相傳,華夏古代有四大名琴：
一琴名叫“號鍾”。
“號鍾”誕生於周代，此琴音質宏亮，好比鍾聲激蕩，聲音長鳴，震耳欲聾。
據傳俞伯牙曾經為鍾子期彈奏高山流水時，用過“號鍾”琴。
後來“號鍾”傳到齊恒公之手。齊恒公不但是春期時期的霸主，為君賢明且通曉音律,尤其喜歡用“號鍾”琴演奏，他曾用“號鍾”奏出十分悲涼的旋律，使得兩旁的聽眾個個感動得淚流滿麵，可見此琴感染力之強。
一琴名叫“繞梁”。
據傳仍是周朝時期，韓國有一位奇女子韓娥，在去齊國的路上沒了盤纏，無可奈何之下，隻得當街賣唱，籌措路資。
她張口清唱，淒婉的歌聲在空氣中散布開來，在空中盤旋，如離群的孤雁，嚶嚶長鳴，使人同情之心油然而生，韓娥因而籌得盤纏，順利離去。
韓娥離去三天後，其歌聲仿佛仍回蕩在當地百姓的屋梁之間，令人難以忘懷。故而有“餘音繞梁，三日不絕”的千古傳說。
琴名“繞梁”，可見此琴定是如大海波浪一浪推一浪，餘音綿綿不絕。
據說“繞梁”是楚莊王從名叫華元老人的高人之處所得，楚莊王整天彈琴作樂，陶醉其中，依依不舍到竟然連續七天不上朝，把國家大事都置之不理。
楚莊王的王妃樊姬是位賢內助，她見楚莊王如此沉迷琴樂，非常著急，找準時機勸楚莊王說：“夏朝的暴君桀，酷愛‘妹喜’之瑟，從而招致殺身之禍；商朝的紂王喜聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，大王您如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，前車之覆後車之鑒，大王三思啊！”
楚莊王想了許久，覺得樊姬說的非常有道理。而他無法抗拒“繞梁”的誘惑，沒奈何，隻得痛下決心，命人用鐵如意毀掉“繞梁”琴，名琴“繞梁”便不複存在了。
一琴名叫“綠綺”。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如之琴。
司馬相如自幼貧困，家徒四壁，但他發憤圖強，飽讀詩書，終於是學得才思敏捷，文采非凡，尤其是他寫的詩賦在當時享有盛名。
梁王慕名請他作賦，司馬相如一揮而就寫成了“如玉賦”，此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡，梁王讚賞有加之際，就以自己的“綠綺”琴回贈相如。
“綠綺”是一張傳世名琴，琴內雕有銘文曰：“桐梓合精”。即用上等的桐木、梓木精心打造而成。相如得“綠綺”，如獲至寶，他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，在當時是聲名大噪。
一次，豪富卓王孫慕名設宴款待司馬相如。大家喝得酒酣耳熱之時，同席有人說：“聽說您用‘綠綺’彈出的樂曲如九天梵音，高妙無窮，請操一曲，讓我等有幸得以聆聽。”
相如早就聽說卓王孫的女兒卓文君，是一位才華出眾，精通琴藝的才女，早已有仰慕之心。
借此良機，司馬相如就用琴彈起一曲《鳳求凰》向她示愛：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”
卓文君在後堂聽到琴音後，心有靈犀，知道了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，卻也心馳神往。後來曆經波折，兩人方締結良緣，才有了“文君夜奔”、“當壚賣酒”的千古佳話。兩人天作之合，這“綠綺”也功勞匪淺。
一琴名叫“焦尾”。
“焦尾”琴出於東漢，是文學家、音樂家蔡邕所製。
一次偶然之機，他見到一段梧桐木在烈火中燃燒時發出聲如裂帛的滋滋聲，他覺得有異，於是不顧危險奮力將梧桐木搶出。
他依據木頭剩餘部分的長短和形狀製成了一張七弦琴。一試之下，琴聲音果然非同凡響，仿佛與蔡邕有不解之緣般的靈性。因琴尾尚留有燒焦之痕，故名“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和傳奇的製法聞名四海。
而鳳儀琴，更是琴中之翹楚。
鳳儀琴，據傳為人皇炎帝神農氏所製。
相傳，神農氏為拯救萬民於病痛疾苦之中，他遍遊名山大川，采集百草而嚐。恰巧在人跡罕至的昆侖之巔，他見一鳳凰棲息於一株枯瘦梧桐之上，大為驚訝。
趁鳳凰離開之後，神農氏把那株梧桐木采之回家，剝去樹皮，削去腐表，得到一段似鐵非鐵，似金非金的木頭，聞之有異香撲鼻。神農見此木有琴之雛形，遂花三年心血，日琢夜磨，以其仁者情懷，製作成琴，因此琴的原木曾得鳳凰棲息，故名“鳳儀”，此琴聲音清越悠揚，不沾俗塵，古色古香，世所無匹。
正是：
師曠能鼓琴，音韻天地聞。
青蔥弄七弦，樂裏動乾坤。
