杜亦菡和夏末同時點點頭，然後同時朝著最後兩人發起了致命攻擊。
那兩人已經身負內傷，但強烈的求生欲還是讓他們瞬間從地上爆發起來，建立起了強悍的防守。
嘭！嘭！
兩兩相攻，迸發出震耳欲聾的聲響，杜亦菡和夏末的真氣同時震碎了他們的防守，將那兩人再次震飛出去。
昨晚夏末和蕭忘煩之所以沒攔住那人，一來是沒有搞清狀況，不敢輕易去追，二來也是那人有心躲閃，沒和她們糾纏。但今晚誰都沒有退讓的意思，便也就演變成了一場你死我亡的廝殺。
兩個被震飛倒地的天竺人狂吐鮮血，一人當場咽氣，另外一個還在苟延殘喘，正是昨晚去送信之人，看起來是這幾人當中實力最強的人，似乎也是領頭人。
杜亦菡冷冷地看著他，再次問道：“你是什麽人？為什麽要來找我要梵天經，梵天經又是什麽？”
“咳咳……”那人滿嘴都是血：“杜亦菡，我們婆羅門教的東西不是那麽好拿的，如果你不想阿緹婆死，就立刻帶著梵天經去天竺交換她的命。”
杜亦菡聽的一怔。
婆羅門教？
她什麽時候跟婆羅門教扯上關係了？
而且，阿緹婆是誰？
“你在說什麽，阿緹婆是誰？”杜亦菡蹙眉，完全聽不懂。
“又在裝傻，給你梵天經的人就是阿緹婆，你一個月才剛和她見過麵。杜亦菡，你的底細我們已經查清楚了，就是你拿走了我們的婆羅門教的梵天經。”那人憤怒的又吐了血。
杜亦菡聞言似乎是有點明白了，如果說她手裏的瑜伽圖冊就是梵天經的話，那麽老尼姑虛雲就是阿緹婆了，也就是說，阿緹婆其實是婆羅門教的人了。
對於那個早就被融合稀釋掉的宗教，杜亦菡乍一聽這個名字，還有點恍惚。
噗……
那人沒堅持住，在又噴出了一口血之後，終於是咽了氣，朝著一旁倒了下去。
這些人一死，鍾濤就帶著屬下們過來收拾殘局了。
秦漠把這些爛攤子交給了鍾濤，剩下的事該怎麽圓，怎麽收尾，怎麽對外宣布凶手已經被擊斃的事，鍾濤有自己的運作辦法，不需要他再操心。
他直接帶著自己的女朋友們下了山，鍾濤等人也不敢詢問關於聽到的什麽婆羅門教，什麽梵天經的事，大家都是聰明人，知道什麽該問，什麽不該問。
車子停在山腳下，上了車，秦漠發動車子離開。
蕭忘煩好奇的問道：“亦菡姐，你知道婆羅門教嗎？”
杜亦菡點點頭，她在天竺的時候，聽虛雲說起過，她們閑聊的時候，虛雲總會和她說一些天竺各個宗教的發展和矛盾，所以對於婆羅門教，她還是有所了解的。
“那是個什麽宗教啊？”蕭忘煩又問道。
杜亦菡和她們說道：“婆羅門教是天竺國的一個古老的宗教，這個宗教可以算做如今天竺教的前身或者古典形式，現在的天竺教就是從婆羅門教演化而來。
婆羅門教的曆史非常古老，差不多可以追溯到公元前3000年，它沒有明確的創教人，是不同的宗教信仰和哲學流派融合而成的思想體係。但那個時候，婆羅門教這個教名也還沒有被確定，它也有一個前身，叫吠陀教。
吠陀教起源於公元前2000年，那時定居在天竺河河穀的人民已經學會使用青銅器皿，大多從事農業和畜牧業，也已創造了象形文字，並能製作各種造型藝術作品。
當時流行的宗教信仰主要是對地母神、動植物、性器官和祖靈的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教儀式。有些出土的畫品上還繪有修行者打坐和冥想的形象，這些宗教信仰和實踐與後世天竺人信仰的婆羅門主神崇拜和瑜伽修行都有一定的聯係。
後來古老氏族間爆發了戰爭，雅利安人征服了天竺河流域的土著氏族人，在雅利安人的氏族公社中，父權至上，宗教信仰也不相同，他們崇拜自然神和祖靈，實行火祭。與原本的信仰和祭祀相互融合，逐漸形成了吠陀教。
再後來，氏族間的戰爭不斷爆發，隨著農業和人類的發展，形成了階級分化和奴隸製。逐漸確立了種姓等級製度，吠陀教為適應這些社會變化，便開始進行重大的宗教改革，才形成了以吠陀天啟，祭祀萬能和婆羅門之上的三大綱領為主的婆羅門教。
