！”
方思慎詫異道：“你把照片給警察了？”
“沒有，照相機被洪鑫借走了。”衛德禮興高采烈，“警察說，那條老街很快要變成新的大街，贓物市場以後再也不會有了！方，我們去吃飯慶祝吧！”
方思慎心中大感疑惑，卻顧不上細想，謝絕衛德禮的晚飯邀請，要了講稿，回宿舍開夜車。
第二天，洋老師的講座大受歡迎，麵孔新鮮，內容也新鮮，加上論文快要完成，學生們心情都比較輕鬆，現場氣氛熱烈。講座結束，梁若穀走到講台前，代表同學們致感謝辭，並呈上精美請柬一張：“衛先生，很快就是我們夏國的傳統佳節端午節了，我擔任誌願者的‘少兒國學講堂’——‘瓊林書院’將於下周六舉行傳統文化專題推廣活動，這是請柬，冒昧邀請您來參觀……”
“謝謝！”衛德禮接過來，看看方思慎。他對夏國人的交際方式漸漸熟悉，以為是校方事先安排好的。
梁若穀又抽出一張呈給方思慎：“方老師，懇請您大駕光臨，學生不勝榮幸。”
方思慎沒想到還有這一出，道：“不如請你先介紹介紹。”
“沒問題。‘瓊林書院’是國學大師白貽燕白老先生倡議開辦的，由著名學者範有常範先生親自主持，得到了眾多關注國學的有識之士的幫助，致力於在少年兒童中普及國學，特別是推廣國學啟蒙教育。為了讓更多的孩子和家長，以及社會人士了解國學，書院打算從今年端午開始，舉辦傳統節日係列專題活動……”
洪鑫早湊了過來，瞥見梁若穀口袋裏還插著幾張請柬，伸手抽走一張：“少爺我也去長長見識！”
看見桌上擺好了果汁，想起上次來做客，曾經說過不喝含咖啡因跟酒精的飲料。捧著杯子坐下來，折騰一下午，這才真正得空休息，暗忖衛德禮這人其實堪稱東西合璧紳士典範。由他引起的所有問題，說到底，都不能算是他的問題。當然，細究起來，拋開是非不論，真要吸取教訓的話，態度上某種程度的先入為主與魯莽武斷可以反省。
不一會兒衛德禮出來了，給自己衝了杯龍井，坐到對麵。
方思慎時不常要來傳達通知，送個材料什麽的，若不著急便會應主人之邀如此坐上一坐。他在人際交往方麵向來被動，這一份因公強加的關係，出乎意料地緣分投合，這麽些天下來，竟然衍生出相當密切的跨國友誼。
兩人都是馬後炮型的學術研究者，今日如此精彩一戰，理所當然坐而論道。夏語西文夾著文言，漸漸聊得深入。
“方，我到這裏快三個月了，不明白的地方卻越來越多。太多的現象，跟我從前聽說的，想象的，完全不一樣。可是，剛才你提及‘禮崩樂壞’，我忽然想起，祖父日記裏曾經有過同樣的說法。”
衛德禮把玻璃杯托在掌心，翠綠的茶葉一根根上下浮沉，慢慢旋轉舒展，茶水變作清透的淺碧色。
“祖父去世時，我隻有九歲，但是已經跟他學了三年夏語。此後卻再難找到合適的老師，直到大學考入普瑞斯東方研究院，才得以繼續學習，終於能夠看懂他當年寫的那些夾雜著夏文的深奧日記。”衛德禮笑一笑，“你知道，那個時代到夏國來的人，絕大多數是冒險家，也有極少數的朝聖者，我的祖父偏偏屬於後者。他少年時讀過許多關於夏國的傳說和遊記，對神秘的東方古國、禮儀之邦充滿向往，來到這裏之後卻大失所望。”
方思慎深表同情：“令祖來得不是時候。”
“祖父對這個國家和這裏的人民非常同情。一開始，他認為天主能夠拯救他們。”衛德禮歎了口氣，多年鑽研夏文化，如今的他當然明白這是一條死路。
