隨著卡拉哈德的一聲令下，城內的msl們很快被調動起來，披著新月旗又或是綁在手臂上以做標示，充滿了各個街道和角落，監視著城內的基督徒。
聖瑪利亞教堂內，尤裏神父正在給塞利烏斯新生的孩子進行洗禮，儀式已經進行到了最後一步，
塞利烏斯是一位大商人，和波斯人關係密切，家財巨億，平時樂善好施，經常幫助處於異教徒統治下的正教徒，是以他兒子的洗禮儀式受到了許多人的親自祝福，
正教徒對於洗禮儀式是非常看重的，同樣的還有聖餐禮，在這麽一個重要的場合，基本上城內的基督徒們都聚集在了一起，好在聖瑪利亞教堂夠大，可以容納下這麽多人，這也是塞利烏斯經常捐獻資金的功勞。
在神父為新生兒的眼、額等部位塗抹聖油膏後，洗禮儀式正式宣告完成，眾人齊齊在胸前劃了個十字，高呼“阿門”，塞利烏斯喜笑顏開，雖然經常在外漂泊，但他還是一個堅定的正教徒，與波斯人的交易不過是生活需要，上帝才是他的精神寄托，
就在塞利烏斯接受大家的祝賀之時，門外傳來喧鬧的聲音，精通多種語言的塞利烏斯直接就聽出來，外麵這人說的是突厥語，他仔細聽了聽，不由得臉色大變，
此時的神父和眾人麵麵相覷，不清楚發生了什麽，猶豫了片刻，神父看向塞利烏斯，
“【慷慨的】塞利烏斯，怎麽了外麵發生什麽事情了”
神父並不是很懂突厥語，他是南邊來的，相比於突厥語，阿拉伯語他要更熟悉一些。
“怕是要出事了，外麵的突厥人正呼喊著要把這裏包圍起來，來者不善啊。”
塞利烏斯緊皺眉頭，快步來到側門，透過門邊的窗戶向外看了看，眾人都被緊張的氣氛嚇住了，紛紛默不作聲，
塞利烏斯內心急速思考著，這種情況他不是沒有遇見過，在波斯地區，仇家追殺等之類的情況要更加常見，相比而言，安納托利亞是要好一點的，在以前，這裏一直處於羅馬帝國的統治下，後來則是奧斯曼蘇丹維持著秩序，生死之間的考驗他經曆的多了，隻是這次顯得有些不同凡響。
從門邊離開，他快步走向神父所在的聖台，語氣沒有絲毫停頓，
“神父，請讓開一下。”
神父不自覺的走下了聖台，塞利烏斯三步並作兩步，一把將供桌上方的聖像畫拿下，拿出後方的鑰匙，走到教堂後方，在某個小角落裏鼓搗些什麽，不一會，一道小門出現在眾人的眼前，不知道通向何處。
“這…這…”
尤裏神父吃驚極了，他天天在這裏舉行聖禮，就差生活在這裏了，饒是如此，他也不知道教堂後麵還有這麽一道小門的存在。
“沒時間解釋了，神父，還有大家，我們必須要離開了，”
塞利烏斯麵不改色，對神父的表情視而不見，對於他這種人來說，狡兔三窟是很正常的，更別說這座教堂就是他資助的，想要做做手腳再簡單不過了，
“這道門通向一座牛棚，那是我的產業，大家先離開這裏吧。”
獰笑聲漸漸傳來，並且越來越清晰，盡管聽不太懂，尤裏神父也知道這肯定不是什麽好事，當下也是不敢遲疑，
“快，孩子們，上帝保佑你們，快離開這裏。”
尤裏神父讓一名神侍帶路，自己呆在原地沒有離開，而是大聲的維持起了秩序，
“讓孩子先走，婦女其次，男人在最後麵。”
眾人有些驚惶，但場麵並沒有變得混亂，而是老老實實的遵照神父的指揮，排著隊一個個出去。
另一邊，塞利烏斯正在和他的親隨耳語，
“約奧，你出去之後，去我們的院子裏把武器全部準備好，通知大家做好準備，我們的機會來了。”
得到命令的約奧在神父旁邊說了幾句，很快就在神父的幫助下率先離開了教堂。
塞利烏斯朝著前廊走了幾步，老遠就能看見一個人帶著一隊士兵氣勢洶洶的走進來，前廊裏的一些聖像畫和漿果之類的食物被打翻，士兵們各個全副武裝，為首者臉上帶笑，士兵們嚴肅無比，一看就是正規軍隊，
“奇了怪了，穆罕默德二世敢做這樣的事”
塞利烏斯喃喃自語，內心不可置信。
