所有人驚呼著退到墓道中，這才明白，這間墓室不但有怪物，還有數不清的人皮。
李重陽哆嗦著身子，仿佛吊在半空中的人皮是自己的一樣渾身發癢，他安排了幾個人分別守在墓道的兩側，然後剩下的人原地休息，相比之下，這處狹長的墓道比空蕩蕩的人皮墓室更安全，比危機四伏的水潭旁更放心。
眾人或坐在地上或躺在地上，都累的東倒西歪。牛一刀坐在倪飛的對麵，忍不住好奇，問道：“老前輩，那麽多人被剝皮，可有什麽說道？”
倪飛老人沉默了許久，接過朱五遞過來的一塊窩頭，道：“長白山腳下自古就有剝皮的傳說，估計有幾千年了。我小的時候，聽村裏的老人說過一個鬼故事。在長白山腳下的一些村屯中，有一段時間經常發生少女被鬼怪殺害的事兒，殺人的手法很特別。鬼怪從人腦開始，蠶食人體的內部器官，一夜之間便可以將整個人的五髒六腑包括腦殼掏空，連骨頭都不剩，唯一留下的便是一張完整的少女人皮，一時間人人惶恐，養了閨女的人家更是不停的燒香拜佛，以祈求上蒼保佑。”
“此事驚動了天庭，玉帝派下了天兵天將也未能將這鬼怪抓獲，玉帝不得不請西天佛祖相助，佛祖於是化身一位少女來到長白山，很快這鬼怪便盯上了佛祖，它鑽進入了佛祖的體內，但是等到進去了它才發現，裏麵有如銅牆鐵壁，什麽也吃不了，這妖怪知道上當，便拚命反抗，化身成了九個和自己一模一樣的妖怪，在佛祖體內掙紮。”
“佛祖知道若不將這九頭妖怪分別收降，很難將它製服，隻要跑了一個，它還會化身為另外一個九頭妖怪。於是佛祖也化身九身九頭，當每一個頭顱都鑽進一個妖怪的時候，佛祖親自砍下自己的頭顱，並將這九顆頭骨埋在了長白山中。”
“這段神話故事聽起來可能十分古怪，但是卻告訴了我們一個很重要的事兒，那就是在很遙遠的古代，長白山腳下就曾出現過剝人皮的事。也或許從那個時候開始長白山腳下的各個民族都曾有過剝人皮的事情發生。明代以前，涉及剝皮的酷刑中，以剝人麵皮居多。”
五胡時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去麵皮，讓他們唱歌跳舞，借以觀賞取樂。北齊統治者高氏也剝人麵皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻子和兒子，先剝下他們的麵皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。
其實剝人皮更多的是在一些偏遠的地區。
直至元朝時，才出現有把整張人皮剝下來的酷刑。
元朝初年，忽必烈在鞏固了帝位後，重用阿合馬，把國家的財政大權都交給了他，但是阿合馬貪贓枉法，橫征暴斂，搞得民怨沸騰，在這種情況下，有個叫王著的人刺殺了阿合馬。
忽必烈在了解了事件的真相後，沒有追究王著的責任，而且下令抄沒阿合馬的家產。
據載，阿合馬有個愛妾名叫引柱，武士們搜查時從她的衣櫃中搜出兩張熟好的人皮，每張皮上都連著兩隻完整的耳朵。
問她存放這人皮有什麽用，引柱說，這是詛咒時用的，把它放在神座上，發咒語時人皮就會出現應聲。
世祖下令把引柱和畫師陳某及阿合馬的另外兩名親信曹震圭、王台判共四人，剝皮示眾。
對人皮作整體剝落的事件主要發生在明朝，明朝時，剝皮之刑用得最多、最狠。無論是開國之主朱元璋，還是末代皇帝崇禎，以至明朝的一些貪官酷吏、起義領袖，都曾剝過人皮。
朱元璋開國之初，為鞏固自己的統治地位而用法峻苛，“剝皮揎草”是他發明的。
