風綠綺一拍胸脯：“行萬裏路，讀萬卷書。我自西極拂菻遠道而來，見多識廣，最不怕問題了，先生隻管問吧！”
許犯問道：“請問何謂有形，何謂無形？”
風綠綺笑道：“看不見摸不著的東西就是無形，看得見摸得著的東西就是有形。”
許犯點了點頭，又問道：“那麽請問，氣為何物？”
風綠綺道：“氣聚形成，氣散形消，氣是凝聚成有形萬物的精微之物。”
許犯問道：“那麽氣究竟是有形，還是無形呢？”
風綠綺想了想道：“可見的氣是有形，不可見的氣是無形。”
許犯晃了晃腦袋：“那麽有形的氣是何形狀呢？”
風綠綺道：“如雲似霧。”
許犯追問：“這如雲似霧的有形之氣又是如何形成的呢？”
風綠綺道：“《韓非子·喻老》雲，有形之類，大必起於小，行久之物，族必起於少。晚輩深以為然，有形之氣，應是更為精微之氣凝聚而成。”
許犯點了點頭：“既然有形之類，大必起於小。那麽對於有形之類的產生，除了氣論以外，仙子可還知道別的學說麽？”
風綠綺想了想道：“佛門《大毗婆沙論》雲，應知極微是細色。
不可斷截、破壞、貫穿，不可取舍、乘履、摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可睹見，不可聽聞，不可嗅嚐，不可摩觸。
故說極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。”
許犯點了點頭：“嗯，釋家學說果然精深！綠綺仙子雖在道門，卻也兼習佛法，真是難能可貴啊！”
“先生過獎了，我們三玄極真洞天雖本自玄門，畢竟山門立於西方，對西方學說自然要兼收並蓄。”風綠綺補充道：
“其實遠西拂菻也有一種近似極微論的古老學說，可譯做原子論，是說原子是不可分割的極微之物。
原子之間存在著虛空，無數原子亙古以來就存在於虛空之中，既不能創生，也不能毀滅。
原子在無限的虛空中運動著構成萬物，任何變化都起於原子的結合和分離。
萬物形狀的差異，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。
原子在本質上是相同的，它們沒有內部形態，它們之間的作用通過碰撞擠壓而傳遞。”
許犯不住點頭，顯得深以為然：“此說也甚是精妙！遠西拂菻與西極大秦可有關係？”
風綠綺道：“五胡亂華之時，大秦也不太平，因內亂一分為二，東大秦便是拂菻。”
許犯讚許地道：“幾位果然都是人中龍鳳，無怪年紀輕輕都能結成靈胎。”
虞雲羅道：“晚輩對佛學所知不多，更不懂西極遠國的學問，隻知《莊子·天下》記有先秦名家惠施的學說，可與佛門極微說，拂菻原子論比肩。
其言，至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。泛愛萬物，天地一體也。”
張玉腰道：“虞師姐把《南華經》背的這麽熟，怎麽可能隻知道惠子呢？
天下篇可是把墨子寫在惠子前麵的，雖然隻評論了墨子的處世之道，但你也應據此想到墨子的端說啊，端和小一說的可都是同一個東西呦！”
許犯撫掌大笑：“哈哈，終於有人提起端說了！隻是沒想到會是你！”
張玉腰撓頭憨笑：“先生還在怪我方才驚擾了菌人嗎？”
許犯擺了擺手：“罷了，墨學衰微至此，難得還有你曉得，也是知音難得了！”
風綠綺笑道：“先生已經問了七個問題，也該兌現諾言了吧？”
許犯笑道：“最後再回答我一個問題，老夫便如你所願！”
五人聞言，都欣然點頭，等待他提問。
許犯便道：“你們覺得之前提到的幾種學說有何異同？”
五人都思索起來，過了一會兒，司馬承禎道：“晚生以為釋家極微說、大秦原子論、名家小一說，及墨家端說大同小異，都是直指極微之物的個體。
