但是君宗主卻因此戰傷了根基，最終沒能晉升洞玄。後來舊傷複發，不得已兵解轉生而去。兵解之時，他回顧一生求道的經曆，撫劍長歌曰：凡塵俗事亂纏糾，欲理還休幾煩憂。千載之下無盡事，自有大江向東流。沒有自怨自艾，沒有怨天尤人，也沒有豪氣幹雲，隻有一份平淡從容和灑脫。
他不但給門下弟子留下了無數的財富，也把他的精神氣度和理念一並傳下。他曾親手打造過一把佩劍——落星劍，為紀念他，後人將此劍的規格結構列為宗門製式飛劍。被後世弟子稱為“大江東流劍”，並且名列三十六天罡劍型之中。雖然後來宗門幾經變革，最終變成了今天的幽泉宗，但是門下後輩弟子始終沒有忘記這位祖師。薑博感佩這位祖師的氣度，欣賞他心中無礙，逍遙自在的神韻，所以格外看重這大江東流劍。
不過令他遺憾的是，他始終沒有能在鬼骨竹中完全按著大江東流劍的結構打下氣脈。幾經努力隻能把煉製此劍型的符文刻在鬼骨竹上，不能連成氣脈運行的脈絡。但所幸的是，他融了一小塊地脈蘊化晶加進了鬼骨竹中，使得竹劍強化了許多。甚至在融入地脈蘊化晶的過程中還從竹劍上逼出了一些漿液。使得原來鬼骨竹那種灰敗慘白的顏色，也變得溫潤起來，好似一塊白玉。這是地脈蘊化晶加入之後取代了鬼骨竹本身的一些材質，就好像是修士煉體之後逼出雜質一樣，使其本質更加精純。薑博練了幾個月，最終覺得自己是不能馬上把竹劍煉成大江東流劍了，於是放棄。畢竟他現在的煉器水平隻能算是半吊子，所謂知足不辱。雖然沒有成功，但至少也讓竹劍的品質有所提升，這也算是有所收獲吧。接下來，他把幽冥靈火飛刀置於地火爐中用地火溫養了數月。靈火飛刀自從得了煥鑄子師叔的靈火以後，一直在緩慢吸收，但是無奈那靈火得煥鑄子溫養，品級極高，以它現在的能力吸收困難。好在煥鑄子臨行時指點了薑博使用地火爐的方法，這下利用自然的偉力便可加速其煉化吸收。
等薑博祭煉完兩件法寶，時間已經過了七八個月了，到了第二年的開春。他所帶的辟穀丹藥也使用盡了，便將地火爐回填，離開了寒煙山。這幾個月的時間，他在祭煉打造法寶的同時，因為需要用精巧的手段使用法力，竟然也使自己的法力打磨的更加精純，運用更加自如。他心下想，這大概就是所謂大道同源，知行合一吧。祭煉法寶的過程，本身也是梳理自身的過程，怪不得那些大宗門的傳人都喜歡自己打造法寶，除了更能契合自身之外，恐怕也是為了鍛煉自己的緣故。薑博祭煉法寶的同時，自身竟然又再開兩道靈脈，達到了十三條靈脈圓滿。這也算是意外的收獲了。
薑博此時準備回轉府城，先拜見一下城隍，接領新的任務。最近這一二年來，府內各地妖邪頻出，城隍手中的陰兵忙於彈壓，明顯有點忙不過來。他得了賞罰使的名頭和好處，卻也不好置身事外。不料在回來的路上，途徑小紅土鎮的時候，他遇到了一個古怪的大漢。此人奇裝異服，披發紋身，頭上不梳發髻，而用一個雲紋鐵箍束發。一身的短打，袒露左胸，身上紋了許多古怪的符號。其人口音古怪，而且開口必先尊稱“無量光佛”的名號，言談舉止都透著和大統國的百姓的不同。薑博以前聽冷夫子和師叔說起過一些海外的見聞，隱約猜到這人可能是海外佛宗傳人。
大統國等東高洲國家裏基本沒有佛宗流傳，佛門主張兼愛忍讓，寬待世人，甚至是敵人。而東高洲人的祖先可是在和凶族、妖族和蠻族的血淋淋爭鬥中才站穩了腳跟。此洲民風彪悍，人皆尚武，這種教人柔弱的教義如何能傳遞得開呢。又因為道魔兩家盤踞此地日久，所以百姓的民間信仰也多是以道家和靈門為主。而在士人和高門大戶之中，則是以儒教為尊，信奉仁義道德之說。所以佛法不昌，當年曾有海外的僧人渡海來東高洲傳道。其中就有人在大統國的定海路登岸，後來開壇傳法。但是始終局限於定海路的兩三個州府之中，沒有發展起來。薑博聽此人的口音，也好像是沿海一帶的土音，便猜這人是定海路來的。不過這大漢周身靈氣吞吐，而且胸前隱隱有金光顯現，這就跟煥鑄子師叔所講的佛門修士有些相似了。幽泉宗的前身曾是明見佛宗和苦忍教，對佛門功法頗有研究，所以師叔也曾給他講過一些。此時薑博大致能看出對方也是個開脈境界的實力，便借故與之攀談了一番。