婆羅門教嚴格遵行種姓等級製度，把當時的社會氏族分為四種姓氏，即婆羅門，刹帝利，吠舍和首陀羅。
其中婆羅門這個姓氏是社會最高等級的姓氏，是教士和學者。其次是刹帝利，是貴族和戰士。再其次是吠舍，是農夫和商客。最低賤的就是首陀羅，是農奴和奴隸。
婆羅門教在天竺的曆史上，統治著天竺人的思想兩個多世紀，一時輝煌無比。但後來隨著階級矛盾的激化，天竺人的思想鬥爭也空前強烈起來，在佛教出現之後，更是開始迅速的衰弱。
婆羅門教為了不被消亡，又進行了一次宗教改革，吸收了一些佛教的教義，結合民間信仰，逐漸形成了新婆羅門教，也就是現在的天竺教。
天竺教與婆羅門教其實沒有本質上的區別，其教義基本相同，都是信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生輪回，最高境界都是梵我合一。
如今，天竺教擁有10.5億信徒，僅次於擁有15億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教，更是遠超擁有3億信徒的佛教，是一個非常普及的宗教。”
杜亦菡這番知識普及已經很詳細了，把婆羅門教的前身和後世都說了一遍，秦漠三人全都聽的非常明白。
夏末點點頭說道：“這麽說，其實已經沒人把天竺教稱為婆羅門教了，那麽剛才那些人，為什麽口口聲聲還在喊著婆羅門教？聽起來，他們好像不怎麽認可天竺教，有著自己的堅持。”
“是的。”杜亦菡點頭說道：“任何一次宗教改革，必然都有保守派和改革派之分，保守派不支持改革，但改革派卻堅持創新。保守派的老頑固，即使表麵上支持改革，但內心，依舊信仰著原本的神和崇拜。所以即便到了如今，還是有婆羅門教的老頑固，死守著那些不太好的教義和崇拜。”
那兩人已經身負內傷，但強烈的求生欲還是讓他們瞬間從地上爆發起來，建立起了強悍的防守。
嘭！嘭！
兩兩相攻，迸發出震耳欲聾的聲響，杜亦菡和夏末的真氣同時震碎了他們的防守，將那兩人再次震飛出去。
昨晚夏末和蕭忘煩之所以沒攔住那人，一來是沒有搞清狀況，不敢輕易去追，二來也是那人有心躲閃，沒和她們糾纏。但今晚誰都沒有退讓的意思，便也就演變成了一場你死我亡的廝殺。
兩個被震飛倒地的天竺人狂吐鮮血，一人當場咽氣，另外一個還在苟延殘喘，正是昨晚去送信之人，看起來是這幾人當中實力最強的人，似乎也是領頭人。
杜亦菡冷冷地看著他，再次問道：“你是什麽人？為什麽要來找我要梵天經，梵天經又是什麽？”
“咳咳……”那人滿嘴都是血：“杜亦菡，我們婆羅門教的東西不是那麽好拿的，如果你不想阿緹婆死，就立刻帶著梵天經去天竺交換她的命。”
杜亦菡聽的一怔。
婆羅門教？
她什麽時候跟婆羅門教扯上關係了？
而且，阿緹婆是誰？
“你在說什麽，阿緹婆是誰？”杜亦菡蹙眉，完全聽不懂。
“又在裝傻，給你梵天經的人就是阿緹婆，你一個月才剛和她見過麵。杜亦菡，你的底細我們已經查清楚了，就是你拿走了我們的婆羅門教的梵天經。”那人憤怒的又吐了血。
杜亦菡聞言似乎是有點明白了，如果說她手裏的瑜伽圖冊就是梵天經的話，那麽老尼姑虛雲就是阿緹婆了，也就是說，阿緹婆其實是婆羅門教的人了。
對於那個早就被融合稀釋掉的宗教，杜亦菡乍一聽這個名字，還有點恍惚。
噗……
那人沒堅持住，在又噴出了一口血之後，終於是咽了氣，朝著一旁倒了下去。
這些人一死，鍾濤就帶著屬下們過來收拾殘局了。
秦漠把這些爛攤子交給了鍾濤，剩下的事該怎麽圓，怎麽收尾，怎麽對外宣布凶手已經被擊斃的事，鍾濤有自己的運作辦法，不需要他再操心。
