異教的習俗中，有不少的地方與真教截然不同。
比如異教沒有“國王公爵”等概念，也並不接受這些概念，但這並不代表他們並沒有君主這一概念，恰恰相反，異教的君主概念深入人心，異教的經學交流中,唯一君主時常是對吾王之王的指代詞。
換而言之，異教的經學文化觀念裏，吾王之王是唯一的君主。
因此異教徒們往往忌諱以“國王”來稱呼自己的領主。
那麽他們是如何稱呼自己的領主的
如果強行以“國王公爵”等真教的貴族概念來與他們對領主的稱謂劃等號的話，那麽“國王”就相當於“次尊”，而“公爵”就相當於“君仆”.......
而這些他們對領主的稱呼，通常是恒古不變。
也即是說，異教徒們不會因“君仆”登基王位而以“次尊”來稱呼領主,而是繼續以“君仆”作為稱呼。
晨伊記得，在異教的觀念裏,這些稱謂的依據是靈魂在天國的品級。
那麽“君仆”在何種情況下，才得以擁有“次尊”的稱謂呢
當“君仆”踐行祂的律法，遵奉祂的旨意，教神滿意後，日子滿足時，“君仆”在天國的品級才得以晉升，由異教的總主祭三次求取神諭確認後，才能晉品，此後享有“次尊”的尊崇身份和稱謂。
換而言之，理論上，即使你僅僅是異教中品級偏低的領主，一位不起眼的“從屬律法者”，隻要你踐行祂的律法，遵奉祂的旨意，隻至教神滿意，日子滿足，你甚至可以晉品,享有“次尊”。
而在眾多異教的稱謂裏，唯有一個稱謂，是自吾王之王設下後，從未被人享有過。
原初律法中，唯有統一整個巨王世界，且受神選召之人才能享有此等稱謂。
此等稱謂，在亞溫語中，讀作：洛阿
意譯為：尊首。
而除了這稱謂上的差別，還有不少細枝末節上，異教的風俗也與真教背道而馳。
比如異教中，從不行任何加冕禮，“次尊”的承繼，往往是以一場秘密禮拜來代替，而後在承繼一個月後，舉行一場公開禮拜。
再比如異教中，以右為貴，以左為賤。
..............................
..............................
“愛姿哈爾。”
晨伊看著聖義講經院內做禮拜的女人，她的膝蓋下是一張對折疊起的灰麻布,充當禮拜的墊子。
愛姿哈爾不是正對著講經院的聖畫，而是居於左側,以肩膀用力地姿態作著禮拜,低聲吟誦經文。
待她禮拜做完，愛姿哈爾的雙手按在墊子上，腳趾發力，樸實無華地自聖畫前站起，慢條斯理地轉過身。
愛姿哈爾隻是輕輕將一行人由左往右掃了一遍，眼神波瀾不驚，仿佛對他們的到來早有預料。
而後她的眼眸便直直落在晨伊的臉上。
晨伊睜開了靈視之眼，純金火焰燃燒。
然而，自己的神性卻無法從愛姿哈爾身上看到任何事物。
這位女先知是如此平凡，身上毫無靈性，又是如此奇異，神性不能一覽她的靈魂。
她是《深淵紀》所載明的先知愛姿哈爾，是義無反顧墜入深淵之人。
“你果然來了，與神所說的一樣。”愛姿哈爾凝視著晨伊，輕聲道。
女先知的真阿文很流利。
琴杜伊爾想稍稍上前，卻被晨伊抬手阻攔。
伴隨愛姿哈爾的開口，洛梅阿打了個機靈，從震撼中回過神來，她怎麽也不會想到，經書中的女先知會出現在自己的麵前。
胡椒姑娘在腦海裏稍稍回顧了女先知的聲音，發覺她空靈之中，竟與一般的農婦的嗓音沒有差別。
“你是一位神人。”晨伊平淡地吐字道，“你為什麽會來到這裏你又為何而來”
“神讓我去哪我就去哪。”愛姿哈爾的回答很簡樸，“我為你而來。”
神讓我去哪我就去哪...
她的話落到晨伊身旁的胡椒姑娘耳內，她忽地指尖打顫，愛姿哈爾能親耳聽見吾王之王的言語。
盡管這稱不上稀奇，胡椒姑娘依然覺得信仰在顫鳴，餘燼中的死灰企圖複燃...