阿達納城不小，易普拉欣在蘇丹門處激戰，蘇丹門是東門，城外是一片平原，聖瑪利亞教堂位於城西靠北處，北邊就是將奇裏乞亞平原和安納托利亞高原隔開來的托羅斯山脈，還有一道城門位於城南，整個阿達納就是這麽兩座城門，這就意味著，塞利烏斯並沒有得到易普拉欣和奧斯曼的部隊在城東激戰的消息，在他的內心，還認為這是穆罕默德二世準備對正教徒們下手的信號，
在這裏要說明的是，任何事物都有一個發展的過程，奧斯曼雖然是一個以msl為主的國家，但東正教的影響力在整個近東地區是無與倫比的，哪怕是十字軍東征，也沒辦法消除正教的影響力，羅馬帝國自從君士坦丁大帝之後最重要的一個特點就是教會的問題，以至於出現的非常著名的“破壞聖像運動”，這場運動的目的其實和華夏古代的嘉靖皇帝“大禮議”、趙英宗的“濮議”差不了多少，都是為了強化皇權，隻不過一個是和士大夫奪權，一個是和教會奪權罷了，
而正教如此巨大的影響力，這也就導致了奧斯曼帝國必須對正教徒采取相對較為緩和的態度，包括其後期征服的馬穆魯克王朝，也有科普特教會的存在，其首腦就是原亞曆山大牧首，現自稱科普特教皇，東非的阿比西尼亞（今埃塞俄比亞，古阿克尤姆）就深受其影響，這就是為什麽奧斯曼帝國在官方層麵上並沒有任何宗教歧視，但實際上卻暗戳戳的通過對異教徒加征稅收的方式來迫使人們改教，
可以預見的是，如果奧斯曼帝國沒有處於這樣一個位置，沒有這樣的群眾基礎，或者說，其國內的異教徒並沒有與msl們相抗衡的實力，外部也沒有歐洲國家給國內的異教徒希望，奧斯曼帝國還會對異教徒如此“仁慈”
而現在，奧斯曼國內的正教徒雖然多，但還沒有到非常強勢的地步，安納托利亞高原被土庫曼突厥人滲透了不知道多久，拜占庭帝國早就失去了對安納托利亞的控製權，很長一段時間裏，安納托利亞都是由異教徒掌控的，這也就代表，在整個近東地區，安納托利亞恐怕是基督勢力最為薄弱的地區，沒有之一，這也就是為什麽穆罕默德二世和哈利勒敢於試探性的對國內的正教徒下手的原因，也無怪乎塞利烏斯會第一時間想到這個方麵。
塞利烏斯沒有再看，扭頭朝著聖堂裏走去，靠近了祭壇，此時，眾人已經差不多快要走完了，他來到神父的麵前，
“尤裏神父，您還不走嗎”
麵前的尤裏神父花白胡須，但確一絲不苟，麵色肅穆莊重，隻見他緩緩歎出一口氣，伸出一雙布滿皺紋的雙手，
“願上帝保佑你，我的孩子，我已經活的夠久了，我並不知道未來會發生什麽，但我相信，這一切都是主的安排，”
尤裏神父打起精神，語氣中甚至微微帶著調侃，
“我出生的時候，羅馬皇帝還是曼努埃爾二世，我見過他，他很像一個皇帝，哪怕再苛刻的人也會被他的相貌和精神所感染，”
尤裏神父將旁邊的十字架拿起，當做拐杖之用，撐著向前廊走了幾步，
“現在的這位君士坦丁十一世皇帝，我沒有見過，但我可以想象的到，也許，他可以繼承他先祖的偉業。”
尤裏神父咂咂嘴，塞利烏斯卻欲言又止的叫住了他，
“對不起，神父閣下，您為什麽不嚐試著，和我們一起離開呢”
尤裏神父笑了起來，沒人知道他在笑什麽，
“沒有這個必要了孩子，就讓我和教堂在一起吧，我的信仰告訴我要保證民眾的安全，其餘的，就要跟隨自己的內心了。”
塞利烏斯深深的看了尤裏神父幾眼，仿佛要將這幅畫麵印在腦海中一般。
塞利烏斯平常和波斯人打交道，碰到的都是爾虞我詐，甚至為了方便貿易，他還學習過ysl教的禮儀和忌諱等等，在某些方麵，他甚至比一個msl還要msl，但這都是沒有辦法的事情，波斯人長期把控著絲綢之路，早在查士丁尼時代，查士丁尼想要通過東非的阿比西尼亞到錫金（今斯裏蘭卡）再到華夏/香料群島，然而很不幸，錫金的印度人比較認人，他們隻和波斯人交易，對阿比西尼亞人卻興趣缺缺，這才導致查士丁尼的想法一直沒有實現，
對查士丁尼來說，同樣是基督教信仰的阿克蘇姆帝國顯然更好打交道，再加上其位置離錫金也不是很遠，波斯人的抽成讓拜占庭人苦不堪言，但很長一段時間內，拜占庭又不得不接受這樣的結果。
