根據網友的腦洞推算，說這桃花源其實就是一個大墳墓，記載的那個村落其實是一個死人的村落，裏麵的人都是死人，但是這些人因為特殊的緣故，靈魂都被保存了下來，禁錮在桃花源中。
隻要能夠找到替身，他們就可以投胎轉世，重新做人了。
這個說法有很多佐證。
首先作為一個在河道裏捕魚的當地漁夫，對附近的水域肯定是相當熟悉，絕不可能迷路。
但是，漁夫竟然迷路了。
這說明一個問題，桃花源必須迷路才能進入，尋常情況下不可能找的到。
在中國民間有一種“鬼打牆”的玄奇說法，就是哪怕這條路你再熟悉，然而一旦出現被“鬼打牆”的現象，那麽就必然會陷入無窮盡的迷失當中。所以從漁夫的表現來看，他必然是碰到了這種現象。
其次，民間說法中桃樹有辟邪的功能，如今這種說法在中國農村同樣盛行。在古代，桃花常常作為陰陽兩界的分割，可以據止魂靈，防止它們進入人間作亂。
另外，桃花一般在四月初飄落，恰逢中國的清明時節。
此時世間陰氣最重，人們會祭祀祖先，而魂靈也會在此時出來。紛飛的紙錢，和飄落的桃花，是不是格外相似？
普通的亂墳崗即使有桃花林作為屏障，也不會像文中所描寫的擁有如此龐大的規模。因為桃樹的威力不小，所以往往種上一圈就足夠。可是《桃花源記》中的桃花林，規模簡直龐大到異常，這說明了什麽？
說明這桃花源必然是一個大墓，鎮壓的冤魂不僅數量多而且質量也絕對不同凡俗。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。這儼然就是大墓的墓道樣式。
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
一般來說，在古代，隻有大城市的建設才會井然有序，小村莊往往按照地勢錯落雜居，形同迷宮，根本就不會有所謂“屋舍儼然”的情況出現。但是古人對的墳墓的修建卻各位重視，擁有著更多更嚴苛的規矩。
因此，這也證明了這桃花源中其實就是一座大墓。
“阡”這個字，在古代除了用來指田間小路之外，還經常用來表示墓道的含義。
男女衣著，悉如外人。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
桃花源中的人說，他們的祖先是為了躲避秦朝的戰亂而來到這裏，一直沒有再出去過，也不知道有朝代的更迭。從秦朝到東晉已經過了近五百年的時間，即使不如如今一樣，每年都會流行不同的服飾，但是數百年的時間，衣著差異必然會很大。然而，桃花源裏人們的穿著竟然會和外麵的人一樣，這絕非尋常。有人說唯一的可能解釋便是他們穿的衣服都是後人燒給他們的。
但是這就犯了一個極大的錯誤。
因為後文已經說了，“率妻子邑人來此絕境，不複出焉。”既然把老婆孩子都帶了進來，外麵怎麽還會有子孫後代？
所以，他們的衣著要麽是會隨著外人的進入而進行變化，要麽就隱藏著一個極為可怕的真相，那就是漁人隻是誘餌，他們每隔一定時期，都要吸引外人前來，而這些人死亡之後，他們便得以脫離這種遊魂野鬼的狀態去轉世投胎。
而留下的那一批魂靈，繼承了他們的故事，等待下一批人的到來。所以他們給漁夫隻是講述了一個最初的故事而已。
另外，五百年的時間裏，他們沒有出桃花源，如果他們真的是人，就不可避免的要進行繁衍。
但是，區區數百人的族群，原本就可能是一個大家族，即使不是一個大家族，經曆了數百年的通婚生育，那麽不可避免也要近親結婚。
近親結婚的後果我們都知道，但是他們卻並沒有任何異常的表現，這說明他們根本就不是人。
便要還家，設酒殺雞作食。餘人各複延至其家，皆出酒食。
桃花源裏的人設酒殺雞款待漁夫，這段形容很有意思，外麵戰亂不斷，生活條件極其困難。而桃花源裏則家家安居樂業，有酒有肉。
古人對祭祀祖先很是重視，為了求得祖先庇佑，往往會將最好的食物拿來做貢品。這也就是為何桃花源中的人酒食如此豐富的原因所在。
同樣也表明了他們應該是作為後來的殉葬人，而非第一批進入桃花源的秦人。同樣也說明漁夫在桃花源的那些天，吃得其實是祭品。
對於祭品，生人是不能隨便吃得。
必須先要供奉給祖先，然後其子孫方可食用。
而外人是絕對不能吃別人家的祭品的，這有著嚴重的忌諱。
