唐天羽起草廣播通訊稿，主要是為了安定民心，盡量不讓核災過分打擊幸存者的求生欲，順帶以輻射雨這一理由，巧妙隱藏避難所也受到影響，暫時無力繼續進行救援行動的現狀。
事實上，雖然不是啥核打擊要地，在聯邦城市評級裏也隻是個四線小城市，但嘉州境內的兩個避難所，情況都不是太樂觀。
主要還是在於避難所內人員密集，一旦內部出現活屍，就很容易造成極大的慌亂。嘉州五橋避難所雖然及時成功解決了內部混亂，但即便不提傷亡情況，光是剩下還活著的幸存者的心理健康問題，就很是棘手。
用遊戲術語來說，就是幸存者士氣已經跌成了負數，如果放任不管，後續稍微有點動靜，就很容易再次發生內部有人異變為活屍這種事。
但就算是有心去管，也幾乎沒什麽好的辦法。畢竟在這個節骨眼上，別說居民心理健康了，能保證居民夥食供應，確保外麵的遊蕩活屍不會摸進避難所控製區域內，都很是不易了。
不過相對於那些離核災受災地點近的避難所，五橋避難所的情況都算是好的了，至少遇到的麻煩多數都屬於是隱患，可以容後再解決的。像是仙都廣都避難所，即仙都抗災中心，明明兵力最多，卻一直沒能穩住陣腳，連今天的廣播都顧不上播了。
其實，唐天羽的心裏也很是焦慮。
別看他接王燁電話時還算鎮定，但他心裏，同樣慌得要死。寧做太平犬，不做亂世人。而眼下，都tm不是亂世，而是末世了。
末世之後，民間通訊斷絕，最大的影響就是信息變得封閉。曾經天下大事無一不知的網民，現在卻連家門口發生了啥事，都不一定清楚。
普通幸存者隻能靠著每日廣播，來知曉些許最近的信息。對他們來說，每日廣播就是末世燈塔，能讓人知道，聯邦還在，秩序還在，讓收聽到廣播的幸存者，精神上有份慰藉，不會感到孤獨。
因自身職務的原因，唐天羽倒是比常人知道更多，對整個川蜀道各地避難所的情況，以及川蜀研究院對屍蠱的研究報告等，都有著大概的了解。
但對於國家層麵上的聯邦現下局勢，唐天羽一樣是兩眼摸瞎，隻能心中焦慮地坐等通知。
科學界曾有個說法，第三次世界大戰的具體情況很難預測，但第四次世界大戰的情況就很好猜了，肯定是一群幸存者拿著木棒與石頭在打。
尤其是有著上古文明這個前車之鑒。
雖然上古文明的政治體製可能不像現代文明，大概率是科技知識被統治階級壟斷的神權體製。但至少，在科技層次上，保守估計，上古文明要比現代文明領先至少50年。
結果上古文明卻突然覆滅，留下的隻言片語，也在古人口口相傳下演變為了諸如《山海經》一類看起來荒誕神異的神話傳說。
毫無疑問，上古文明肯定是玩脫了，毀於內戰核戰等。
所以唐天羽也很慌，生怕核災會演變成三戰，把現代文明也給打回到新石器時代的文明水準。
兩千年前，司馬遷著《史記》，受限於知識水平，隻能評價《山海經》說：“餘不敢言也。”
而眼下，說不定再過千八百年，後人編纂史書，也會對記錄現代文明的隻言片語，來一句：“我看不懂，但我大受震撼！”
在唐天羽的胡思亂想中，時間慢慢流逝。
終於，他收到了，由仙都轉發的、來自聯邦元老院的最新通知——《聯邦敕許諸都府災年革新定秩特令》。
相較於屍災初期的《聯邦告諸都府速建凶年抗災新秩令》，也就是「關於加快建立特殊時期抗災新秩序的決定」，最新通知從文件名上就顯得格外嚴重。
唐天羽光是看到文件名，心裏就是撲通一跳。