———聊寄《撫琴》一首
一琴名叫“號鍾”。
“號鍾”誕生於周代，此琴音質宏亮，好比鍾聲激蕩，聲音長鳴，震耳欲聾。
據傳俞伯牙曾經為鍾子期彈奏高山流水時，用過“號鍾”琴。
後來“號鍾”傳到齊恒公之手。齊恒公不但是春期時期的霸主，為君賢明且通曉音律,尤其喜歡用“號鍾”琴演奏，他曾用“號鍾”奏出十分悲涼的旋律，使得兩旁的聽眾個個感動得淚流滿麵，可見此琴感染力之強。
一琴名叫“繞梁”。
據傳仍是周朝時期，韓國有一位奇女子韓娥，在去齊國的路上沒了盤纏，無可奈何之下，隻得當街賣唱，籌措路資。
她張口清唱，淒婉的歌聲在空氣中散布開來，在空中盤旋，如離群的孤雁，嚶嚶長鳴，使人同情之心油然而生，韓娥因而籌得盤纏，順利離去。
韓娥離去三天後，其歌聲仿佛仍回蕩在當地百姓的屋梁之間，令人難以忘懷。故而有“餘音繞梁，三日不絕”的千古傳說。
琴名“繞梁”，可見此琴定是如大海波浪一浪推一浪，餘音綿綿不絕。
據說“繞梁”是楚莊王從名叫華元老人的高人之處所得，楚莊王整天彈琴作樂，陶醉其中，依依不舍到竟然連續七天不上朝，把國家大事都置之不理。
楚莊王的王妃樊姬是位賢內助，她見楚莊王如此沉迷琴樂，非常著急，找準時機勸楚莊王說：“夏朝的暴君桀，酷愛‘妹喜’之瑟，從而招致殺身之禍；商朝的紂王喜聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，大王您如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，前車之覆後車之鑒，大王三思啊！”
楚莊王想了許久，覺得樊姬說的非常有道理。而他無法抗拒“繞梁”的誘惑，沒奈何，隻得痛下決心，命人用鐵如意毀掉“繞梁”琴，名琴“繞梁”便不複存在了。
一琴名叫“綠綺”。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如之琴。
司馬相如自幼貧困，家徒四壁，但他發憤圖強，飽讀詩書，終於是學得才思敏捷，文采非凡，尤其是他寫的詩賦在當時享有盛名。
梁王慕名請他作賦，司馬相如一揮而就寫成了“如玉賦”，此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡，梁王讚賞有加之際，就以自己的“綠綺”琴回贈相如。
“綠綺”是一張傳世名琴，琴內雕有銘文曰：“桐梓合精”。即用上等的桐木、梓木精心打造而成。相如得“綠綺”，如獲至寶，他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，在當時是聲名大噪。
一次，豪富卓王孫慕名設宴款待司馬相如。大家喝得酒酣耳熱之時，同席有人說：“聽說您用‘綠綺’彈出的樂曲如九天梵音，高妙無窮，請操一曲，讓我等有幸得以聆聽。”
相如早就聽說卓王孫的女兒卓文君，是一位才華出眾，精通琴藝的才女，早已有仰慕之心。
借此良機，司馬相如就用琴彈起一曲《鳳求凰》向她示愛：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”
卓文君在後堂聽到琴音後，心有靈犀，知道了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，卻也心馳神往。後來曆經波折，兩人方締結良緣，才有了“文君夜奔”、“當壚賣酒”的千古佳話。兩人天作之合，這“綠綺”也功勞匪淺。
一琴名叫“焦尾”。
“焦尾”琴出於東漢，是文學家、音樂家蔡邕所製。
一次偶然之機，他見到一段梧桐木在烈火中燃燒時發出聲如裂帛的滋滋聲，他覺得有異，於是不顧危險奮力將梧桐木搶出。
他依據木頭剩餘部分的長短和形狀製成了一張七弦琴。一試之下，琴聲音果然非同凡響，仿佛與蔡邕有不解之緣般的靈性。因琴尾尚留有燒焦之痕，故名“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和傳奇的製法聞名四海。
而鳳儀琴，更是琴中之翹楚。
鳳儀琴，據傳為人皇炎帝神農氏所製。
相傳，神農氏為拯救萬民於病痛疾苦之中，他遍遊名山大川，采集百草而嚐。恰巧在人跡罕至的昆侖之巔，他見一鳳凰棲息於一株枯瘦梧桐之上，大為驚訝。
趁鳳凰離開之後，神農氏把那株梧桐木采之回家，剝去樹皮，削去腐表，得到一段似鐵非鐵，似金非金的木頭，聞之有異香撲鼻。神農見此木有琴之雛形，遂花三年心血，日琢夜磨，以其仁者情懷，製作成琴，因此琴的原木曾得鳳凰棲息，故名“鳳儀”，此琴聲音清越悠揚，不沾俗塵，古色古香，世所無匹。
正是：
師曠能鼓琴，音韻天地聞。
青蔥弄七弦，樂裏動乾坤。
———聊寄《撫琴》一首