聖瑪利亞教堂內，尤裏神父正在給塞利烏斯新生的孩子進行洗禮，儀式已經進行到了最後一步，
塞利烏斯是一位大商人，和波斯人關係密切，家財巨億，平時樂善好施，經常幫助處於異教徒統治下的正教徒，是以他兒子的洗禮儀式受到了許多人的親自祝福，
正教徒對於洗禮儀式是非常看重的，同樣的還有聖餐禮，在這麽一個重要的場合，基本上城內的基督徒們都聚集在了一起，好在聖瑪利亞教堂夠大，可以容納下這麽多人，這也是塞利烏斯經常捐獻資金的功勞。
在神父為新生兒的眼、額等部位塗抹聖油膏後，洗禮儀式正式宣告完成，眾人齊齊在胸前劃了個十字，高呼“阿門”，塞利烏斯喜笑顏開，雖然經常在外漂泊，但他還是一個堅定的正教徒，與波斯人的交易不過是生活需要，上帝才是他的精神寄托，
就在塞利烏斯接受大家的祝賀之時，門外傳來喧鬧的聲音，精通多種語言的塞利烏斯直接就聽出來，外麵這人說的是突厥語，他仔細聽了聽，不由得臉色大變，
此時的神父和眾人麵麵相覷，不清楚發生了什麽，猶豫了片刻，神父看向塞利烏斯，
“【慷慨的】塞利烏斯，怎麽了外麵發生什麽事情了”
神父並不是很懂突厥語，他是南邊來的，相比於突厥語，阿拉伯語他要更熟悉一些。
“怕是要出事了，外麵的突厥人正呼喊著要把這裏包圍起來，來者不善啊。”
塞利烏斯緊皺眉頭，快步來到側門，透過門邊的窗戶向外看了看，眾人都被緊張的氣氛嚇住了，紛紛默不作聲，
塞利烏斯內心急速思考著，這種情況他不是沒有遇見過，在波斯地區，仇家追殺等之類的情況要更加常見，相比而言，安納托利亞是要好一點的，在以前，這裏一直處於羅馬帝國的統治下，後來則是奧斯曼蘇丹維持著秩序，生死之間的考驗他經曆的多了，隻是這次顯得有些不同凡響。
從門邊離開，他快步走向神父所在的聖台，語氣沒有絲毫停頓，
“神父，請讓開一下。”
神父不自覺的走下了聖台，塞利烏斯三步並作兩步，一把將供桌上方的聖像畫拿下，拿出後方的鑰匙，走到教堂後方，在某個小角落裏鼓搗些什麽，不一會，一道小門出現在眾人的眼前，不知道通向何處。
“這…這…”
尤裏神父吃驚極了，他天天在這裏舉行聖禮，就差生活在這裏了，饒是如此，他也不知道教堂後麵還有這麽一道小門的存在。
“沒時間解釋了，神父，還有大家，我們必須要離開了，”
塞利烏斯麵不改色，對神父的表情視而不見，對於他這種人來說，狡兔三窟是很正常的，更別說這座教堂就是他資助的，想要做做手腳再簡單不過了，
“這道門通向一座牛棚，那是我的產業，大家先離開這裏吧。”
獰笑聲漸漸傳來，並且越來越清晰，盡管聽不太懂，尤裏神父也知道這肯定不是什麽好事，當下也是不敢遲疑，
“快，孩子們，上帝保佑你們，快離開這裏。”
尤裏神父讓一名神侍帶路，自己呆在原地沒有離開，而是大聲的維持起了秩序，
“讓孩子先走，婦女其次，男人在最後麵。”
眾人有些驚惶，但場麵並沒有變得混亂，而是老老實實的遵照神父的指揮，排著隊一個個出去。
另一邊，塞利烏斯正在和他的親隨耳語，
“約奧，你出去之後，去我們的院子裏把武器全部準備好，通知大家做好準備，我們的機會來了。”
得到命令的約奧在神父旁邊說了幾句，很快就在神父的幫助下率先離開了教堂。
塞利烏斯朝著前廊走了幾步，老遠就能看見一個人帶著一隊士兵氣勢洶洶的走進來，前廊裏的一些聖像畫和漿果之類的食物被打翻，士兵們各個全副武裝，為首者臉上帶笑，士兵們嚴肅無比，一看就是正規軍隊，
“奇了怪了，穆罕默德二世敢做這樣的事”
塞利烏斯喃喃自語，內心不可置信。
