第三章：世間七苦
伍孚陽心裏也覺得看不下去了，眼前的畫麵好像能感應到他心裏的想法，逐漸的淡化，回歸一片空白。
伍孚陽久久不能平靜。
“看清楚了嗎？”
伍孚陽默默地點點頭，理了理混亂的思緒，反問道：“這是不是傳說中的靈魂出竅？”
“可以這麽理解。”
“你真的是劍靈？”
“是。”
“劍怎麽有靈？”伍孚陽有些不相信，這畢竟超出了以往的所知所學，促然之間，任誰也接受不了。
“世間一切萬物皆有靈。”那人淡然說道：“人有靈，山亦有靈；樹木有靈，水亦有靈；飛禽走獸，花鳥魚蟲皆有靈。土之靈，育生機；火之靈，禦冷驅寒；水之靈，育萬物。花之靈以顏色，文字之靈，在於傳承。我亦有靈，我之靈，在於人心中所言之名也！用你們現在的話來說，有些人活著，但他已經死去；有些人死了，但他依然活著。試問有幾人見過釋迦牟尼，但兩千多年來，他一直活在僧尼的心中；李耳騎青牛出函穀關已故去兩千五百年，一篇道德經至今傳誦於世。凡此種種，古今中外，不勝枚舉。”
伍孚陽努力的嚐試用所學的知識去理解那人說的話，小心翼翼地道：“你說的靈，是不是人們口中所說的信仰？”
那人點點頭，說：“可以這麽理解，但並不全麵。靈，是信仰，也是執念，也可以是與生俱來的精神。賦予的靈魂是信仰；內心的欲望是執念；與生俱來的形態是精神。靈無處不在，卻從不意被察覺，很多人隻知其然，而不知所以然。自然對靈也就聽而不聞，視而不見。”
“那麽，你生來就是靈嗎？”
那人聞言，悵然出神：“當然不是。”
伍孚陽忙問：“那你是誰？”
“你有沒有聽說過，日暮途遠和倒行逆施這兩個成語”那人問道。
伍孚陽道：“當然知道。”
“那你知不知道這兩個成語的來曆和出處？”
伍孚陽點點頭娓娓說道：“春秋時，楚平王聽信讒言，殺了太子的師傅伍奢和他的大兒子伍尚。伍奢的另一個兒子伍子胥因逃得快，才幸免於難。
伍子胥逃到吳國，幫吳王闔閭奪取了王位，後來又幫吳軍攻進了楚國，此時楚平王已死，但伍子胥仍將楚平王從墓中挖出來，鞭屍三百下，為其父兄報仇。
申包胥藏於夷陵，得知伍子胥鞭屍，申包胥派人指責他“子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人觿（xi:爭鬥）者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北麵而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！”但伍子胥說“為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。即成語【日暮途遠】和【倒行逆施】的由來。”
那人點頭歎道：“我就是那個一夜白頭的伍員啊！”
伍孚陽聽了，心裏不由得一驚。雙眼睜的溜圓：“那你怎麽會出現在這裏？”
伍子胥道：“你既然知道我的平生事跡，自然也知道我的死因。吳王夫差聽信太宰伯嚭（pi）讒言，稱我陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍與我，勒令我自殺。”
伍孚陽不解地問：“那跟你現在有什麽關係？”
“問題就出在吳王夫差送來的那柄寶劍上。”伍子胥道：“此劍名便是幹將莫邪1所鑄的那柄雄劍，此劍采自五山六合金鐵之精，幹將之精魄，莫邪之淚，三年而成。鑄成之日即有靈識，是一柄複仇之劍。後經飲楚王、幹將莫邪之子赤、俠客之血，封印其魂，故我死後，亦被封印其中。”
“為何如此？”
“你是否知道佛家七苦2與佛教七寶？3”
伍孚陽雖然不是佛教僧侶，但他喜好文學，攻讀漢語言文學，對佛道典籍均有涉獵。自然也知道，佛家說的七苦指的是：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