“後來他發現沒有多少夏人肯真心信仰天主，就決心改變方向，努力幫助一些願意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我們一樣先進的製度。”說到這，衛德禮帶出一股不自覺的先天優越感來。
方思慎禮貌地打斷他：“對不起，daniel,”慢慢道，“我不了解你所說的‘先進的製度’到底怎麽樣，但是一位長輩曾經告訴我，內戰期間避居海外的夏國人，在貴國遭受了嚴重的歧視和不公正對待。”
大概沒想到好脾氣的方思慎會提出如此有力的反駁，衛德禮一張臉立刻漲得通紅，窘迫道：“那是發生在很多年以前的事，現在好多了，好很多了。”看一眼對麵的人，又補一句，“對不起。”思考片刻，才道，“方，一個好的製度，能夠提供監督和改正的機會，可能變得越來越好；而一個壞的製度，是很少，或者沒有提供監督和改正的機會，隻能越來越壞。”
方思慎琢磨著他的話，最後點頭：“我同意。”心中卻忽然想到，那些避居海外的夏國人，假使留在國內，可能遭遇的歧視和不公正對待，十之八九殘酷得多。
衛德禮喝一口龍井茶，又有了精神，繼續興致勃勃講述祖父的故事：“想說服夏國當時的政府官僚改變舊思想，建立新製度，簡直太難了。再加上不斷爆發的戰爭，總是迫使他中斷工作，最終祖父隻能帶著深深的遺憾離開了這裏。他回國以後，對在夏國的經曆進行回顧和反思，忽然開始重新學習聖門典籍。他認為自己不幸遇上了夏國曆史上又一次‘禮崩樂壞’的時期，而要挽救這種危局，天主也好，民主也好，外來的文明其實都不起作用，唯有回歸聖門思想，重建仁政體係，才能最終實現大同世界。”
衛德禮攤手：“所以，他在晚年成了一名狂熱的聖門信徒，簡直連天主都要忘記了。”
方思慎微笑道：“令祖若能活到現在，一定會得到那些國學大師們的熱烈歡迎和無限敬仰。” 回歸聖門思想，重建仁政體係，實現大同世界，正是當前呼喚大夏文明偉大複興潮流中，某些國學前輩大佬的主張。
衛德禮說得興奮，便沒注意到方思慎這個本土人士對於這一偉大理想的熱情，似乎還比不上他這個外來者。
“我的一位老師，就是二十年前來過這裏的那個，對資本社會深惡痛絕，是個堅定的烏托邦理想主義者。所以，他從夏國回去以後，不遺餘力地讚頌你們敵我分明的鬥爭、團結安定的社會，秩序井然的生活。”衛德禮哈哈笑道，“祖父聽他介紹了你們的共和新政，破舊立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能夠統治他心中的夏國。”
方思慎笑得有些苦澀：“令祖真是一位智者。”
衛德禮收起笑容，鄭重道：“方，你知道，我被他們弄得十分困惑，因此決心親自來看看，這些日子的所見所聞，讓我更加深刻地理解了祖父的觀點。你剛才的話給了我很大啟發。如你所言，若把‘禮樂’定義為文德仁政，那麽一種嚴厲的秩序，即使表麵上看起來非常穩定，實際上也是‘禮崩樂壞’的體現。嚴厲的秩序往往難以持久，醞釀著暴動和反抗的因子，一旦被打破，必然帶來混亂。與此同時，嚴厲的禁錮也壓製了人們的活力，一旦被打破，必然出現井噴式的繁榮。我想，這就是為什麽，目前夏國呈現出這樣令人迷惑的混亂的繁榮景象。”
也許旁觀者清，一個關心夏國命運的外國人，居然能給出這樣高度概括的分析。方思慎暗歎一聲，道：“謝謝你沒有定義為‘繁榮的混亂’。”