「凶年」，其實就是荒年，在古代指糧食收成不好，在現代，則是指局勢不太好，比如發生了經濟危機之類的事情。
而「災年」，並不是指發生了天災這麽簡單，而是指聯邦官府失責，未能盡到守土護民之責，導致聯邦政權已陷入危急存亡之際。聯邦將今年正式定義為「災年」，其嚴重性，相當於古代皇帝寫罪己詔。
至於「革新」二字，更是要命。革新革新，自然是舊的不行了，才需要革新。
自聯邦立國以來，隻在開國初年，為了表達推翻前朝蠻夷殖民的正當性，才用過「革新」二字。
和「革新」比起來，「敕許」、「特令」，彷佛都變得正常起來了。
唐天羽深吸一口氣，連忙起身，將這份文件送到了張伯倫手上。
張伯倫看完，麵色沉重，將文件又遞給唐天羽，示意唐天羽翻開看。
得到允許後，唐天羽翻開文件往後看，越看越是心驚。
文件開頭，是向各地同步了藍星的最新局勢，並簡單提了下核災的來龍去脈。
主要是因為屍蠱在不同人種上的初始屍變率不同，導致白人諸國很難應付屍災。再加上體製問題，西洋諸財閥隻顧自己不顧民生，使得官府名存實亡。
聯邦雖然一直在與白人諸國保持溝通，聲明和平相處共抗屍災的重要性，但架不住群星聯盟突然出現意外。群星聯盟的軍部領袖，也就是防衛長理查德菲爾丁，本來就是鷹派領軍人物。他不知受了什麽刺激，突然認定議院綏靖、財閥無能。
為了捍衛群星聯盟的利益，不使聯邦國力有趕超群星的機會，理查德悍然引爆了核災。
不過這裏麵也涉及到民族文化跟國情體製的差異。
天夏聯邦屬於大官府主義國家，即官府對經濟、社會局勢進行積極幹預，再加上以民為本的傳統文化，無論如何，官府都必須解決民眾遇到的困難。
而群星聯盟這種小官府主義國家則不然，官府主張放權給市場，講究自由民主，民生問題並不需要官府來想辦法。
簡單來說，以避難所為例，先發，還沒碼完這章
事實上，雖然不是啥核打擊要地，在聯邦城市評級裏也隻是個四線小城市，但嘉州境內的兩個避難所，情況都不是太樂觀。
主要還是在於避難所內人員密集，一旦內部出現活屍，就很容易造成極大的慌亂。嘉州五橋避難所雖然及時成功解決了內部混亂，但即便不提傷亡情況，光是剩下還活著的幸存者的心理健康問題，就很是棘手。
用遊戲術語來說，就是幸存者士氣已經跌成了負數，如果放任不管，後續稍微有點動靜，就很容易再次發生內部有人異變為活屍這種事。
但就算是有心去管，也幾乎沒什麽好的辦法。畢竟在這個節骨眼上，別說居民心理健康了，能保證居民夥食供應，確保外麵的遊蕩活屍不會摸進避難所控製區域內，都很是不易了。
不過相對於那些離核災受災地點近的避難所，五橋避難所的情況都算是好的了，至少遇到的麻煩多數都屬於是隱患，可以容後再解決的。像是仙都廣都避難所，即仙都抗災中心，明明兵力最多，卻一直沒能穩住陣腳，連今天的廣播都顧不上播了。
其實，唐天羽的心裏也很是焦慮。
別看他接王燁電話時還算鎮定，但他心裏，同樣慌得要死。寧做太平犬，不做亂世人。而眼下，都tm不是亂世，而是末世了。
末世之後，民間通訊斷絕，最大的影響就是信息變得封閉。曾經天下大事無一不知的網民，現在卻連家門口發生了啥事，都不一定清楚。
普通幸存者隻能靠著每日廣播，來知曉些許最近的信息。對他們來說，每日廣播就是末世燈塔，能讓人知道，聯邦還在，秩序還在，讓收聽到廣播的幸存者，精神上有份慰藉，不會感到孤獨。