字不過十三，然脫此諸苦需多少年？遍觀芸芸眾生，不乏豪傑，卻更恩怨糾纏，幾乎無一人盡脫諸苦，可謂深受七苦之累。
西方天主教也明言人性中藏有，暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、yin欲和嫉妒七宗罪惡。
由此可見戰勝自己心裏的欲望，解脫七苦之難。
而據佛教典籍記載七寶分別是：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙。
伍孚陽詫異道：“難道你也知道佛教嗎？”
伍子胥點點頭，道：“天道雖不顯，萬物蘊其中。我既然靈識雖泯，世事變遷，曆曆在目，見的多了，自然也就記住了。孔仲尼說‘敏而好學，不恥下問。老夫既然遨遊於天地間，當然要與時俱進，這又有什麽好奇怪的！”
伍孚陽道:“是我愚魯了，前輩教訓的是。”
伍子胥繼續說道：“七苦對應七寶，我既被封印劍中為劍靈，需嚐遍七苦，集齊七寶之精，才能解開封印。封印解開之後，便為功德圓滿，或轉世為人，或做大地之靈，或隱匿於茫茫宇宙之中。時至今日，我集齊金、銀、琉璃、珊瑚、赤珠、瑪瑙六寶之精，尚欠硨磲一寶之精，便可解開封印。”
“那與我又有什麽關係？”
伍子胥道：“原因有二。其一，我曾是你的先祖，你身體延續著我的血脈，靈魂中又有我三魂七魄中的伏失4，血脈相連；其二，你的命格中有愛別離一苦對應硨磲之靈，所以我需要你幫我尋找硨磲之精。”
伍孚陽依舊不解地問道：“那我為什麽要為你去尋找硨磲之精呢？”
伍子胥笑道：“我剛才說過，你我血脈相連，同氣連枝，我功德圓滿，與你也是一般。我已經集齊了其他六寶之精，你隻要尋找到硨磲之精便可。解開封印既在眼前，你我務必勠力同心，修得功德圓滿，從此遨遊天地，再不受那生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得之累之苦！”
伍孚陽聽完，又向伍子胥驗證道：“我大概明白了一點，我可不可以這樣理解。你是說，你是我的全部，而我曾經是你靈魂的其中一部分。就比如一個人的四肢軀幹，我隻是其中一肢。所以要我去體驗人生七苦，幫你找到硨磲之精，與你我雙方都有好處。”
伍子胥怔了片刻，點頭道：“可以這樣理解。”
伍孚陽質疑道：“你所言荒誕離奇，我也不知道是真是假，如何證明？”
伍子胥道：“把你的右手伸出來吧，掌心向上。”
伍孚陽依言照辦，伍子胥也伸出了右手。隻見伍子胥的手掌之中，憑空出現了金黃、銀白、透明、珊瑚、赤珠、瑪瑙的形狀物事，圍著一柄的匕首虛影在他掌中懸浮蠕蠕而動；而伍孚陽掌中隻有一顆圓潤乳白色的珍珠，繞著一柄淡色的劍影懸浮其中。
伍子胥解釋道：“你我血脈相連，這個劍影和硨磲之精就是最好的證據。”
伍孚陽失聲說道：“怎麽會這樣？”
“還記得你撫摸你母親的墓碑時被割破手指，鮮血順著墓碑流淌到地上嗎？”伍子胥道：“我就隱匿在墓碑之下，你的血已飲入劍中，所以我們才會相見。”
“那我該怎樣尋找到硨磲之精？”
伍子胥道：“這個你無需擔心，我會將你送到應該覓得硨磲之精的地方。”
伍孚陽反問道：“你既然知道硨磲之精的地方，為什麽不自己去尋找。”
伍子胥搖頭道：“我剛才說過，你的命格中對應硨磲之精，隻有你才能獲得。我卻不能，此所謂‘近在咫尺，遠在天涯’。冥冥之中，早就注定好了一切。”
“這麽說來，你直接把我送到硨磲之精出現的地方，我幫你取來不就行了，還免去許多麻煩。”
“不行！”
“為什麽？”
伍子胥道：“不經曆磨難，怎能知道生命真諦。沒有精誠所至，是無法得到靈的。”
“那我怎樣才能得到硨磲之精呢？”
“以你至真至誠之精血，融入其中便可得知。”
伍孚陽問：“什麽是至真至誠的精血，該怎樣融入？”
伍子胥搖頭道：“此乃天機，不可泄露！”
伍孚陽想了很久，搖了搖頭道：“對不起，我還是不能答應你。”