唯有道家氣化論別具一格，說的是不計其數極微之物的整體狀態。若以端稱極微之物，那麽不計其數分散稀疏的端就是氣。”
許犯點頭稱是：“說的很對，明白了這一點，我就方便給你們揭開謎底了！”
他清了清嗓子，接著娓娓道來，終於揭開了司馬承禎等人萬分期待的謎底。
原來墨家自古就以機關術聞名於世，即使在墨學沒落以後，墨家機關術也依然載於史冊。
但無論多麽精巧的機關，都不過是以凡人肉眼可見的有形之物造成零件，組裝而成罷了。
而當墨子晚年歸隱山林，偶遇仙緣之後，通過精修天眼微視，終於看到肉眼無法看到的細微乃至極微之物。
他發現所有細微都是極微，也就是端，按照一定的結構組合而成，有些結構複雜的細微，比如微生物，內部都像機器一樣在運作。
墨子於是靈光乍現，想到要以端為零件，構成機器，用來搬運極微，從而製造變化。
於是他以意禦端，製造出一件肉眼不可見的微小機器，並將之命名為端機。
他發現用端機挪移極微，製造變化，比禦氣為變要容易很多，但最初的端機還是以意念驅動。
好比用人力驅動磨盤不如用畜力、水力、風力等驅動一般，墨子希望找到其他方式代替意念驅動端機。
於是他很快注意到了靈氣，其為玄藻產生，具有精妙的微觀結構，能提取空洞元氣，轉化為多種形勢的氣數。
修士之所以能禦氣為變，他之所以能以意禦端，都是因為靈氣，於是他將靈氣和端機結合，發明了由靈氣驅動的端機。
到了這一步，墨子終於不再需要用意念驅動端機了，他隻需用意念控製靈氣，端機就能按照他的意誌工作。
端機發展到這種程度以後，墨子不但可以快速製造不計其數的端機，還能夠控製不計其數的端機同時運作，使巨大的有形之物須臾間發生翻天覆地的變化。
於是墨子寫成一部《五行記》，全稱《墨子枕中五行記》，記載了製造和駕馭端機的技術。
這部書在凡間流傳了近千年，最後還是失傳了。
人們隻記得修煉這部書能製造種種神奇的變化，卻遺忘了真正引起這些變化的端機，以致後來的人都以為《五行記》上記載的是至高的變化法術。
可若不能載於書冊，就算是這樣一個誤會，也難免會在千百年的口耳相傳之下漸漸被人遺忘，或者進一步扭曲變形。
幸有抱樸子葛洪將《五行記》寫入了他的《抱樸子》和《神仙傳》兩部書中，才算是避免了這兩種可能的結果，隻可惜端機終究是永遠地被世人遺忘了。
講到這裏，許犯不免唏噓了一陣，又道：“現在你們應該明白了吧，這座城的樓宇屋舍的確都是山石構成，並非我禦氣為變的功力有多高深，這座石城也並非我的法寶。
隻因屋宇之中潛藏著不計其數的端機，隻需我稍一動念，它們就會按照我的意圖，移動構成屋宇的端。
從而使屋宇的形狀乃至位置產生變化，卻不至於破壞整座城的整體結構，給人渾然天成，仿佛所有建築都是鑿空山石而成的感覺。”
墨子發明端機的故事，經許犯娓娓道來，直把司馬承禎五人聽得一愣一愣的，雖覺得匪夷所思，卻又合乎事理。
幾人心下都在默默梳理著對這件事的想法和情緒。
過了好一陣子，司馬承禎才拱手道：“原來先生提了許多問題，目的是為引導我們正確理解端機啊！
同樣是修真，我們也常用天眼看到肉眼看不到的細微之物，卻沒有一個人會想到用它們製造機器。墨子真不愧是開宗立派的一代宗師啊！”
風綠綺握住頸上掛的如意鎖道：“現在我終於明白這把如意鎖為何能變出甲胄了，原來它裏麵藏了很多端機啊。”
許犯笑了笑，對幾人拱手道：“謎底已經揭開，時辰也不早了，幾位還是早些休息，準備明晨上朝吧，老朽這便告辭了。”
卻說五人在館驛裏休息了幾個時辰，醒來時見窗外照進明亮的陽光，都不免十分詫異，紛紛跑出館驛。
隻見頭頂的岩石天穹之上，那個巨大日晷的刻度和指針都放射著如晨曦般的光芒，無複幾個時辰前那種月華般的柔光。
