今日有一位姓付的師兄找上錢潮，也是錢潮小有名氣之後慕名而來的，想請錢潮為其煉製靈器，不過錢潮卻麵呈難色，那位付師兄見錢潮沒有痛快的答應，當時就不高興了，質問錢潮為何推脫。
不過當錢潮說出現在手中有一件事情正在忙，乃是為駱師姐煉製鎖靈樁之後，那位付師兄的態度立時大變，聽到駱師姐的大名，這位付師兄麵頰上的肉都跳了幾跳，連聲說自己不知道是駱師姐先來的，既是如此，那就應當先給駱師姐煉製才對，還要錢潮不要急，一定要安心的為駱師姐煉製，自己等錢潮忙完了回頭再來，然後就匆匆的走掉了。
本來錢潮還想在成器堂揣摩一下這鎖靈樁的煉製之法，不過經這麽一鬧，於是就返回了自己的住處，圖個清靜而已。
那駱師姐給了兩本書，許師兄離開之時也給自己留下了幾本書，既然如此，那就不妨先把這幾本書好好的看一看吧。
沒想到書一打開就是從早到晚，然後又是一個白天一個黑夜，整整兩天的世間，錢潮被那幾本書深深的吸引了進去。
首先來說，駱師姐給錢潮的兩本書中，那本《靈微錄》，算得上是一本陣法之學的入門之書，書中算是較為籠統的向錢潮闡發了關於符文演化之學，通過這本《靈微錄》錢潮才知道這符文如同寫在書中紙上的一些字一樣，添上一筆就變成了另外一個字，減去一筆也是如此，符文亦是如此；另外平時用的字，都是表情達意之用，幾個字在一起是一個句子，表達一個意思，另外的幾個字拚湊在一起就是另外一個句子。而這符文竟然也是如此。錢潮之前煉氣，符文也是連用，就是一件靈器上用上不同的幾個符文，但是之前錢潮都是以為那些符文都是有功用而沒有什麽實際字義的，現今看來還真不是這樣。
另外除了這些，最讓錢潮感到吃驚的是這符文竟然也有五行之屬，不過書中隻是一筆帶過而已，並未詳細記述。
除了這些，這本《靈微錄》中還有一些簡單的符文演化之術，而這符文演化之術正是這陣法之學最基礎的東西，饒是錢潮聰穎無比，看到這裏時也是細細的研讀，細細的揣摩，後來還取出紙筆，按照書中所講，自己一筆一筆的推演了幾遍才略略的懂了個大概，其實這也怪不得他，書中用到的符文，與錢潮所修得煉器術的符文大為不同，幾乎算得上是另成體係，對於這一點錢潮並不驚訝，他曾在藏書樓中找到過關於符籙術的一些書籍，按著那些書中的記載，符籙術用到的符文也與煉器時用的符文不同。
錢潮發現意思相同的一個符文，在煉器術、符籙術和陣法術中的寫法都是不同的，這三種寫法雖然有些相近之處，但是寫成之後看上去卻各自大相徑庭。
也是由於錢潮現在掌握的符文的數量尚在少數，而書中也沒給出多少範例，因此也無法多多寫幾個進行比對。
到這裏時錢潮的心中便動了起來，他早先就覺得符籙之術，煉器之術和陣法之術在某種程度上是有相通之處的，應該就是三個法門都是建立在符文的功用之上的，使用不同的符文，達到不同的功用；使用更高階的符文或是更多的符文來達到更高階一些的功用。
而這三個法門之所以不同，首先就是不同法門的符文有不同的寫法，再就是不同法門的符文用的地方也不同，比如煉器之術，符文多是以靈氣所刻印，留在金鐵礦石熔鑄成的器物上或是筋角皮甲一類的材料上，而符籙之術用到的符文則多是以靈筆飽蘸丹砂留在符紙之上的，至於陣法之術則更為複雜。
錢潮此時心中琢磨，程師兄曾和自己說過九玄的四絕，什麽五行法術，煉器之術，符籙之術和陣法之術，這五行法術錢潮未修習過，不好說，但是四絕之中除了五行法術之外其餘的的三絕，有沒有可能其實就是一門學問呢
就好比一棵合抱之木，直上直下的樹身，在頂上才分出三個主要的枝杈，然後各自枝葉叢生而成如華蓋一般的樹冠，而那三個主要的枝杈是長在同一樹幹之上，是同根同源的。
若把那三個主要的枝杈比作是煉器之術、符籙之術和陣法之術，而那樹幹，錢潮認為，應當是自己尚未接觸過的一門學問，他暫時將其稱為符文之學。
應當有這門學問！錢潮幾乎篤定的想到。
想到這裏錢潮卻惆悵了起來，以他的心意，自然是不願意隻在河邊看一看水中的遊魚，在山腰看一看春日的山花，他所想的是看全那成片連綿的山水，隻不過不知道能不能達成心願而已。
收拾一下心情，錢潮又研讀了那本《玄機圖》。
這《玄機圖》倒是簡單一些，主要就是陣法之術中常用的符文，詳細得講了這些符文的功用以及如何演化，自然駱師姐的鎖靈樁上要用的幾個符文都出自這裏。
