一根根本就不把其他的目光放在眼裏,他也有這樣的底蘊。


    方一坐下,隻覺股底冰涼,原來別人打坐靜禪都各自備有蒲團,他一個新人又哪裏有,心中不滿,麵上就帶了出來,就盯著旁邊一名僧人屁-股下麵看,那僧人卻是個老練知機的,急忙讓出蒲團,這才讓大師兄稍微滿意。


    這不是自己給自己找麻煩,而是一根經過深思熟慮後的選擇。


    這不是正常情況下的修行,也沒那麽多的時間容得他慢慢往上爬,低調隱忍,夾起尾巴。


    沒時間!


    什麽樣的環境,就需要什麽樣的態度!


    如果這是一個殺伐激烈的世界,在沒有成-長起來之前,就一定不能囂張跋扈,否則很可能死於某個意外。


    但靈山佛國是一個僧人理想中的佛國,平和寧靜,風波不興,那就需要一種翻江倒海的氣質,才能在最短的時間內接觸到靈山的真麵目。


    性格,不僅會隨年紀而改變,也會隨環境而改變,如果能做到這一點,才是真正的修行之人。


    他李烏鴉,就是這樣的人!


    他不用擔心在這裏會被那個神秘的大偉力者扼殺,這隻不過是大偉力者留下的一點真靈的自我演化,遵循其固有的運轉規律,隻要按照這樣的規律來,就不會輕易碰觸底線,直到最後徹底摧毀它!


    這就是一根高調,肆無忌憚的原因。


    就像座次之爭,也是鑽的規則的漏洞,除了被人罵不通人情,楞頭青外,也沒人能說出別的來!


    苦戒卻是隻當不知,他有他的心思,在靈山佛國,一直存在著兩條路線,互相倚托,互相競爭,一是論佛之路,一是衛道之路,一文一武,是支撐靈山佛國的兩個基石


    獨石不成基,兩條腿走路才更穩,更快!如果是三條腿……


    靈山佛國的所有寺院並不是永遠都可以無憂無慮的與世無爭的,佛門的大偉力者非常清楚人性中的善與美,優和劣,卻不會任由下麵的基石在沒有外界壓力下隨時間腐化,變質。


    所以才故意鼓勵兩個修行方向互相較力,一碗水端平,絕不偏袒任何一方,這是一方麵。


    另一方麵,便是引進了競爭機製,文武之爭是方向之爭;寺與寺之間則是生存之爭,是鼓勵遍布佛國的寺院在佛途上你追我趕,百花爭豔的辦法。


    當然,並不是真的涉及生死,而是確定各寺院在這片佛國土地上的地位。


    寺院是分等級的,在正常的世界中這當然有些不可思議,很難做到公正公平,各種勢力影響的人為因素都可能破壞這種紙上談兵;但在一個私人構築的理想佛國中,這樣的不可能就變成了可能。


    因為偉力者真靈築就的規則,在這裏會得到不折不扣的實行,這可能也是那位佛門偉力者的心願,在現實世界中他做不到,就在自己的理想佛國中構建,完善;並認為這才是完美的佛門世界,是終將有一天會達到的終極形態!


    李績來到的就是這樣一個理想佛國,他的摧毀在很大程度上可能並不需要個人多大的能力,而是從製度上摧毀它;當然,適當的個人能力也是達到目的的重要保證。


    在這位偉力者的構建中,整個靈山佛國分為五個等級,從低到高是:廟,寺,刹,宮,靈山。


    廟,是佛國最普遍,最低等,遍布鄉野的存在,哪怕一個偏僻的荒村,幾戶人家,可能也有這麽一個小廟,承繼人們信仰的力量。


    有牆擋風,有頂遮雨,有僧念經,有佛泥身……一間土房,就可以是一座廟!


    當然,這是極少數實在偏遠的地方,絕大部分在佛教眾的合力之下,一座簡單的廟宇形態還是能夠搭建出來的。


    廟的格局就是這樣,裏麵的僧人,幾個,數十不等,很少有比丘羅漢出現,也沒資格為廣大信徒法事超渡;他們更像是一群自願把生命獻給莊嚴的佛教事業的奉獻者,不求得到,不求名利,靜心念佛。


    靈山,對廟這樣的存在基本上是不聞不問的,也沒有特別的幫助。


    比廟高一等的就是寺!


    就像佛隱寺。寺院已經具備了向周圍輸送佛教信養的權利,靈山也會對這樣層次的基層單位進行技術支持,也有資格為廣大的佛教信徒們提供特色服務,當然,是法會之類的正經服務,而不是一根那種單獨的特色-服務。


    所謂技術支持,就是功法交流,佛經交流,人員交流,等等,一句話,被納入了靈山佛國的體-製。


    寺的特點是,比丘座師成為了必須的存在,少則數名,多則數十名,甚至少數還有羅漢座師的存在,這已經是相當於道門金丹的境界,在寺一級的佛教體係中並不多見。


    佛隱寺,就是擁有五名羅漢的寺院,從整體實力上來看,屬於寺院中的中上層次,是可以向刹這個等級野望一下的。


    廟在靈山佛國的體係中不被統計,存在無數,時刻在建,時刻廢棄;但到了寺這個層級,在靈山之上就是登記造冊在案的,一共五百座,均勻分布在廣大的佛國疆野中。


    然後就是刹,從本質上來說,這就是更高層級的寺,寺院承擔的所有佛事他們同樣能做,唯一的區別就是刹這樣的佛地具有了監督寺院正常運轉的職能。


    硬件上,要想升級成刹,寺院必須出現羅漢座師,數位不等,這樣才擁有向上的可能;當然,最好再有佛陀出現,基本上就有了保障,從這個意義上來講,佛隱寺隻是具備了最基本的向上升級條件,還遠遠談不上有把握,隻是作為一個奮鬥的目標而已。


    刹有百座,間隔其中,數百數千年的古刹不在少數,是真正有曆史的傳承之地,其結構嚴密,職能分配,體係嚴整,卻不是佛隱寺這樣稍顯粗糙的寺院能比的了。


    第四等級的是宮。


    宮有八座,分鎮八方,代靈山掌管刹寺,造福凡間,一般的佛門中事,到宮為止,很難直接上傳靈山,就像是一方諸候,有專治之權。


    它們分別是拉布多宮,秋田宮,牧羊宮,摩耶宮,田園宮,柴宮,蝴蝶宮,昆明宮。


    宮,也麵臨著強大古老的刹的挑戰,隻不過不像寺和刹之間變換的那麽頻繁罷了。


    在佛宮中,佛陀已經是必備的存在,甚至還有菩薩……


    這就是那位佛門大偉力者對自己佛國的構建,合不合理也說不清楚,自己喜歡就好!

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