伍子胥仿佛看穿了伍孚陽的心事，開口說道：“那麽你是想回到身體裏麵，從此以後變成植物人，每日躺在逼仄的病榻上，眼睜睜看著父親每日憂愁，以淚洗麵，逐漸老去嗎？”
這句話猶如當頭棒喝，一棍子將伍孚陽打醒。
他沉默了，比起害怕被別人利用，他心裏更害怕從此以後變成植物人，求生不得，求死不能。每日躺在床上，不僅不能夠為父親排憂解難，反而成了他的拖累。眼睜睜看著自己變成累贅，眼睜睜看著父親以淚洗麵。
他覺得，這比被別人利用，比起讓自己死去，更加可怕。
他心裏的信念動搖了。
伍孚陽心裏也覺得看不下去了，眼前的畫麵好像能感應到他心裏的想法，逐漸的淡化，回歸一片空白。
伍孚陽久久不能平靜。
“看清楚了嗎？”
伍孚陽默默地點點頭，理了理混亂的思緒，反問道：“這是不是傳說中的靈魂出竅？”
“可以這麽理解。”
“你真的是劍靈？”
“是。”
“劍怎麽有靈？”伍孚陽有些不相信，這畢竟超出了以往的所知所學，促然之間，任誰也接受不了。
“世間一切萬物皆有靈。”那人淡然說道：“人有靈，山亦有靈；樹木有靈，水亦有靈；飛禽走獸，花鳥魚蟲皆有靈。土之靈，育生機；火之靈，禦冷驅寒；水之靈，育萬物。花之靈以顏色，文字之靈，在於傳承。我亦有靈，我之靈，在於人心中所言之名也！用你們現在的話來說，有些人活著，但他已經死去；有些人死了，但他依然活著。試問有幾人見過釋迦牟尼，但兩千多年來，他一直活在僧尼的心中；李耳騎青牛出函穀關已故去兩千五百年，一篇道德經至今傳誦於世。凡此種種，古今中外，不勝枚舉。”
伍孚陽努力的嚐試用所學的知識去理解那人說的話，小心翼翼地道：“你說的靈，是不是人們口中所說的信仰？”
那人點點頭，說：“可以這麽理解，但並不全麵。靈，是信仰，也是執念，也可以是與生俱來的精神。賦予的靈魂是信仰；內心的欲望是執念；與生俱來的形態是精神。靈無處不在，卻從不意被察覺，很多人隻知其然，而不知所以然。自然對靈也就聽而不聞，視而不見。”
“那麽，你生來就是靈嗎？”
那人聞言，悵然出神：“當然不是。”
伍孚陽忙問：“那你是誰？”
“你有沒有聽說過，日暮途遠和倒行逆施這兩個成語”那人問道。
伍孚陽道：“當然知道。”
“那你知不知道這兩個成語的來曆和出處？”
伍孚陽點點頭娓娓說道：“春秋時，楚平王聽信讒言，殺了太子的師傅伍奢和他的大兒子伍尚。伍奢的另一個兒子伍子胥因逃得快，才幸免於難。
伍子胥逃到吳國，幫吳王闔閭奪取了王位，後來又幫吳軍攻進了楚國，此時楚平王已死，但伍子胥仍將楚平王從墓中挖出來，鞭屍三百下，為其父兄報仇。
申包胥藏於夷陵，得知伍子胥鞭屍，申包胥派人指責他“子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人觿（xi:爭鬥）者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北麵而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！”但伍子胥說“為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。即成語【日暮途遠】和【倒行逆施】的由來。”
那人點頭歎道：“我就是那個一夜白頭的伍員啊！”
伍孚陽聽了，心裏不由得一驚。雙眼睜的溜圓：“那你怎麽會出現在這裏？”
伍子胥道：“你既然知道我的平生事跡，自然也知道我的死因。吳王夫差聽信太宰伯嚭（pi）讒言，稱我陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍與我，勒令我自殺。”
伍孚陽不解地問：“那跟你現在有什麽關係？”