停數日，辭去。既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。
首先，對於在外麵生活了很長時間的漁夫而言，不會不知道外麵民不聊生的情況。既然如此他為何還要放著桃花源這麽美好的世界不待反而執意要離開呢？有兩種解釋。
一是漁夫外麵還有自己的親人。二是漁夫經過在桃花源中生活的多日，已經發現了這裏的秘密，所以不敢再待下去。
如果是前者，那麽情有可原。這麽好的一個地方，漁夫肯定會希望將自己的親人帶過來。
可惜，他外出之後不是回家，而是直奔太守府第，直接排除了這種可能。
如果是後者的話，那麽就很容易理解了。
有人將其報告給太守理解為是他想要因此獲得賞賜，但是漁夫日常打漁，和官方稅務人員打交道肯定不止一天。
發現一個小村落，或許能給太守帶來些許的稅金，但是對他而言，能有什麽賞賜呢？
所以報告太守其實是因為他已經懷疑這可能是一個鬼村，所以才慌忙去報告太守。
除此之外，漁夫能夠從桃花源自由進出，但是裏麵的人呢，五百年來，竟然沒有一個人想要出來，這完全不合情理。
對於那些年輕人和小孩子，他們想要發現這個洞穴根本就不是難事，但是他們依舊沒有出來的原因是什麽？
或許《葬經》給了我們一個極為合理的解釋。郭璞曾經在給《葬經》作注時寫道：門前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃內有桑，
正應了這種說法。所以不是裏麵的人沒有發現洞穴的存在，而是他們懾於洞外的桃花林，根本就出不來。
綜上所述，漁夫進入的應該是個死人國，不過桃花源中人在死後已經忘記了自己的生平，所以隻是繼承了最初那一批秦人的執念，一批又一批的講述最開始的那個故事。
然後吸引外來者，這樣他們就能轉世投胎。
所以，漁人其實隻是一個誘餌，桃花源中的鬼告誡他“不足為外人道也”其實是欲擒故縱而已，因為經過多日的了解，他們已經明白漁人的弱點，所以通過他的嘴巴，將這個離奇故事傳出去，然後將外人騙進來殺死罷了。
這也就可以解釋為什麽劉子冀尋找桃花源之後，不久就死了，那是因為他的靈魂已經進入了桃花源中，成為了替代品。
隻要能夠找到替身，他們就可以投胎轉世，重新做人了。
這個說法有很多佐證。
首先作為一個在河道裏捕魚的當地漁夫，對附近的水域肯定是相當熟悉，絕不可能迷路。
但是，漁夫竟然迷路了。
這說明一個問題，桃花源必須迷路才能進入，尋常情況下不可能找的到。
在中國民間有一種“鬼打牆”的玄奇說法，就是哪怕這條路你再熟悉，然而一旦出現被“鬼打牆”的現象，那麽就必然會陷入無窮盡的迷失當中。所以從漁夫的表現來看，他必然是碰到了這種現象。
其次，民間說法中桃樹有辟邪的功能，如今這種說法在中國農村同樣盛行。在古代，桃花常常作為陰陽兩界的分割，可以據止魂靈，防止它們進入人間作亂。
另外，桃花一般在四月初飄落，恰逢中國的清明時節。
此時世間陰氣最重，人們會祭祀祖先，而魂靈也會在此時出來。紛飛的紙錢，和飄落的桃花，是不是格外相似？
普通的亂墳崗即使有桃花林作為屏障，也不會像文中所描寫的擁有如此龐大的規模。因為桃樹的威力不小，所以往往種上一圈就足夠。可是《桃花源記》中的桃花林，規模簡直龐大到異常，這說明了什麽？
說明這桃花源必然是一個大墓，鎮壓的冤魂不僅數量多而且質量也絕對不同凡俗。
便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。這儼然就是大墓的墓道樣式。
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
一般來說，在古代，隻有大城市的建設才會井然有序，小村莊往往按照地勢錯落雜居，形同迷宮，根本就不會有所謂“屋舍儼然”的情況出現。但是古人對的墳墓的修建卻各位重視，擁有著更多更嚴苛的規矩。
因此，這也證明了這桃花源中其實就是一座大墓。
“阡”這個字，在古代除了用來指田間小路之外，還經常用來表示墓道的含義。
男女衣著，悉如外人。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