晨伊沒有理會洛梅阿細微的變化，仍舊與愛姿哈爾對視。
“吾王之王讓我為你過來。”愛姿哈爾直視他的眼眸，一字一句道。
“為何”
愛姿哈爾並未直接回答，而是抬起手，輕柔地按在聖畫上，如同發誓一般。
“天使們啊，”愛姿哈爾半闔上眸子，溫柔道：“我接下來的每一句言語，都是神讓我說的，我接下來的每一個行動，都不會超出神為我界定的範疇。”
晨伊盯著愛姿哈爾。
她這番舉動也意味著，她接下來的每一句言語，每一個行動，都是出自於吾王之王的旨意。
晨伊默默等候。
愛姿哈爾放下手，撚起腰間的頌珠，輕聲道：“兩條道路，審判之路與拯救之路，吾王之王因後者而選召了你。”
還沒等晨伊反應，一旁的洛梅阿的臉色微變。
隻聽愛姿哈爾接著說道：“神同世人許諾：‘我的使者將降臨世間，揀選世人，登上天國，那裏的陽光隻照好人。’”
說到這裏，愛姿哈爾慢條斯理地抬起腳步，緩緩在講經院內走動。
晨伊依然盯著愛姿哈爾，後者也一樣。
愛姿哈爾沒有急於交代接下來的言語，而是一步步地走動。
講經院內稍稍陷入了沉寂。
“神說，祂的使者會是你。”愛姿哈爾吐出這句話。
晨伊聽到洛梅阿的呼吸一滯。
琴杜伊爾則麵露怒色，手掌搭上了精靈曲刃。
晨伊沒有出聲，而是等待愛姿哈爾將吾王之王交代她說的言語，將它們一一聽完。
此時愛姿哈爾正好站在繪有天國門扉的聖畫的正中心處，她張開了手。
“神如此說：”愛姿哈爾輕闔上眼瞼，麵龐微抬，虔信道：“‘坐我的右側，做天國的尊首。’”
聖都最古老的講經院此時此刻陡然沉寂下來。
石磚過道下的水麵波瀾不驚，角落栽種的盆栽早已枯死，半垂的枯枝也沒有搖晃，毫不作聲.....
聖義講經院的所有事物都竭盡全力地沉寂，沒有事物膽敢驚擾。
晨伊凝望著愛姿哈爾，在她吐露那句話的一霎那，自己從中看見了神性。
這意味著，剛才的那句言語是吾王之王親自借愛姿哈爾之口說的。
晨伊稍稍側目，自己身邊的洛梅阿，這位異教的靈使，她軀殼內的靈使本體前所未有地沸騰著。
胡椒姑娘的思維呆滯住了，此前她動搖不已的舊信仰，即將誕生的新信仰，此刻竟在女先知的話語裏，奇跡般地達成統一。
是的，倘若晨伊是吾王之王的尊首，自己又有什麽可動搖的呢自己信仰他，與信仰吾王之王有何區別
晨伊移過眼神，不再留意這一次又一次讓自己失望的愛人。
手中抬起純金火焰，晨伊前進一步，自己不得不承認，愛姿哈爾的話語頗具誘惑。
坐祂的右側，做天國的尊首。
“你知道這意味著什麽嗎”愛姿哈爾說道，“‘吾王之王’，拆開來，是‘吾王’與‘之王’。”
“噢”
“你將會是‘吾王’，而你之上，除祂以外，再無別王。”愛姿哈爾如此道。
洛梅阿瞳孔猛縮，原來“吾王之王”還有此等意義。
晨伊不置可否，踏上了過道。
“你將是天國的尊首，世人的君王。”麵對步步前行的晨伊，愛姿哈爾說道。
晨伊置若罔聞。
直至他走過過道，來到愛姿哈爾的跟前。
“愛姿哈爾，你就如此告知祂，”晨伊的口吻平淡。
愛姿哈爾注視著他，不再開口。
晨伊接著道：“正如聖徒哈倫所說：
‘一切隻不過是通往審判教義之路，聖維娜卡納隻不過是吾王之王的審判先行者。’”
一旁默默傾聽的洛梅阿不由地眼睛一亮，她的雙手緊張地握在一起，期待著愛人接下來的回答。她以為那是她希望得到的回答。
琴杜伊爾默默將搭在精靈曲刃的手放下，好似冥冥中知曉了答案。
晨伊步步前行著。
行進的腳步，晨伊仿佛聽見了某種呐喊，聽見了本篤主教的苦苦求取，聽見了威弗列德一世最後的告解，聽見了千年前血牆的刻字聲，甚至聽見了異教徒在平靜中的經文聲......無論信與不信，世人們受審判折磨，無人能擔起這悲苦的重量。
“那麽，審判隻不過是拯救的先行者。”
晨伊仍舊平靜，
“你的所有審判加起來，都不過是通往拯救的路途。”
比如異教沒有“國王公爵”等概念，也並不接受這些概念，但這並不代表他們並沒有君主這一概念，恰恰相反，異教的君主概念深入人心，異教的經學交流中,唯一君主時常是對吾王之王的指代詞。
換而言之，異教的經學文化觀念裏，吾王之王是唯一的君主。
因此異教徒們往往忌諱以“國王”來稱呼自己的領主。
那麽他們是如何稱呼自己的領主的
如果強行以“國王公爵”等真教的貴族概念來與他們對領主的稱謂劃等號的話，那麽“國王”就相當於“次尊”，而“公爵”就相當於“君仆”.......