“這樣聯係起來看的話，從七十年前祖父到來的時代至今，‘禮崩樂壞’的局麵沒有本質變化。”衛德禮說到這，滿臉真摯地安慰方思慎，“沒關係，孔聖人的時代還要糟糕得多。”
方思慎被他逗笑了：“是的，聖人生前二百年，身後三百年，從春秋到戰國，‘禮崩樂壞’持續了整整五百年。如今你要從幾時算起？哪怕從‘康乾盛世’末期算起，也還有三百年煎熬等著呢！”
“那太悲觀了，難道你忍心嗎？”衛德禮居然當起真來，熱切地望著方思慎，目光灼灼，“正所謂‘天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸’，難道現在不正是聖人應時而生的年代？難道沒有人能夠改善眼前混亂的狀況？”
方思慎不說話，低下頭默默思量。
也許出於某種潛意識的回避，他平時等閑不會刻意去考慮這些問題。此刻擺到麵前來了，卻也不肯敷衍。半晌才道：“daniel，你比許多普通夏國人更熟悉我們的曆史，若俟河清海晏聖人出，可不知出過多少了。禮崩樂壞持續至今這種說法，我想絕大多數夏人不會承認，因為就在半個世紀以前，剛剛出了近代以來史上最偉大的一位聖人，指引著這個國家前進的方向。古人雲：‘天不生仲尼，萬古如長夜’，於是天便賜給了我們仲尼。然而從現實結果看，天生仲尼之後，又如何呢？”
衛德禮搖頭：“你說的不對，政治領袖怎麽可以和思想家相提並論？”
“這是另一個問題，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉頭，“我個人很懷疑所謂聖人的作用究竟有多大。”
衛德禮連連搖頭：“不可以，不可以，沒有聖人的夏文化，就像沒有天主的西方文化，無法想象。”
方思慎側頭，邊想邊說：“這比方並不恰當。據我所知，天主是神，是活在信眾心中的信仰，從來不是某個具體的人。我們文化中的聖人不一樣，大聖五百年出一個，小聖三五年出一個，就連孫行者那潑猴，都敢自封齊天大聖呢。等聖人出來救世，我們已經等了幾千年了。”
這番話隨口而出，並未經過事前的深思熟慮，說到這，自己也不知道如何展開，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”
衛德禮思索一會兒，拍下桌子：“方，你太悲觀了。我覺得正因為聖人不是神，所以‘人皆可以為堯舜’，人人都有成為聖人的可能，人人都應當擔起傳播大道的重任。‘天將以夫子為木鐸’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之輩？天下興亡，匹夫有責，克己複禮，天下歸仁。我相信這是一定能夠實現的！”
方思慎看著對麵這位衷心熱愛大夏文明的國際友人，微微搖了搖頭。因了雙方坦誠相交，也就直言不諱：“daniel，你這番話一點也不新鮮。我的一位長輩，曾經講過一些他們那一代人的經曆，正是‘天下興亡，匹夫有責’的典型代表，最後的個人命運，卻幾乎無不以悲劇告終。”
他雖然不曾係統深入地思考過時代與社會的宏大主題，那些體驗與感悟的碎片卻不可避免地堆積在腦海中，此刻被迫綴連成串，形諸言語：“你說的這些，聽起來非常美好，鼓舞人心。然而在我們的傳統裏，每當人們高呼這些口號，往往是在時勢危急關頭。所以，它們從一開始，就和家國觀念深刻地糾纏在一起。在皇權尚未被推翻的年代，它們還和皇權專%製糾纏在一起。那些擔負天下興亡之責的匹夫們，不過是成王敗寇，在改朝換代的過程中獲得相應的位置。而在皇權被推翻後的年代——你知道這段曆史並不長，”