朱元璋對各地官員責治甚嚴，若有官員貪汙暴虐，準許百姓赴京訴冤。官員貪汙的數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後還要梟首示眾，並且剝下他的皮，皮裏填上草，把這“人皮草袋”置於衙門裏官座旁邊，讓後任官員觸目驚心，起警戒作用。
府州縣衙附近，都要設立一座廳堂，祭禮土地神，若需要對某人實行剝皮就在這裏執行，因此這座廳堂便叫做“皮場廟”。
嘉靖年間，著名抗倭將領湯克寬率兵平定海寇，將海寇首領王艮俘獲處死，把他的皮剝下來蒙作鼓麵，叫"人皮鼓"。
這鼓放在北固山佛院內，後世不少人都見過它。它的聲音不如牛皮鼓響亮，據說因為人皮比牛皮紋理厚而沒有牛皮結實，所的它的聲音不如牛皮鼓。
明初永樂時，韓觀任兩廣提督，殺人成性，曾剝人皮作成坐褥，這人皮剝得非常完整，耳目口鼻俱全，把它鋪在坐椅上，人臉正好在椅背上，頭發披散在椅後，韓觀升帳就坐著這人皮褥，以示威嚴。
相傳剝皮時，先從被剝者的後脖頸開刀，順脊背往下割一道縫，然後把皮膚向兩側撕裂，背部和兩臂之間撕離開肉的皮膚連在一起，左右張開，就像兩隻蝙蝠翅膀似的。這樣被剝的人要等到一天多才能斷氣。如果被剝的人當場致命，行刑的人就要被處死。
剝皮的過程中，最難的是遇到胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。
另外還有一種剝法，你們有人聽過，方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會“光溜溜”的跳出來，隻剩下一張皮留在土裏。我的師妹師姐就是這麽死的！”
倪飛說得老淚縱橫，鋼牙緊咬，恨不得生吞活剝了周庭宇。
沉寂了一會兒，倪飛冷靜下來，擦了擦眼淚，接著道：“其實，所有這些都還隻是針對某一部分人，聽起來殘忍冷酷，可是受過這種刑法的人畢竟是極為個別的。”
李重陽哆嗦著身子，仿佛吊在半空中的人皮是自己的一樣渾身發癢，他安排了幾個人分別守在墓道的兩側，然後剩下的人原地休息，相比之下，這處狹長的墓道比空蕩蕩的人皮墓室更安全，比危機四伏的水潭旁更放心。
眾人或坐在地上或躺在地上，都累的東倒西歪。牛一刀坐在倪飛的對麵，忍不住好奇，問道：“老前輩，那麽多人被剝皮，可有什麽說道？”
倪飛老人沉默了許久，接過朱五遞過來的一塊窩頭，道：“長白山腳下自古就有剝皮的傳說，估計有幾千年了。我小的時候，聽村裏的老人說過一個鬼故事。在長白山腳下的一些村屯中，有一段時間經常發生少女被鬼怪殺害的事兒，殺人的手法很特別。鬼怪從人腦開始，蠶食人體的內部器官，一夜之間便可以將整個人的五髒六腑包括腦殼掏空，連骨頭都不剩，唯一留下的便是一張完整的少女人皮，一時間人人惶恐，養了閨女的人家更是不停的燒香拜佛，以祈求上蒼保佑。”
“此事驚動了天庭，玉帝派下了天兵天將也未能將這鬼怪抓獲，玉帝不得不請西天佛祖相助，佛祖於是化身一位少女來到長白山，很快這鬼怪便盯上了佛祖，它鑽進入了佛祖的體內，但是等到進去了它才發現，裏麵有如銅牆鐵壁，什麽也吃不了，這妖怪知道上當，便拚命反抗，化身成了九個和自己一模一樣的妖怪，在佛祖體內掙紮。”
“佛祖知道若不將這九頭妖怪分別收降，很難將它製服，隻要跑了一個，它還會化身為另外一個九頭妖怪。於是佛祖也化身九身九頭，當每一個頭顱都鑽進一個妖怪的時候，佛祖親自砍下自己的頭顱，並將這九顆頭骨埋在了長白山中。”
“這段神話故事聽起來可能十分古怪，但是卻告訴了我們一個很重要的事兒，那就是在很遙遠的古代，長白山腳下就曾出現過剝人皮的事。也或許從那個時候開始長白山腳下的各個民族都曾有過剝人皮的事情發生。明代以前，涉及剝皮的酷刑中，以剝人麵皮居多。”