當時這大漢正在與一群孩童嬉鬧，還教他們唱童謠。薑博聽到幾句：“祖師靈塔高，浮屠九層好。”雲雲。他也不甚明了，那大漢見薑博走近，雙目精光一閃。說道：“道友請了，不想這邊遠偏僻之地竟能遇到煉氣之士。小僧惠凡有禮了。”這惠凡和尚口音古怪，語氣又帶有幾分油滑的感覺，薑博聽著心中好笑。二人一番接觸，才知那惠凡和尚來自定海路的化州小果縣定緣寺，是妙法真宗的弟子。此人放曠不羈，十分隨性，立誌要行遍天下、飽覽山河。薑博從交談中得知，惠凡出身於民間市井，因身負靈根被妙法真宗的僧人看中，引入門牆開始修行。但他自小在市井中打混，懶散慣了的，自然受不了妙法真宗的戒律約束。其實妙法真宗所持之戒律並不繁瑣，也不過是有少許戒口食，戒妄念，戒誑語的律令。但就是如此惠凡也覺得渾身不自在，寺中僧人都因此輕看他。唯有監寺大和尚法覺對他另眼相看，傳了他清正一心經作為根本法訣，也並不對他過多約束。用其所長，平日裏讓他辦一些和世俗接觸的事物。五年前，老方丈派十二弟子外出弘法。法覺大和尚推薦了惠凡，於是他便借機離開定緣寺。一路上遊山玩水，哪有心思傳播佛法教義。日子久了，倒是激發了他包攬天下山水的想法，便對天發願，要行遍東高洲。
薑博聽了不由好笑，覺得這僧人倒也有趣。惠凡聽得薑博是本地人，便和他結伴而行，打聽寒泉府的名勝。薑博正好在歸途上沿路尋找作怪的鬼祟妖邪之物，便帶著他一同遊蕩。惠凡和尚開脈時間比薑博早了很多，但是隻開了七條靈脈，功行卻也不弱。他性子有些跳脫，喜動不喜靜，每次都主動幫薑博收拾這些東西。甚至還有一點要和薑博比比高下的心思。不過一來二去，兩人也開始熟絡起來。惠凡性子詼諧懶散，對薑博處事認真的態度嗤之以鼻，管他叫假道士。薑博則還以顏色，叫他“會玩”和尚。幾天前的夜裏，薑博在一處野外打尖的時候，突然得到了一位值日功曹的傳信。言說倒龍鎮外有白骨妖鬼作怪，要薑博前去緝拿。這此事與薑博也算有些關係，因此他二話不說就答應下來。原來，當初在煥鑄子傳法的時候，曾經讓薑博不斷的找周圍的妖鬼邪物磨練他的手段。其中薑博就與此物鬥過三次，這東西實力驚人，居然有相當於初入玄光修士的實力，而且會用妖法，薑博對付它也很吃力。最後一次，薑博險險就要將其斬殺，但那怪物體內飛出一道金符，竟把薑博擊傷。並且發動遁光帶著其飛走，這才躲過一劫。當時曹變蛟一直在暗中保護薑博，目睹了整個過程。他帶薑博回去之後，說這鬼怪來曆不簡單，看那金符的手筆，不像是小派散人可以煉製。有兩種可能，一是此物是修士死後所化，二一個就是哪個高階修士飼養的鬼物。之後師兄弟二人曾特意搜尋過一陣，但是再沒有找到，也就作罷了。沒想到這次又意外的出現了，薑博便想再會一會它，正好試試自己煉製法寶的成果。
不料惠凡聽說此事之後竟然非常上心，他說手中有樣法寶的半成胚胎，正好抓個有了靈智的鬼物鎮壓其中，可以加持法寶。薑博對此不甚了了，但是提醒他說，那東西能吸收地脈陰氣頗有些氣候。有些不好對付，想要活捉更難。但惠凡一路走來並沒有遇到太棘手的對手，心中便有幾分大意，也就沒太把薑博的話放在心上。兩人一路趕來，在路上遇到了山洪爆發，薑博出手搭救行人，耽擱了功夫。惠凡急於捉拿鬼物，便找人問明方向，自己先趕來了。等薑博安置了眾人，發現惠凡不見，便猜到他的心思，於是在後邊追來。不料一到倒龍鎮就見到惠凡被傷進退維穀，而邱龍、馮寶琴等人也在添亂。他心中一急，便衝上來給了白骨妖鬼一劍。