衛德禮正凝神傾聽，聞言點頭：“的確，一百年和三千年比起來，不算什麽。”
“這一百年裏，世界日新月異，我們卻忙著攘外安內。匹夫們剛剛為救亡圖存、保家衛國而犧牲，緊接著又為一統江山而奮鬥。因此，我猜……他們還來不及對製度進行反思和構建，便已經被規範到成型的既定製度裏，最後……不可避免的，成為犧牲品。”
“不，方，我不這樣認為，你這樣說太消極了。人要為自己的選擇負責任。如果那是集體的選擇，那麽所有人都該負責任。”
“我知道，daniel，我知道。”突如其來的，方思慎簡直要恨起對麵的洋鬼子來了。他這樣自以為是，指手畫腳，無知無覺地揭開別人最痛苦最難堪的傷疤。那屬於時代和群體的痛苦陡然落到渺小的個人身上，猶如滔滔洪流從一個巨大的漏鬥中傾瀉而下，匯聚到狹小尖細的出口，霎時化作穿心利器。
方思慎將杯中果汁一飲而盡：“我隻是不能同意‘聖人救世’的說法。很小的時候，家中長者就告誡我：沒有人能夠真正拯救別人，能拯救你的，隻有你自己。‘天下興亡，匹夫有責’，我是讚同的，可是我不太清楚，今時今日，‘匹夫之責’究竟是什麽。天下之無道也久矣，誠然。可是先賢隻告訴我們，大道之行也，會呈現什麽麵貌，至於如何讓天下皆行大道，我沒有找到令人信服的答案。”
站起來，一笑：“我是一個沒有雄心壯誌的人。亞聖有言曰：‘達則兼濟天下，窮則獨善其身。’就連獨善其身，在我看來，都是重如泰山的目標。對不起，daniel，讓你見笑了。謝謝你的幫助和招待，今天打擾你很久了，再見。”在衛德禮的一臉錯愕中，方思慎點頭致意，轉身離開。
走出樓門，太陽已經下去，南風拂麵，消盡了初夏的暑氣。三三兩兩的學生從公寓前整潔的草坪與花壇間穿行，灌溉設備把水流壓成噴泉雨霧，向著蒼枝翠葉飄飄灑灑，氣氛祥和愜意，快樂安寧。
方思慎在路邊駐足，一瞬間心事浩茫連廣宇，仿佛於無聲處聽驚雷。他自己也沒想到，一件小事和一段閑聊竟會造成如此沉重的心理負擔，非常不合時宜的想起幾句前人詩歌來：
“大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人……”
剛回到宿舍，衛德禮的電話就來了。招呼完畢，雙方同時道歉。君子和而不同，兩個人都很有風度，三言兩語說開，友誼長在，真理長存。接下來的兩天，方思慎坦然上門，麻煩衛德禮擦背抹藥。因為討論得熱烈，不知不覺時間就拉長了，到第三天，幹脆就在公寓裏弄點簡餐，一塊兒吃晚飯。
衛德禮雖然愛好東方文化，最拿手的還是番茄醬炒通心粉。看方思慎手持叉子，吃得一點兒也不為難，他異常高興。吃著吃著，忽然抬頭：“方，可以問你一個私人問題嗎？”
方思慎把通心粉咽下去，喝口水，才道：“什麽問題？”
“你是不是……沒有女朋友？對不起，因為我從來沒見過你提起女朋友之類……”
方思慎笑笑：“是還沒有。”
“為什麽？”似乎為自己的問題做注解，衛德禮趕忙接著道，“我覺得如果哪個女孩子成為你的女朋友，一定很幸福。因為你是這樣溫和善良，誠實正直，又很有主見，而且……非常美麗……”