至於許師兄給自己留下的那幾本書，看得出來都是許師兄的個人的藏書。書的封麵以及裝訂都與內堂那十櫃書不同，至於許師兄從哪裏淘換來的就不得而知了，一看這書就是被許師兄精心收藏的，想必當時得到這些書，那許勃也是費了一番心力，不然不會如此愛護。
這幾本書倒是尋常，當然都是一些高階的煉器之術，比之尋常的書籍要強的多，不過既是煉器之術，對錢潮來說也就無甚難處，仔細一番研讀，錢潮便知道為何許師兄要讓自己在這些書中尋找煉製那鎖靈樁的法子了。
其實簡單來說這些說已經涉及到了煉製築基修士所用法器的一些方法。
層煉之法，多用於為築基修士煉製法器，比如為築基修士煉製一柄劍類法器，劍坯之上以靈氣刻印符文之後，再取金石燒熔成汁水，用這汁水包裹劍坯使之融為一體而又不傷及內裏所刻印的符文，形成新的劍坯，再在其上刻印符文，如此反複，一層一層的刻印符文。
其實就算是那些結丹的前輩們用的法寶也多用這層煉之術，隻不過法寶比之法器，煉器之時不但用到的符文更多更繁複，所疊的層數也是更多而已。
這鎖靈樁用到的符文演化之術，其實簡單的說就是添一筆或是減一筆而已，一個完整的符文分為表裏兩層煉製，兩層相合才是一個完整的符文，但是在最裏麵還要多刻印上一筆，這樣在使用之時，表裏兩層組成的完整符文便起作用，若有需要則施術將鎖靈樁最裏麵那一層的一筆加上去，又或者是將那符文減去一筆，又成一個不同的符文，這樣鎖靈樁裏的符文就發生了變化。不同的符文會對靈氣產生不同的作用，或是堵截、或是偏轉、或是消減等等，五根鎖靈樁都有這樣的變化，五根樁子上的符文之間又相互關聯，就在五根樁子圈起來的中間形成一個靈氣紊亂之地或是靈氣禁絕之地，讓困在陣中的修士或是妖獸不斷得受到影響，或是不能施法或是全身靈氣急速流失，最後隻能束手就擒。
不過駱師姐要煉製的鎖靈樁上可不止一個符文，彎彎繞繞的好多符文遍布，每一個都有變化，因此就算錢潮大體知道了如何煉製，真動手煉製之時還不知道有多麻煩。
不過對於錢潮來說，他總是有足夠的好奇和耐性去嚐試一下自己從未弄過的新鮮玩意兒。
另外這鎖靈樁用料倒也簡單，隻需要用到紋鐵而已。
不過當錢潮說出現在手中有一件事情正在忙，乃是為駱師姐煉製鎖靈樁之後，那位付師兄的態度立時大變，聽到駱師姐的大名，這位付師兄麵頰上的肉都跳了幾跳，連聲說自己不知道是駱師姐先來的，既是如此，那就應當先給駱師姐煉製才對，還要錢潮不要急，一定要安心的為駱師姐煉製，自己等錢潮忙完了回頭再來，然後就匆匆的走掉了。
本來錢潮還想在成器堂揣摩一下這鎖靈樁的煉製之法，不過經這麽一鬧，於是就返回了自己的住處，圖個清靜而已。
那駱師姐給了兩本書，許師兄離開之時也給自己留下了幾本書，既然如此，那就不妨先把這幾本書好好的看一看吧。
沒想到書一打開就是從早到晚，然後又是一個白天一個黑夜，整整兩天的世間，錢潮被那幾本書深深的吸引了進去。
首先來說，駱師姐給錢潮的兩本書中，那本《靈微錄》，算得上是一本陣法之學的入門之書，書中算是較為籠統的向錢潮闡發了關於符文演化之學，通過這本《靈微錄》錢潮才知道這符文如同寫在書中紙上的一些字一樣，添上一筆就變成了另外一個字，減去一筆也是如此，符文亦是如此；另外平時用的字，都是表情達意之用，幾個字在一起是一個句子，表達一個意思，另外的幾個字拚湊在一起就是另外一個句子。而這符文竟然也是如此。錢潮之前煉氣，符文也是連用，就是一件靈器上用上不同的幾個符文，但是之前錢潮都是以為那些符文都是有功用而沒有什麽實際字義的，現今看來還真不是這樣。
另外除了這些，最讓錢潮感到吃驚的是這符文竟然也有五行之屬，不過書中隻是一筆帶過而已，並未詳細記述。
除了這些，這本《靈微錄》中還有一些簡單的符文演化之術，而這符文演化之術正是這陣法之學最基礎的東西，饒是錢潮聰穎無比，看到這裏時也是細細的研讀，細細的揣摩，後來還取出紙筆，按照書中所講，自己一筆一筆的推演了幾遍才略略的懂了個大概，其實這也怪不得他，書中用到的符文，與錢潮所修得煉器術的符文大為不同，幾乎算得上是另成體係，對於這一點錢潮並不驚訝，他曾在藏書樓中找到過關於符籙術的一些書籍，按著那些書中的記載，符籙術用到的符文也與煉器時用的符文不同。