五胡時期，前秦苻生曾經把一些死囚剝去麵皮，讓他們唱歌跳舞，借以觀賞取樂。北齊統治者高氏也剝人麵皮。侯景從北齊南逃回梁時，高澄命令逮捕侯景的妻子和兒子，先剝下他們的麵皮，然後用大鐵鑊盛油把他們煎死。
其實剝人皮更多的是在一些偏遠的地區。
直至元朝時，才出現有把整張人皮剝下來的酷刑。
元朝初年，忽必烈在鞏固了帝位後，重用阿合馬，把國家的財政大權都交給了他，但是阿合馬貪贓枉法，橫征暴斂，搞得民怨沸騰，在這種情況下，有個叫王著的人刺殺了阿合馬。
忽必烈在了解了事件的真相後，沒有追究王著的責任，而且下令抄沒阿合馬的家產。
據載，阿合馬有個愛妾名叫引柱，武士們搜查時從她的衣櫃中搜出兩張熟好的人皮，每張皮上都連著兩隻完整的耳朵。
問她存放這人皮有什麽用，引柱說，這是詛咒時用的，把它放在神座上，發咒語時人皮就會出現應聲。
世祖下令把引柱和畫師陳某及阿合馬的另外兩名親信曹震圭、王台判共四人，剝皮示眾。
對人皮作整體剝落的事件主要發生在明朝，明朝時，剝皮之刑用得最多、最狠。無論是開國之主朱元璋，還是末代皇帝崇禎，以至明朝的一些貪官酷吏、起義領袖，都曾剝過人皮。
朱元璋開國之初，為鞏固自己的統治地位而用法峻苛，“剝皮揎草”是他發明的。
朱元璋對各地官員責治甚嚴，若有官員貪汙暴虐，準許百姓赴京訴冤。官員貪汙的數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭後還要梟首示眾，並且剝下他的皮，皮裏填上草，把這“人皮草袋”置於衙門裏官座旁邊，讓後任官員觸目驚心，起警戒作用。
府州縣衙附近，都要設立一座廳堂，祭禮土地神，若需要對某人實行剝皮就在這裏執行，因此這座廳堂便叫做“皮場廟”。
嘉靖年間，著名抗倭將領湯克寬率兵平定海寇，將海寇首領王艮俘獲處死，把他的皮剝下來蒙作鼓麵，叫"人皮鼓"。
這鼓放在北固山佛院內，後世不少人都見過它。它的聲音不如牛皮鼓響亮，據說因為人皮比牛皮紋理厚而沒有牛皮結實，所的它的聲音不如牛皮鼓。
明初永樂時，韓觀任兩廣提督，殺人成性，曾剝人皮作成坐褥，這人皮剝得非常完整，耳目口鼻俱全，把它鋪在坐椅上，人臉正好在椅背上，頭發披散在椅後，韓觀升帳就坐著這人皮褥，以示威嚴。
相傳剝皮時，先從被剝者的後脖頸開刀，順脊背往下割一道縫，然後把皮膚向兩側撕裂，背部和兩臂之間撕離開肉的皮膚連在一起，左右張開，就像兩隻蝙蝠翅膀似的。這樣被剝的人要等到一天多才能斷氣。如果被剝的人當場致命，行刑的人就要被處死。
剝皮的過程中，最難的是遇到胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。
另外還有一種剝法，你們有人聽過，方法是把人埋在土裏，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裏麵灌水銀下去。
由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會“光溜溜”的跳出來，隻剩下一張皮留在土裏。我的師妹師姐就是這麽死的！”
倪飛說得老淚縱橫，鋼牙緊咬，恨不得生吞活剝了周庭宇。
沉寂了一會兒，倪飛冷靜下來，擦了擦眼淚，接著道：“其實，所有這些都還隻是針對某一部分人，聽起來殘忍冷酷，可是受過這種刑法的人畢竟是極為個別的。”