阿達納城不小，易普拉欣在蘇丹門處激戰，蘇丹門是東門，城外是一片平原，聖瑪利亞教堂位於城西靠北處，北邊就是將奇裏乞亞平原和安納托利亞高原隔開來的托羅斯山脈，還有一道城門位於城南，整個阿達納就是這麽兩座城門，這就意味著，塞利烏斯並沒有得到易普拉欣和奧斯曼的部隊在城東激戰的消息，在他的內心，還認為這是穆罕默德二世準備對正教徒們下手的信號，
在這裏要說明的是，任何事物都有一個發展的過程，奧斯曼雖然是一個以msl為主的國家，但東正教的影響力在整個近東地區是無與倫比的，哪怕是十字軍東征，也沒辦法消除正教的影響力，羅馬帝國自從君士坦丁大帝之後最重要的一個特點就是教會的問題，以至於出現的非常著名的“破壞聖像運動”，這場運動的目的其實和華夏古代的嘉靖皇帝“大禮議”、趙英宗的“濮議”差不了多少，都是為了強化皇權，隻不過一個是和士大夫奪權，一個是和教會奪權罷了，
而正教如此巨大的影響力，這也就導致了奧斯曼帝國必須對正教徒采取相對較為緩和的態度，包括其後期征服的馬穆魯克王朝，也有科普特教會的存在，其首腦就是原亞曆山大牧首，現自稱科普特教皇，東非的阿比西尼亞（今埃塞俄比亞，古阿克尤姆）就深受其影響，這就是為什麽奧斯曼帝國在官方層麵上並沒有任何宗教歧視，但實際上卻暗戳戳的通過對異教徒加征稅收的方式來迫使人們改教，
可以預見的是，如果奧斯曼帝國沒有處於這樣一個位置，沒有這樣的群眾基礎，或者說，其國內的異教徒並沒有與msl們相抗衡的實力，外部也沒有歐洲國家給國內的異教徒希望，奧斯曼帝國還會對異教徒如此“仁慈”
而現在，奧斯曼國內的正教徒雖然多，但還沒有到非常強勢的地步，安納托利亞高原被土庫曼突厥人滲透了不知道多久，拜占庭帝國早就失去了對安納托利亞的控製權，很長一段時間裏，安納托利亞都是由異教徒掌控的，這也就代表，在整個近東地區，安納托利亞恐怕是基督勢力最為薄弱的地區，沒有之一，這也就是為什麽穆罕默德二世和哈利勒敢於試探性的對國內的正教徒下手的原因，也無怪乎塞利烏斯會第一時間想到這個方麵。
塞利烏斯沒有再看，扭頭朝著聖堂裏走去，靠近了祭壇，此時，眾人已經差不多快要走完了，他來到神父的麵前，
“尤裏神父，您還不走嗎”
麵前的尤裏神父花白胡須，但確一絲不苟，麵色肅穆莊重，隻見他緩緩歎出一口氣，伸出一雙布滿皺紋的雙手，
“願上帝保佑你，我的孩子，我已經活的夠久了，我並不知道未來會發生什麽，但我相信，這一切都是主的安排，”
尤裏神父打起精神，語氣中甚至微微帶著調侃，
“我出生的時候，羅馬皇帝還是曼努埃爾二世，我見過他，他很像一個皇帝，哪怕再苛刻的人也會被他的相貌和精神所感染，”
尤裏神父將旁邊的十字架拿起，當做拐杖之用，撐著向前廊走了幾步，
“現在的這位君士坦丁十一世皇帝，我沒有見過，但我可以想象的到，也許，他可以繼承他先祖的偉業。”
尤裏神父咂咂嘴，塞利烏斯卻欲言又止的叫住了他，
“對不起，神父閣下，您為什麽不嚐試著，和我們一起離開呢”
尤裏神父笑了起來，沒人知道他在笑什麽，
“沒有這個必要了孩子，就讓我和教堂在一起吧，我的信仰告訴我要保證民眾的安全，其餘的，就要跟隨自己的內心了。”
塞利烏斯深深的看了尤裏神父幾眼，仿佛要將這幅畫麵印在腦海中一般。
塞利烏斯平常和波斯人打交道，碰到的都是爾虞我詐，甚至為了方便貿易，他還學習過ysl教的禮儀和忌諱等等，在某些方麵，他甚至比一個msl還要msl，但這都是沒有辦法的事情，波斯人長期把控著絲綢之路，早在查士丁尼時代，查士丁尼想要通過東非的阿比西尼亞到錫金（今斯裏蘭卡）再到華夏/香料群島，然而很不幸，錫金的印度人比較認人，他們隻和波斯人交易，對阿比西尼亞人卻興趣缺缺，這才導致查士丁尼的想法一直沒有實現，
對查士丁尼來說，同樣是基督教信仰的阿克蘇姆帝國顯然更好打交道，再加上其位置離錫金也不是很遠，波斯人的抽成讓拜占庭人苦不堪言，但很長一段時間內，拜占庭又不得不接受這樣的結果。