他直接帶著自己的女朋友們下了山，鍾濤等人也不敢詢問關於聽到的什麽婆羅門教，什麽梵天經的事，大家都是聰明人，知道什麽該問，什麽不該問。
車子停在山腳下，上了車，秦漠發動車子離開。
蕭忘煩好奇的問道：“亦菡姐，你知道婆羅門教嗎？”
杜亦菡點點頭，她在天竺的時候，聽虛雲說起過，她們閑聊的時候，虛雲總會和她說一些天竺各個宗教的發展和矛盾，所以對於婆羅門教，她還是有所了解的。
“那是個什麽宗教啊？”蕭忘煩又問道。
杜亦菡和她們說道：“婆羅門教是天竺國的一個古老的宗教，這個宗教可以算做如今天竺教的前身或者古典形式，現在的天竺教就是從婆羅門教演化而來。
婆羅門教的曆史非常古老，差不多可以追溯到公元前3000年，它沒有明確的創教人，是不同的宗教信仰和哲學流派融合而成的思想體係。但那個時候，婆羅門教這個教名也還沒有被確定，它也有一個前身，叫吠陀教。
吠陀教起源於公元前2000年，那時定居在天竺河河穀的人民已經學會使用青銅器皿，大多從事農業和畜牧業，也已創造了象形文字，並能製作各種造型藝術作品。
當時流行的宗教信仰主要是對地母神、動植物、性器官和祖靈的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教儀式。有些出土的畫品上還繪有修行者打坐和冥想的形象，這些宗教信仰和實踐與後世天竺人信仰的婆羅門主神崇拜和瑜伽修行都有一定的聯係。
後來古老氏族間爆發了戰爭，雅利安人征服了天竺河流域的土著氏族人，在雅利安人的氏族公社中，父權至上，宗教信仰也不相同，他們崇拜自然神和祖靈，實行火祭。與原本的信仰和祭祀相互融合，逐漸形成了吠陀教。
再後來，氏族間的戰爭不斷爆發，隨著農業和人類的發展，形成了階級分化和奴隸製。逐漸確立了種姓等級製度，吠陀教為適應這些社會變化，便開始進行重大的宗教改革，才形成了以吠陀天啟，祭祀萬能和婆羅門之上的三大綱領為主的婆羅門教。
婆羅門教嚴格遵行種姓等級製度，把當時的社會氏族分為四種姓氏，即婆羅門，刹帝利，吠舍和首陀羅。
其中婆羅門這個姓氏是社會最高等級的姓氏，是教士和學者。其次是刹帝利，是貴族和戰士。再其次是吠舍，是農夫和商客。最低賤的就是首陀羅，是農奴和奴隸。
婆羅門教在天竺的曆史上，統治著天竺人的思想兩個多世紀，一時輝煌無比。但後來隨著階級矛盾的激化，天竺人的思想鬥爭也空前強烈起來，在佛教出現之後，更是開始迅速的衰弱。
婆羅門教為了不被消亡，又進行了一次宗教改革，吸收了一些佛教的教義，結合民間信仰，逐漸形成了新婆羅門教，也就是現在的天竺教。
天竺教與婆羅門教其實沒有本質上的區別，其教義基本相同，都是信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生輪回，最高境界都是梵我合一。
如今，天竺教擁有10.5億信徒，僅次於擁有15億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教，更是遠超擁有3億信徒的佛教，是一個非常普及的宗教。”
杜亦菡這番知識普及已經很詳細了，把婆羅門教的前身和後世都說了一遍，秦漠三人全都聽的非常明白。
夏末點點頭說道：“這麽說，其實已經沒人把天竺教稱為婆羅門教了，那麽剛才那些人，為什麽口口聲聲還在喊著婆羅門教？聽起來，他們好像不怎麽認可天竺教，有著自己的堅持。”
“是的。”杜亦菡點頭說道：“任何一次宗教改革，必然都有保守派和改革派之分，保守派不支持改革，但改革派卻堅持創新。保守派的老頑固，即使表麵上支持改革，但內心，依舊信仰著原本的神和崇拜。所以即便到了如今，還是有婆羅門教的老頑固，死守著那些不太好的教義和崇拜。”