他不但給門下弟子留下了無數的財富，也把他的精神氣度和理念一並傳下。他曾親手打造過一把佩劍——落星劍，為紀念他，後人將此劍的規格結構列為宗門製式飛劍。被後世弟子稱為“大江東流劍”，並且名列三十六天罡劍型之中。雖然後來宗門幾經變革，最終變成了今天的幽泉宗，但是門下後輩弟子始終沒有忘記這位祖師。薑博感佩這位祖師的氣度，欣賞他心中無礙，逍遙自在的神韻，所以格外看重這大江東流劍。
不過令他遺憾的是，他始終沒有能在鬼骨竹中完全按著大江東流劍的結構打下氣脈。幾經努力隻能把煉製此劍型的符文刻在鬼骨竹上，不能連成氣脈運行的脈絡。但所幸的是，他融了一小塊地脈蘊化晶加進了鬼骨竹中，使得竹劍強化了許多。甚至在融入地脈蘊化晶的過程中還從竹劍上逼出了一些漿液。使得原來鬼骨竹那種灰敗慘白的顏色，也變得溫潤起來，好似一塊白玉。這是地脈蘊化晶加入之後取代了鬼骨竹本身的一些材質，就好像是修士煉體之後逼出雜質一樣，使其本質更加精純。薑博練了幾個月，最終覺得自己是不能馬上把竹劍煉成大江東流劍了，於是放棄。畢竟他現在的煉器水平隻能算是半吊子，所謂知足不辱。雖然沒有成功，但至少也讓竹劍的品質有所提升，這也算是有所收獲吧。接下來，他把幽冥靈火飛刀置於地火爐中用地火溫養了數月。靈火飛刀自從得了煥鑄子師叔的靈火以後，一直在緩慢吸收，但是無奈那靈火得煥鑄子溫養，品級極高，以它現在的能力吸收困難。好在煥鑄子臨行時指點了薑博使用地火爐的方法，這下利用自然的偉力便可加速其煉化吸收。
等薑博祭煉完兩件法寶，時間已經過了七八個月了，到了第二年的開春。他所帶的辟穀丹藥也使用盡了，便將地火爐回填，離開了寒煙山。這幾個月的時間，他在祭煉打造法寶的同時，因為需要用精巧的手段使用法力，竟然也使自己的法力打磨的更加精純，運用更加自如。他心下想，這大概就是所謂大道同源，知行合一吧。祭煉法寶的過程，本身也是梳理自身的過程，怪不得那些大宗門的傳人都喜歡自己打造法寶，除了更能契合自身之外，恐怕也是為了鍛煉自己的緣故。薑博祭煉法寶的同時，自身竟然又再開兩道靈脈，達到了十三條靈脈圓滿。這也算是意外的收獲了。
薑博此時準備回轉府城，先拜見一下城隍，接領新的任務。最近這一二年來，府內各地妖邪頻出，城隍手中的陰兵忙於彈壓，明顯有點忙不過來。他得了賞罰使的名頭和好處，卻也不好置身事外。不料在回來的路上，途徑小紅土鎮的時候，他遇到了一個古怪的大漢。此人奇裝異服，披發紋身，頭上不梳發髻，而用一個雲紋鐵箍束發。一身的短打，袒露左胸，身上紋了許多古怪的符號。其人口音古怪，而且開口必先尊稱“無量光佛”的名號，言談舉止都透著和大統國的百姓的不同。薑博以前聽冷夫子和師叔說起過一些海外的見聞，隱約猜到這人可能是海外佛宗傳人。
大統國等東高洲國家裏基本沒有佛宗流傳，佛門主張兼愛忍讓，寬待世人，甚至是敵人。而東高洲人的祖先可是在和凶族、妖族和蠻族的血淋淋爭鬥中才站穩了腳跟。此洲民風彪悍，人皆尚武，這種教人柔弱的教義如何能傳遞得開呢。又因為道魔兩家盤踞此地日久，所以百姓的民間信仰也多是以道家和靈門為主。而在士人和高門大戶之中，則是以儒教為尊，信奉仁義道德之說。所以佛法不昌，當年曾有海外的僧人渡海來東高洲傳道。其中就有人在大統國的定海路登岸，後來開壇傳法。但是始終局限於定海路的兩三個州府之中，沒有發展起來。薑博聽此人的口音，也好像是沿海一帶的土音，便猜這人是定海路來的。不過這大漢周身靈氣吞吐，而且胸前隱隱有金光顯現，這就跟煥鑄子師叔所講的佛門修士有些相似了。幽泉宗的前身曾是明見佛宗和苦忍教，對佛門功法頗有研究，所以師叔也曾給他講過一些。此時薑博大致能看出對方也是個開脈境界的實力，便借故與之攀談了一番。