桃花源中的人說，他們的祖先是為了躲避秦朝的戰亂而來到這裏，一直沒有再出去過，也不知道有朝代的更迭。從秦朝到東晉已經過了近五百年的時間，即使不如如今一樣，每年都會流行不同的服飾，但是數百年的時間，衣著差異必然會很大。然而，桃花源裏人們的穿著竟然會和外麵的人一樣，這絕非尋常。有人說唯一的可能解釋便是他們穿的衣服都是後人燒給他們的。
但是這就犯了一個極大的錯誤。
因為後文已經說了，“率妻子邑人來此絕境，不複出焉。”既然把老婆孩子都帶了進來，外麵怎麽還會有子孫後代？
所以，他們的衣著要麽是會隨著外人的進入而進行變化，要麽就隱藏著一個極為可怕的真相，那就是漁人隻是誘餌，他們每隔一定時期，都要吸引外人前來，而這些人死亡之後，他們便得以脫離這種遊魂野鬼的狀態去轉世投胎。
而留下的那一批魂靈，繼承了他們的故事，等待下一批人的到來。所以他們給漁夫隻是講述了一個最初的故事而已。
另外，五百年的時間裏，他們沒有出桃花源，如果他們真的是人，就不可避免的要進行繁衍。
但是，區區數百人的族群，原本就可能是一個大家族，即使不是一個大家族，經曆了數百年的通婚生育，那麽不可避免也要近親結婚。
近親結婚的後果我們都知道，但是他們卻並沒有任何異常的表現，這說明他們根本就不是人。
便要還家，設酒殺雞作食。餘人各複延至其家，皆出酒食。
桃花源裏的人設酒殺雞款待漁夫，這段形容很有意思，外麵戰亂不斷，生活條件極其困難。而桃花源裏則家家安居樂業，有酒有肉。
古人對祭祀祖先很是重視，為了求得祖先庇佑，往往會將最好的食物拿來做貢品。這也就是為何桃花源中的人酒食如此豐富的原因所在。
同樣也表明了他們應該是作為後來的殉葬人，而非第一批進入桃花源的秦人。同樣也說明漁夫在桃花源的那些天，吃得其實是祭品。
對於祭品，生人是不能隨便吃得。
必須先要供奉給祖先，然後其子孫方可食用。
而外人是絕對不能吃別人家的祭品的，這有著嚴重的忌諱。
停數日，辭去。既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。
首先，對於在外麵生活了很長時間的漁夫而言，不會不知道外麵民不聊生的情況。既然如此他為何還要放著桃花源這麽美好的世界不待反而執意要離開呢？有兩種解釋。
一是漁夫外麵還有自己的親人。二是漁夫經過在桃花源中生活的多日，已經發現了這裏的秘密，所以不敢再待下去。
如果是前者，那麽情有可原。這麽好的一個地方，漁夫肯定會希望將自己的親人帶過來。
可惜，他外出之後不是回家，而是直奔太守府第，直接排除了這種可能。
如果是後者的話，那麽就很容易理解了。
有人將其報告給太守理解為是他想要因此獲得賞賜，但是漁夫日常打漁，和官方稅務人員打交道肯定不止一天。
發現一個小村落，或許能給太守帶來些許的稅金，但是對他而言，能有什麽賞賜呢？
所以報告太守其實是因為他已經懷疑這可能是一個鬼村，所以才慌忙去報告太守。
除此之外，漁夫能夠從桃花源自由進出，但是裏麵的人呢，五百年來，竟然沒有一個人想要出來，這完全不合情理。
對於那些年輕人和小孩子，他們想要發現這個洞穴根本就不是難事，但是他們依舊沒有出來的原因是什麽？
或許《葬經》給了我們一個極為合理的解釋。郭璞曾經在給《葬經》作注時寫道：門前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃內有桑，
正應了這種說法。所以不是裏麵的人沒有發現洞穴的存在，而是他們懾於洞外的桃花林，根本就出不來。
綜上所述，漁夫進入的應該是個死人國，不過桃花源中人在死後已經忘記了自己的生平，所以隻是繼承了最初那一批秦人的執念，一批又一批的講述最開始的那個故事。
然後吸引外來者，這樣他們就能轉世投胎。
所以，漁人其實隻是一個誘餌，桃花源中的鬼告誡他“不足為外人道也”其實是欲擒故縱而已，因為經過多日的了解，他們已經明白漁人的弱點，所以通過他的嘴巴，將這個離奇故事傳出去，然後將外人騙進來殺死罷了。
這也就可以解釋為什麽劉子冀尋找桃花源之後，不久就死了，那是因為他的靈魂已經進入了桃花源中，成為了替代品。