因自身職務的原因，唐天羽倒是比常人知道更多，對整個川蜀道各地避難所的情況，以及川蜀研究院對屍蠱的研究報告等，都有著大概的了解。
但對於國家層麵上的聯邦現下局勢，唐天羽一樣是兩眼摸瞎，隻能心中焦慮地坐等通知。
科學界曾有個說法，第三次世界大戰的具體情況很難預測，但第四次世界大戰的情況就很好猜了，肯定是一群幸存者拿著木棒與石頭在打。
尤其是有著上古文明這個前車之鑒。
雖然上古文明的政治體製可能不像現代文明，大概率是科技知識被統治階級壟斷的神權體製。但至少，在科技層次上，保守估計，上古文明要比現代文明領先至少50年。
結果上古文明卻突然覆滅，留下的隻言片語，也在古人口口相傳下演變為了諸如《山海經》一類看起來荒誕神異的神話傳說。
毫無疑問，上古文明肯定是玩脫了，毀於內戰核戰等。
所以唐天羽也很慌，生怕核災會演變成三戰，把現代文明也給打回到新石器時代的文明水準。
兩千年前，司馬遷著《史記》，受限於知識水平，隻能評價《山海經》說：“餘不敢言也。”
而眼下，說不定再過千八百年，後人編纂史書，也會對記錄現代文明的隻言片語，來一句：“我看不懂，但我大受震撼！”
在唐天羽的胡思亂想中，時間慢慢流逝。
終於，他收到了，由仙都轉發的、來自聯邦元老院的最新通知——《聯邦敕許諸都府災年革新定秩特令》。
相較於屍災初期的《聯邦告諸都府速建凶年抗災新秩令》，也就是「關於加快建立特殊時期抗災新秩序的決定」，最新通知從文件名上就顯得格外嚴重。
唐天羽光是看到文件名，心裏就是撲通一跳。
「凶年」，其實就是荒年，在古代指糧食收成不好，在現代，則是指局勢不太好，比如發生了經濟危機之類的事情。
而「災年」，並不是指發生了天災這麽簡單，而是指聯邦官府失責，未能盡到守土護民之責，導致聯邦政權已陷入危急存亡之際。聯邦將今年正式定義為「災年」，其嚴重性，相當於古代皇帝寫罪己詔。
至於「革新」二字，更是要命。革新革新，自然是舊的不行了，才需要革新。
自聯邦立國以來，隻在開國初年，為了表達推翻前朝蠻夷殖民的正當性，才用過「革新」二字。
和「革新」比起來，「敕許」、「特令」，彷佛都變得正常起來了。
唐天羽深吸一口氣，連忙起身，將這份文件送到了張伯倫手上。
張伯倫看完，麵色沉重，將文件又遞給唐天羽，示意唐天羽翻開看。
得到允許後，唐天羽翻開文件往後看，越看越是心驚。
文件開頭，是向各地同步了藍星的最新局勢，並簡單提了下核災的來龍去脈。
主要是因為屍蠱在不同人種上的初始屍變率不同，導致白人諸國很難應付屍災。再加上體製問題，西洋諸財閥隻顧自己不顧民生，使得官府名存實亡。
聯邦雖然一直在與白人諸國保持溝通，聲明和平相處共抗屍災的重要性，但架不住群星聯盟突然出現意外。群星聯盟的軍部領袖，也就是防衛長理查德菲爾丁，本來就是鷹派領軍人物。他不知受了什麽刺激，突然認定議院綏靖、財閥無能。
為了捍衛群星聯盟的利益，不使聯邦國力有趕超群星的機會，理查德悍然引爆了核災。
不過這裏麵也涉及到民族文化跟國情體製的差異。
天夏聯邦屬於大官府主義國家，即官府對經濟、社會局勢進行積極幹預，再加上以民為本的傳統文化，無論如何，官府都必須解決民眾遇到的困難。
而群星聯盟這種小官府主義國家則不然，官府主張放權給市場，講究自由民主，民生問題並不需要官府來想辦法。
簡單來說，以避難所為例，先發，還沒碼完這章