而這些他們對領主的稱呼，通常是恒古不變。
也即是說，異教徒們不會因“君仆”登基王位而以“次尊”來稱呼領主,而是繼續以“君仆”作為稱呼。
晨伊記得，在異教的觀念裏,這些稱謂的依據是靈魂在天國的品級。
那麽“君仆”在何種情況下，才得以擁有“次尊”的稱謂呢
當“君仆”踐行祂的律法，遵奉祂的旨意，教神滿意後，日子滿足時，“君仆”在天國的品級才得以晉升，由異教的總主祭三次求取神諭確認後，才能晉品，此後享有“次尊”的尊崇身份和稱謂。
換而言之，理論上，即使你僅僅是異教中品級偏低的領主，一位不起眼的“從屬律法者”，隻要你踐行祂的律法，遵奉祂的旨意，隻至教神滿意，日子滿足，你甚至可以晉品,享有“次尊”。
而在眾多異教的稱謂裏，唯有一個稱謂，是自吾王之王設下後，從未被人享有過。
原初律法中，唯有統一整個巨王世界，且受神選召之人才能享有此等稱謂。
此等稱謂，在亞溫語中，讀作：洛阿
意譯為：尊首。
而除了這稱謂上的差別，還有不少細枝末節上，異教的風俗也與真教背道而馳。
比如異教中，從不行任何加冕禮，“次尊”的承繼，往往是以一場秘密禮拜來代替，而後在承繼一個月後，舉行一場公開禮拜。
再比如異教中，以右為貴，以左為賤。
..............................
..............................
“愛姿哈爾。”
晨伊看著聖義講經院內做禮拜的女人，她的膝蓋下是一張對折疊起的灰麻布,充當禮拜的墊子。
愛姿哈爾不是正對著講經院的聖畫，而是居於左側,以肩膀用力地姿態作著禮拜,低聲吟誦經文。
待她禮拜做完，愛姿哈爾的雙手按在墊子上，腳趾發力，樸實無華地自聖畫前站起，慢條斯理地轉過身。
愛姿哈爾隻是輕輕將一行人由左往右掃了一遍，眼神波瀾不驚，仿佛對他們的到來早有預料。
而後她的眼眸便直直落在晨伊的臉上。
晨伊睜開了靈視之眼，純金火焰燃燒。
然而，自己的神性卻無法從愛姿哈爾身上看到任何事物。
這位女先知是如此平凡，身上毫無靈性，又是如此奇異，神性不能一覽她的靈魂。
她是《深淵紀》所載明的先知愛姿哈爾，是義無反顧墜入深淵之人。
“你果然來了，與神所說的一樣。”愛姿哈爾凝視著晨伊，輕聲道。
女先知的真阿文很流利。
琴杜伊爾想稍稍上前，卻被晨伊抬手阻攔。
伴隨愛姿哈爾的開口，洛梅阿打了個機靈，從震撼中回過神來，她怎麽也不會想到，經書中的女先知會出現在自己的麵前。
胡椒姑娘在腦海裏稍稍回顧了女先知的聲音，發覺她空靈之中，竟與一般的農婦的嗓音沒有差別。
“你是一位神人。”晨伊平淡地吐字道，“你為什麽會來到這裏你又為何而來”
“神讓我去哪我就去哪。”愛姿哈爾的回答很簡樸，“我為你而來。”
神讓我去哪我就去哪...
她的話落到晨伊身旁的胡椒姑娘耳內，她忽地指尖打顫，愛姿哈爾能親耳聽見吾王之王的言語。
盡管這稱不上稀奇，胡椒姑娘依然覺得信仰在顫鳴，餘燼中的死灰企圖複燃...