方思慎哈哈大笑起來。他知道西語中“美麗”一詞男女通用，老外誇人慣於不留餘地，也就不太當真，一邊笑一邊不停說謝謝。他跟人說話向來有問必答，這個問題卻實在難以解釋，笑了幾聲，還用心吃飯，就這麽笑過去了。
衛德禮別有深意地望著他：“我也沒有女朋友。”
可惜方思慎恰好低頭，叉起一把通心粉：“我們大夏國有的是美麗多情的女孩子，更有無數浪漫傳說，比如楚襄王遇巫山神女，劉阮遇天台山神女，說不定你也可以遇上一個嗬嗬……”
衛德禮看著他，心裏猶豫一陣，終於微笑道：“那可真是不虛此行。”
星期五是郝奕論文答辯的日子，方思慎連續幾天都被華鼎鬆支使得東奔西跑：幫忙填寫表格、整理程序，接待外地過來的教授，中間還擠出睡覺時間把師兄的論文通讀了一遍。周五當日做了一整天專職秘書，雖然國學院派來兩個博一生幫忙，卻隻能幹點端茶送水的活兒，對許多專業術語和偏門知識反應茫然，更別提做記錄了。
郝奕這篇論文，以戰國各係文字字形分化與整合為題，實際上是把華鼎鬆最近十餘年的鑽研成果進行了梳理總結，屬於述而不作的典範。小學之道，首重傳承，不比文論史論，更看重思想觀點的創新。貌似蹈襲前人，實則冷僻深奧，平淡枯燥處見功力。洋洋灑灑三十萬字，也不過整個上古文字變異研究的一個側麵。幾位老教授的提問刁鑽又古怪，連做記錄的方思慎都覺膽戰心驚，更別說首當其衝的郝奕，二十度空調底下，襯衫全濕透了。幸虧最後結局完滿，全票通過。
華大鼎大發慈悲，恩準小弟子不必參加晚上的答謝宴。方思慎趕忙去找衛德禮，已經約好這周六的選修課請他主講，介紹《太史公書》海外流傳概況。無論如何，今天晚上得把講稿要來看看。
剛敲開公寓的門，衛德禮將方思慎拉進去，手舞足蹈：“方！我的車回來了！我的自行車找回來了！”
“怎麽回來的？”
“今天警察給我打電話，讓我去認領丟失的自行車！他們說，不但抓了很多小偷，那個贓物市場賣車的人也抓住了！”
方思慎詫異道：“你把照片給警察了？”
“沒有，照相機被洪鑫借走了。”衛德禮興高采烈，“警察說，那條老街很快要變成新的大街，贓物市場以後再也不會有了！方，我們去吃飯慶祝吧！”
方思慎心中大感疑惑，卻顧不上細想，謝絕衛德禮的晚飯邀請，要了講稿，回宿舍開夜車。
第二天，洋老師的講座大受歡迎，麵孔新鮮，內容也新鮮，加上論文快要完成，學生們心情都比較輕鬆，現場氣氛熱烈。講座結束，梁若穀走到講台前，代表同學們致感謝辭，並呈上精美請柬一張：“衛先生，很快就是我們夏國的傳統佳節端午節了，我擔任誌願者的‘少兒國學講堂’——‘瓊林書院’將於下周六舉行傳統文化專題推廣活動，這是請柬，冒昧邀請您來參觀……”
“謝謝！”衛德禮接過來，看看方思慎。他對夏國人的交際方式漸漸熟悉，以為是校方事先安排好的。
梁若穀又抽出一張呈給方思慎：“方老師，懇請您大駕光臨，學生不勝榮幸。”
方思慎沒想到還有這一出，道：“不如請你先介紹介紹。”
“沒問題。‘瓊林書院’是國學大師白貽燕白老先生倡議開辦的，由著名學者範有常範先生親自主持，得到了眾多關注國學的有識之士的幫助，致力於在少年兒童中普及國學，特別是推廣國學啟蒙教育。為了讓更多的孩子和家長，以及社會人士了解國學，書院打算從今年端午開始，舉辦傳統節日係列專題活動……”
洪鑫早湊了過來，瞥見梁若穀口袋裏還插著幾張請柬，伸手抽走一張：“少爺我也去長長見識！”