當時這大漢正在與一群孩童嬉鬧，還教他們唱童謠。薑博聽到幾句：“祖師靈塔高，浮屠九層好。”雲雲。他也不甚明了，那大漢見薑博走近，雙目精光一閃。說道：“道友請了，不想這邊遠偏僻之地竟能遇到煉氣之士。小僧惠凡有禮了。”這惠凡和尚口音古怪，語氣又帶有幾分油滑的感覺，薑博聽著心中好笑。二人一番接觸，才知那惠凡和尚來自定海路的化州小果縣定緣寺，是妙法真宗的弟子。此人放曠不羈，十分隨性，立誌要行遍天下、飽覽山河。薑博從交談中得知，惠凡出身於民間市井，因身負靈根被妙法真宗的僧人看中，引入門牆開始修行。但他自小在市井中打混，懶散慣了的，自然受不了妙法真宗的戒律約束。其實妙法真宗所持之戒律並不繁瑣，也不過是有少許戒口食，戒妄念，戒誑語的律令。但就是如此惠凡也覺得渾身不自在，寺中僧人都因此輕看他。唯有監寺大和尚法覺對他另眼相看，傳了他清正一心經作為根本法訣，也並不對他過多約束。用其所長，平日裏讓他辦一些和世俗接觸的事物。五年前，老方丈派十二弟子外出弘法。法覺大和尚推薦了惠凡，於是他便借機離開定緣寺。一路上遊山玩水，哪有心思傳播佛法教義。日子久了，倒是激發了他包攬天下山水的想法，便對天發願，要行遍東高洲。
薑博聽了不由好笑，覺得這僧人倒也有趣。惠凡聽得薑博是本地人，便和他結伴而行，打聽寒泉府的名勝。薑博正好在歸途上沿路尋找作怪的鬼祟妖邪之物，便帶著他一同遊蕩。惠凡和尚開脈時間比薑博早了很多，但是隻開了七條靈脈，功行卻也不弱。他性子有些跳脫，喜動不喜靜，每次都主動幫薑博收拾這些東西。甚至還有一點要和薑博比比高下的心思。不過一來二去，兩人也開始熟絡起來。惠凡性子詼諧懶散，對薑博處事認真的態度嗤之以鼻，管他叫假道士。薑博則還以顏色，叫他“會玩”和尚。幾天前的夜裏，薑博在一處野外打尖的時候，突然得到了一位值日功曹的傳信。言說倒龍鎮外有白骨妖鬼作怪，要薑博前去緝拿。這此事與薑博也算有些關係，因此他二話不說就答應下來。原來，當初在煥鑄子傳法的時候，曾經讓薑博不斷的找周圍的妖鬼邪物磨練他的手段。其中薑博就與此物鬥過三次，這東西實力驚人，居然有相當於初入玄光修士的實力，而且會用妖法，薑博對付它也很吃力。最後一次，薑博險險就要將其斬殺，但那怪物體內飛出一道金符，竟把薑博擊傷。並且發動遁光帶著其飛走，這才躲過一劫。當時曹變蛟一直在暗中保護薑博，目睹了整個過程。他帶薑博回去之後，說這鬼怪來曆不簡單，看那金符的手筆，不像是小派散人可以煉製。有兩種可能，一是此物是修士死後所化，二一個就是哪個高階修士飼養的鬼物。之後師兄弟二人曾特意搜尋過一陣，但是再沒有找到，也就作罷了。沒想到這次又意外的出現了，薑博便想再會一會它，正好試試自己煉製法寶的成果。
不料惠凡聽說此事之後竟然非常上心，他說手中有樣法寶的半成胚胎，正好抓個有了靈智的鬼物鎮壓其中，可以加持法寶。薑博對此不甚了了，但是提醒他說，那東西能吸收地脈陰氣頗有些氣候。有些不好對付，想要活捉更難。但惠凡一路走來並沒有遇到太棘手的對手，心中便有幾分大意，也就沒太把薑博的話放在心上。兩人一路趕來，在路上遇到了山洪爆發，薑博出手搭救行人，耽擱了功夫。惠凡急於捉拿鬼物，便找人問明方向，自己先趕來了。等薑博安置了眾人，發現惠凡不見，便猜到他的心思，於是在後邊追來。不料一到倒龍鎮就見到惠凡被傷進退維穀，而邱龍、馮寶琴等人也在添亂。他心中一急，便衝上來給了白骨妖鬼一劍。