《舍利弗問經》記載：“緊那羅神者。昔好勸人發菩提心。未正其誌。逐諸邪行。故得今身。”
因其頭上長角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。在中國佛教裏，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍，因之被少林寺尊為護法伽藍，又稱其為“監齋菩薩”。
維摩經卷一亦謂，夜叉有三種，即:（一）地夜叉，（二）虛空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施財，故不能飛空；天夜叉因施車馬，故能飛行。此外，諸夜叉神飛行於空中之記述，於諸經中常可見之。
《舍利弗問經》雲：“夜叉神者。好大布施。或先損害。後加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。”
《大智度論》雲：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，墮地夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。”
“有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。”
“有人妒心好諍，而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。”
以前古代為什麽有記載僵屍，外國記載喪屍，這不是虛構的，是真的見過這生物，隻是不知道他們是什麽，電視劇裏麵演的誇張了些，會飛的僵屍其實就是飛行夜叉，在地下行走的就是地行夜叉，其實喪屍或者僵屍都是夜叉。
摩呼羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。大蟒神，人身蛇首，這個就是女媧真實存在的，但泥土造人就是神話了，佛在起世經講，人從光音天來，光音天從哪裏來，從業來，一切眾生都是業所生，業所化，非神佛創造的。
現在大家明白了，為什麽古人會雕刻人頭蛇身，或者人頭馬身，或者獅身人麵像，因為古人見過這些生物，但不知道怎麽稱呼，但又把他們雕刻出來。其時那些生物是六道輪回的眾生，皈依三寶，屬於佛教的八部天龍。
“八部天龍”，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
至於玉皇大帝也是存在的，在佛經裏麵稱呼為帝釋天。
上帝也是存在的，在佛經裏麵稱呼為梵天，《起世經》卷一中這樣的記載。有一天佛的弟子們向佛祖請教，我們天與地是怎麽出現的？我們這個世界為什麽會毀滅，毀滅以後為什麽又會重新出現？為什麽出現以後又會存在很久……？等問題。
佛祖在回答他們的問題當中，說了這樣一段話：“諸比丘：於梵世中，有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵自在王領。雲‘我能作能化能幻’。雲‘我如父。於諸事中。’自作如是憍大語已，即生我慢。如來不爾。所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。”
翻譯成白話文的意思是：各位同學，在梵天上，有一位梵王大帝，他的神威力量最強大，沒有什麽是他降伏不了的，他是統轄著一千個梵天世界的自在王首領。他自稱：“我能創造一切，能改變一切，能毀滅一切。在萬事萬物中，我就像父親一樣。”他說出這樣驕傲自大的話，就生出了我慢之心。如來卻不這樣自誇，不這樣認為。為什麽呢？如來所說，世間上的一切，都是隨著各自的業力才產生出現的。可見，如來承認有神力強大的上帝存在，隻不過如來並不認為這位上帝像他自稱的那樣，是天父，是萬能的，能創造一切，改變一切。如來認為，事物的產生、發展和變化是各自的業力所為，是受因果法則的支配的。您如果想了解佛祖是如何向弟子們講解我們這個世界的來龍去脈，就請閱讀《起世經》。
並非上帝或者神佛創造了世間。一切眾生都是業所生，業所化，非神佛創造的。
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
因其頭上長角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。在中國佛教裏，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍，因之被少林寺尊為護法伽藍，又稱其為“監齋菩薩”。
維摩經卷一亦謂，夜叉有三種，即:（一）地夜叉，（二）虛空夜叉，（三）天夜叉。地夜叉因施財，故不能飛空；天夜叉因施車馬，故能飛行。此外，諸夜叉神飛行於空中之記述，於諸經中常可見之。
《舍利弗問經》雲：“夜叉神者。好大布施。或先損害。後加饒益。隨功勝負。故在天上空中地下。”
《大智度論》雲：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，墮地夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食。”
“有人剛愎強梁而能布施，車馬代步，墮虛空夜叉中而有大力，所至如風。”
“有人妒心好諍，而能以好房舍、臥具、衣服、飲食布施，故生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。”
以前古代為什麽有記載僵屍，外國記載喪屍，這不是虛構的，是真的見過這生物，隻是不知道他們是什麽，電視劇裏麵演的誇張了些，會飛的僵屍其實就是飛行夜叉，在地下行走的就是地行夜叉，其實喪屍或者僵屍都是夜叉。
摩呼羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。大蟒神，人身蛇首，這個就是女媧真實存在的，但泥土造人就是神話了，佛在起世經講，人從光音天來，光音天從哪裏來，從業來，一切眾生都是業所生，業所化，非神佛創造的。
現在大家明白了，為什麽古人會雕刻人頭蛇身，或者人頭馬身，或者獅身人麵像，因為古人見過這些生物，但不知道怎麽稱呼，但又把他們雕刻出來。其時那些生物是六道輪回的眾生，皈依三寶，屬於佛教的八部天龍。
“八部天龍”，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
至於玉皇大帝也是存在的，在佛經裏麵稱呼為帝釋天。
上帝也是存在的，在佛經裏麵稱呼為梵天，《起世經》卷一中這樣的記載。有一天佛的弟子們向佛祖請教，我們天與地是怎麽出現的？我們這個世界為什麽會毀滅，毀滅以後為什麽又會重新出現？為什麽出現以後又會存在很久……？等問題。
佛祖在回答他們的問題當中，說了這樣一段話：“諸比丘：於梵世中，有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵自在王領。雲‘我能作能化能幻’。雲‘我如父。於諸事中。’自作如是憍大語已，即生我慢。如來不爾。所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。”
翻譯成白話文的意思是：各位同學，在梵天上，有一位梵王大帝，他的神威力量最強大，沒有什麽是他降伏不了的，他是統轄著一千個梵天世界的自在王首領。他自稱：“我能創造一切，能改變一切，能毀滅一切。在萬事萬物中，我就像父親一樣。”他說出這樣驕傲自大的話，就生出了我慢之心。如來卻不這樣自誇，不這樣認為。為什麽呢？如來所說，世間上的一切，都是隨著各自的業力才產生出現的。可見，如來承認有神力強大的上帝存在，隻不過如來並不認為這位上帝像他自稱的那樣，是天父，是萬能的，能創造一切，改變一切。如來認為，事物的產生、發展和變化是各自的業力所為，是受因果法則的支配的。您如果想了解佛祖是如何向弟子們講解我們這個世界的來龍去脈，就請閱讀《起世經》。
並非上帝或者神佛創造了世間。一切眾生都是業所生，業所化，非神佛創造的。
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。