晨伊沒有理會洛梅阿細微的變化，仍舊與愛姿哈爾對視。
“吾王之王讓我為你過來。”愛姿哈爾直視他的眼眸，一字一句道。
“為何”
愛姿哈爾並未直接回答，而是抬起手，輕柔地按在聖畫上，如同發誓一般。
“天使們啊，”愛姿哈爾半闔上眸子，溫柔道：“我接下來的每一句言語，都是神讓我說的，我接下來的每一個行動，都不會超出神為我界定的範疇。”
晨伊盯著愛姿哈爾。
她這番舉動也意味著，她接下來的每一句言語，每一個行動，都是出自於吾王之王的旨意。
晨伊默默等候。
愛姿哈爾放下手，撚起腰間的頌珠，輕聲道：“兩條道路，審判之路與拯救之路，吾王之王因後者而選召了你。”
還沒等晨伊反應，一旁的洛梅阿的臉色微變。
隻聽愛姿哈爾接著說道：“神同世人許諾：‘我的使者將降臨世間，揀選世人，登上天國，那裏的陽光隻照好人。’”
說到這裏，愛姿哈爾慢條斯理地抬起腳步，緩緩在講經院內走動。
晨伊依然盯著愛姿哈爾，後者也一樣。
愛姿哈爾沒有急於交代接下來的言語，而是一步步地走動。
講經院內稍稍陷入了沉寂。
“神說，祂的使者會是你。”愛姿哈爾吐出這句話。
晨伊聽到洛梅阿的呼吸一滯。
琴杜伊爾則麵露怒色，手掌搭上了精靈曲刃。
晨伊沒有出聲，而是等待愛姿哈爾將吾王之王交代她說的言語，將它們一一聽完。
此時愛姿哈爾正好站在繪有天國門扉的聖畫的正中心處，她張開了手。
“神如此說：”愛姿哈爾輕闔上眼瞼，麵龐微抬，虔信道：“‘坐我的右側，做天國的尊首。’”
聖都最古老的講經院此時此刻陡然沉寂下來。
石磚過道下的水麵波瀾不驚，角落栽種的盆栽早已枯死，半垂的枯枝也沒有搖晃，毫不作聲.....
聖義講經院的所有事物都竭盡全力地沉寂，沒有事物膽敢驚擾。
晨伊凝望著愛姿哈爾，在她吐露那句話的一霎那，自己從中看見了神性。
這意味著，剛才的那句言語是吾王之王親自借愛姿哈爾之口說的。
晨伊稍稍側目，自己身邊的洛梅阿，這位異教的靈使，她軀殼內的靈使本體前所未有地沸騰著。
胡椒姑娘的思維呆滯住了，此前她動搖不已的舊信仰，即將誕生的新信仰，此刻竟在女先知的話語裏，奇跡般地達成統一。
是的，倘若晨伊是吾王之王的尊首，自己又有什麽可動搖的呢自己信仰他，與信仰吾王之王有何區別
晨伊移過眼神，不再留意這一次又一次讓自己失望的愛人。
手中抬起純金火焰，晨伊前進一步，自己不得不承認，愛姿哈爾的話語頗具誘惑。
坐祂的右側，做天國的尊首。
“你知道這意味著什麽嗎”愛姿哈爾說道，“‘吾王之王’，拆開來，是‘吾王’與‘之王’。”
“噢”
“你將會是‘吾王’，而你之上，除祂以外，再無別王。”愛姿哈爾如此道。
洛梅阿瞳孔猛縮，原來“吾王之王”還有此等意義。
晨伊不置可否，踏上了過道。
“你將是天國的尊首，世人的君王。”麵對步步前行的晨伊，愛姿哈爾說道。
晨伊置若罔聞。
直至他走過過道，來到愛姿哈爾的跟前。
“愛姿哈爾，你就如此告知祂，”晨伊的口吻平淡。
愛姿哈爾注視著他，不再開口。
晨伊接著道：“正如聖徒哈倫所說：
‘一切隻不過是通往審判教義之路，聖維娜卡納隻不過是吾王之王的審判先行者。’”
一旁默默傾聽的洛梅阿不由地眼睛一亮，她的雙手緊張地握在一起，期待著愛人接下來的回答。她以為那是她希望得到的回答。
琴杜伊爾默默將搭在精靈曲刃的手放下，好似冥冥中知曉了答案。
晨伊步步前行著。
行進的腳步，晨伊仿佛聽見了某種呐喊，聽見了本篤主教的苦苦求取，聽見了威弗列德一世最後的告解，聽見了千年前血牆的刻字聲，甚至聽見了異教徒在平靜中的經文聲......無論信與不信，世人們受審判折磨，無人能擔起這悲苦的重量。
“那麽，審判隻不過是拯救的先行者。”
晨伊仍舊平靜，
“你的所有審判加起來，都不過是通往拯救的路途。”