再看指針所指向的時辰，正是卯時，心下頓時也都恍然了。
正當他們收回目光之時，卻見墨端和幾何迎上前來。
許犯問道：“請問何謂有形，何謂無形？”
風綠綺笑道：“看不見摸不著的東西就是無形，看得見摸得著的東西就是有形。”
許犯點了點頭，又問道：“那麽請問，氣為何物？”
風綠綺道：“氣聚形成，氣散形消，氣是凝聚成有形萬物的精微之物。”
許犯問道：“那麽氣究竟是有形，還是無形呢？”
風綠綺想了想道：“可見的氣是有形，不可見的氣是無形。”
許犯晃了晃腦袋：“那麽有形的氣是何形狀呢？”
風綠綺道：“如雲似霧。”
許犯追問：“這如雲似霧的有形之氣又是如何形成的呢？”
風綠綺道：“《韓非子·喻老》雲，有形之類，大必起於小，行久之物，族必起於少。晚輩深以為然，有形之氣，應是更為精微之氣凝聚而成。”
許犯點了點頭：“既然有形之類，大必起於小。那麽對於有形之類的產生，除了氣論以外，仙子可還知道別的學說麽？”
風綠綺想了想道：“佛門《大毗婆沙論》雲，應知極微是細色。
不可斷截、破壞、貫穿，不可取舍、乘履、摶掣，非長非短，非方非圓，非正不正，非高非下，無有細分，不可分析，不可睹見，不可聽聞，不可嗅嚐，不可摩觸。
故說極微是最細色。此七極微，成一微塵。是眼識所取色中最微細者。”
許犯點了點頭：“嗯，釋家學說果然精深！綠綺仙子雖在道門，卻也兼習佛法，真是難能可貴啊！”
“先生過獎了，我們三玄極真洞天雖本自玄門，畢竟山門立於西方，對西方學說自然要兼收並蓄。”風綠綺補充道：
“其實遠西拂菻也有一種近似極微論的古老學說，可譯做原子論，是說原子是不可分割的極微之物。
原子之間存在著虛空，無數原子亙古以來就存在於虛空之中，既不能創生，也不能毀滅。
原子在無限的虛空中運動著構成萬物，任何變化都起於原子的結合和分離。
萬物形狀的差異，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。
原子在本質上是相同的，它們沒有內部形態，它們之間的作用通過碰撞擠壓而傳遞。”
許犯不住點頭，顯得深以為然：“此說也甚是精妙！遠西拂菻與西極大秦可有關係？”
風綠綺道：“五胡亂華之時，大秦也不太平，因內亂一分為二，東大秦便是拂菻。”
許犯讚許地道：“幾位果然都是人中龍鳳，無怪年紀輕輕都能結成靈胎。”
虞雲羅道：“晚輩對佛學所知不多，更不懂西極遠國的學問，隻知《莊子·天下》記有先秦名家惠施的學說，可與佛門極微說，拂菻原子論比肩。
其言，至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。泛愛萬物，天地一體也。”
張玉腰道：“虞師姐把《南華經》背的這麽熟，怎麽可能隻知道惠子呢？
天下篇可是把墨子寫在惠子前麵的，雖然隻評論了墨子的處世之道，但你也應據此想到墨子的端說啊，端和小一說的可都是同一個東西呦！”
許犯撫掌大笑：“哈哈，終於有人提起端說了！隻是沒想到會是你！”
張玉腰撓頭憨笑：“先生還在怪我方才驚擾了菌人嗎？”
許犯擺了擺手：“罷了，墨學衰微至此，難得還有你曉得，也是知音難得了！”
風綠綺笑道：“先生已經問了七個問題，也該兌現諾言了吧？”
許犯笑道：“最後再回答我一個問題，老夫便如你所願！”
五人聞言，都欣然點頭，等待他提問。
許犯便道：“你們覺得之前提到的幾種學說有何異同？”
五人都思索起來，過了一會兒，司馬承禎道：“晚生以為釋家極微說、大秦原子論、名家小一說，及墨家端說大同小異，都是直指極微之物的個體。
唯有道家氣化論別具一格，說的是不計其數極微之物的整體狀態。若以端稱極微之物，那麽不計其數分散稀疏的端就是氣。”