錢潮發現意思相同的一個符文，在煉器術、符籙術和陣法術中的寫法都是不同的，這三種寫法雖然有些相近之處，但是寫成之後看上去卻各自大相徑庭。
也是由於錢潮現在掌握的符文的數量尚在少數，而書中也沒給出多少範例，因此也無法多多寫幾個進行比對。
到這裏時錢潮的心中便動了起來，他早先就覺得符籙之術，煉器之術和陣法之術在某種程度上是有相通之處的，應該就是三個法門都是建立在符文的功用之上的，使用不同的符文，達到不同的功用；使用更高階的符文或是更多的符文來達到更高階一些的功用。
而這三個法門之所以不同，首先就是不同法門的符文有不同的寫法，再就是不同法門的符文用的地方也不同，比如煉器之術，符文多是以靈氣所刻印，留在金鐵礦石熔鑄成的器物上或是筋角皮甲一類的材料上，而符籙之術用到的符文則多是以靈筆飽蘸丹砂留在符紙之上的，至於陣法之術則更為複雜。
錢潮此時心中琢磨，程師兄曾和自己說過九玄的四絕，什麽五行法術，煉器之術，符籙之術和陣法之術，這五行法術錢潮未修習過，不好說，但是四絕之中除了五行法術之外其餘的的三絕，有沒有可能其實就是一門學問呢
就好比一棵合抱之木，直上直下的樹身，在頂上才分出三個主要的枝杈，然後各自枝葉叢生而成如華蓋一般的樹冠，而那三個主要的枝杈是長在同一樹幹之上，是同根同源的。
若把那三個主要的枝杈比作是煉器之術、符籙之術和陣法之術，而那樹幹，錢潮認為，應當是自己尚未接觸過的一門學問，他暫時將其稱為符文之學。
應當有這門學問！錢潮幾乎篤定的想到。
想到這裏錢潮卻惆悵了起來，以他的心意，自然是不願意隻在河邊看一看水中的遊魚，在山腰看一看春日的山花，他所想的是看全那成片連綿的山水，隻不過不知道能不能達成心願而已。
收拾一下心情，錢潮又研讀了那本《玄機圖》。
這《玄機圖》倒是簡單一些，主要就是陣法之術中常用的符文，詳細得講了這些符文的功用以及如何演化，自然駱師姐的鎖靈樁上要用的幾個符文都出自這裏。
至於許師兄給自己留下的那幾本書，看得出來都是許師兄的個人的藏書。書的封麵以及裝訂都與內堂那十櫃書不同，至於許師兄從哪裏淘換來的就不得而知了，一看這書就是被許師兄精心收藏的，想必當時得到這些書，那許勃也是費了一番心力，不然不會如此愛護。
這幾本書倒是尋常，當然都是一些高階的煉器之術，比之尋常的書籍要強的多，不過既是煉器之術，對錢潮來說也就無甚難處，仔細一番研讀，錢潮便知道為何許師兄要讓自己在這些書中尋找煉製那鎖靈樁的法子了。
其實簡單來說這些說已經涉及到了煉製築基修士所用法器的一些方法。
層煉之法，多用於為築基修士煉製法器，比如為築基修士煉製一柄劍類法器，劍坯之上以靈氣刻印符文之後，再取金石燒熔成汁水，用這汁水包裹劍坯使之融為一體而又不傷及內裏所刻印的符文，形成新的劍坯，再在其上刻印符文，如此反複，一層一層的刻印符文。
其實就算是那些結丹的前輩們用的法寶也多用這層煉之術，隻不過法寶比之法器，煉器之時不但用到的符文更多更繁複，所疊的層數也是更多而已。
這鎖靈樁用到的符文演化之術，其實簡單的說就是添一筆或是減一筆而已，一個完整的符文分為表裏兩層煉製，兩層相合才是一個完整的符文，但是在最裏麵還要多刻印上一筆，這樣在使用之時，表裏兩層組成的完整符文便起作用，若有需要則施術將鎖靈樁最裏麵那一層的一筆加上去，又或者是將那符文減去一筆，又成一個不同的符文，這樣鎖靈樁裏的符文就發生了變化。不同的符文會對靈氣產生不同的作用，或是堵截、或是偏轉、或是消減等等，五根鎖靈樁都有這樣的變化，五根樁子上的符文之間又相互關聯，就在五根樁子圈起來的中間形成一個靈氣紊亂之地或是靈氣禁絕之地，讓困在陣中的修士或是妖獸不斷得受到影響，或是不能施法或是全身靈氣急速流失，最後隻能束手就擒。
不過駱師姐要煉製的鎖靈樁上可不止一個符文，彎彎繞繞的好多符文遍布，每一個都有變化，因此就算錢潮大體知道了如何煉製，真動手煉製之時還不知道有多麻煩。
不過對於錢潮來說，他總是有足夠的好奇和耐性去嚐試一下自己從未弄過的新鮮玩意兒。
另外這鎖靈樁用料倒也簡單，隻需要用到紋鐵而已。