許犯點頭稱是：“說的很對，明白了這一點，我就方便給你們揭開謎底了！”
他清了清嗓子，接著娓娓道來，終於揭開了司馬承禎等人萬分期待的謎底。
原來墨家自古就以機關術聞名於世，即使在墨學沒落以後，墨家機關術也依然載於史冊。
但無論多麽精巧的機關，都不過是以凡人肉眼可見的有形之物造成零件，組裝而成罷了。
而當墨子晚年歸隱山林，偶遇仙緣之後，通過精修天眼微視，終於看到肉眼無法看到的細微乃至極微之物。
他發現所有細微都是極微，也就是端，按照一定的結構組合而成，有些結構複雜的細微，比如微生物，內部都像機器一樣在運作。
墨子於是靈光乍現，想到要以端為零件，構成機器，用來搬運極微，從而製造變化。
於是他以意禦端，製造出一件肉眼不可見的微小機器，並將之命名為端機。
他發現用端機挪移極微，製造變化，比禦氣為變要容易很多，但最初的端機還是以意念驅動。
好比用人力驅動磨盤不如用畜力、水力、風力等驅動一般，墨子希望找到其他方式代替意念驅動端機。
於是他很快注意到了靈氣，其為玄藻產生，具有精妙的微觀結構，能提取空洞元氣，轉化為多種形勢的氣數。
修士之所以能禦氣為變，他之所以能以意禦端，都是因為靈氣，於是他將靈氣和端機結合，發明了由靈氣驅動的端機。
到了這一步，墨子終於不再需要用意念驅動端機了，他隻需用意念控製靈氣，端機就能按照他的意誌工作。
端機發展到這種程度以後，墨子不但可以快速製造不計其數的端機，還能夠控製不計其數的端機同時運作，使巨大的有形之物須臾間發生翻天覆地的變化。
於是墨子寫成一部《五行記》，全稱《墨子枕中五行記》，記載了製造和駕馭端機的技術。
這部書在凡間流傳了近千年，最後還是失傳了。
人們隻記得修煉這部書能製造種種神奇的變化，卻遺忘了真正引起這些變化的端機，以致後來的人都以為《五行記》上記載的是至高的變化法術。
可若不能載於書冊，就算是這樣一個誤會，也難免會在千百年的口耳相傳之下漸漸被人遺忘，或者進一步扭曲變形。
幸有抱樸子葛洪將《五行記》寫入了他的《抱樸子》和《神仙傳》兩部書中，才算是避免了這兩種可能的結果，隻可惜端機終究是永遠地被世人遺忘了。
講到這裏，許犯不免唏噓了一陣，又道：“現在你們應該明白了吧，這座城的樓宇屋舍的確都是山石構成，並非我禦氣為變的功力有多高深，這座石城也並非我的法寶。
隻因屋宇之中潛藏著不計其數的端機，隻需我稍一動念，它們就會按照我的意圖，移動構成屋宇的端。
從而使屋宇的形狀乃至位置產生變化，卻不至於破壞整座城的整體結構，給人渾然天成，仿佛所有建築都是鑿空山石而成的感覺。”
墨子發明端機的故事，經許犯娓娓道來，直把司馬承禎五人聽得一愣一愣的，雖覺得匪夷所思，卻又合乎事理。
幾人心下都在默默梳理著對這件事的想法和情緒。
過了好一陣子，司馬承禎才拱手道：“原來先生提了許多問題，目的是為引導我們正確理解端機啊！
同樣是修真，我們也常用天眼看到肉眼看不到的細微之物，卻沒有一個人會想到用它們製造機器。墨子真不愧是開宗立派的一代宗師啊！”
風綠綺握住頸上掛的如意鎖道：“現在我終於明白這把如意鎖為何能變出甲胄了，原來它裏麵藏了很多端機啊。”
許犯笑了笑，對幾人拱手道：“謎底已經揭開，時辰也不早了，幾位還是早些休息，準備明晨上朝吧，老朽這便告辭了。”
卻說五人在館驛裏休息了幾個時辰，醒來時見窗外照進明亮的陽光，都不免十分詫異，紛紛跑出館驛。
隻見頭頂的岩石天穹之上，那個巨大日晷的刻度和指針都放射著如晨曦般的光芒，無複幾個時辰前那種月華般的柔光。
再看指針所指向的時辰，正是卯時，心下頓時也都恍然了。
正當他們收回目光之時，卻見墨端和幾何迎上前來。