“問題就出在吳王夫差送來的那柄寶劍上。”伍子胥道：“此劍名便是幹將莫邪1所鑄的那柄雄劍，此劍采自五山六合金鐵之精，幹將之精魄，莫邪之淚，三年而成。鑄成之日即有靈識，是一柄複仇之劍。後經飲楚王、幹將莫邪之子赤、俠客之血，封印其魂，故我死後，亦被封印其中。”
“為何如此？”
“你是否知道佛家七苦2與佛教七寶？3”
伍孚陽雖然不是佛教僧侶，但他喜好文學，攻讀漢語言文學，對佛道典籍均有涉獵。自然也知道，佛家說的七苦指的是：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
字不過十三，然脫此諸苦需多少年？遍觀芸芸眾生，不乏豪傑，卻更恩怨糾纏，幾乎無一人盡脫諸苦，可謂深受七苦之累。
西方天主教也明言人性中藏有，暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、yin欲和嫉妒七宗罪惡。
由此可見戰勝自己心裏的欲望，解脫七苦之難。
而據佛教典籍記載七寶分別是：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙。
伍孚陽詫異道：“難道你也知道佛教嗎？”
伍子胥點點頭，道：“天道雖不顯，萬物蘊其中。我既然靈識雖泯，世事變遷，曆曆在目，見的多了，自然也就記住了。孔仲尼說‘敏而好學，不恥下問。老夫既然遨遊於天地間，當然要與時俱進，這又有什麽好奇怪的！”
伍孚陽道:“是我愚魯了，前輩教訓的是。”
伍子胥繼續說道：“七苦對應七寶，我既被封印劍中為劍靈，需嚐遍七苦，集齊七寶之精，才能解開封印。封印解開之後，便為功德圓滿，或轉世為人，或做大地之靈，或隱匿於茫茫宇宙之中。時至今日，我集齊金、銀、琉璃、珊瑚、赤珠、瑪瑙六寶之精，尚欠硨磲一寶之精，便可解開封印。”
“那與我又有什麽關係？”
伍子胥道：“原因有二。其一，我曾是你的先祖，你身體延續著我的血脈，靈魂中又有我三魂七魄中的伏失4，血脈相連；其二，你的命格中有愛別離一苦對應硨磲之靈，所以我需要你幫我尋找硨磲之精。”
伍孚陽依舊不解地問道：“那我為什麽要為你去尋找硨磲之精呢？”
伍子胥笑道：“我剛才說過，你我血脈相連，同氣連枝，我功德圓滿，與你也是一般。我已經集齊了其他六寶之精，你隻要尋找到硨磲之精便可。解開封印既在眼前，你我務必勠力同心，修得功德圓滿，從此遨遊天地，再不受那生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得之累之苦！”
伍孚陽聽完，又向伍子胥驗證道：“我大概明白了一點，我可不可以這樣理解。你是說，你是我的全部，而我曾經是你靈魂的其中一部分。就比如一個人的四肢軀幹，我隻是其中一肢。所以要我去體驗人生七苦，幫你找到硨磲之精，與你我雙方都有好處。”
伍子胥怔了片刻，點頭道：“可以這樣理解。”
伍孚陽質疑道：“你所言荒誕離奇，我也不知道是真是假，如何證明？”
伍子胥道：“把你的右手伸出來吧，掌心向上。”
伍孚陽依言照辦，伍子胥也伸出了右手。隻見伍子胥的手掌之中，憑空出現了金黃、銀白、透明、珊瑚、赤珠、瑪瑙的形狀物事，圍著一柄的匕首虛影在他掌中懸浮蠕蠕而動；而伍孚陽掌中隻有一顆圓潤乳白色的珍珠，繞著一柄淡色的劍影懸浮其中。
伍子胥解釋道：“你我血脈相連，這個劍影和硨磲之精就是最好的證據。”
伍孚陽失聲說道：“怎麽會這樣？”
“還記得你撫摸你母親的墓碑時被割破手指，鮮血順著墓碑流淌到地上嗎？”伍子胥道：“我就隱匿在墓碑之下，你的血已飲入劍中，所以我們才會相見。”
“那我該怎樣尋找到硨磲之精？”
伍子胥道：“這個你無需擔心，我會將你送到應該覓得硨磲之精的地方。”
伍孚陽反問道：“你既然知道硨磲之精的地方，為什麽不自己去尋找。”
伍子胥搖頭道：“我剛才說過，你的命格中對應硨磲之精，隻有你才能獲得。我卻不能，此所謂‘近在咫尺，遠在天涯’。冥冥之中，早就注定好了一切。”
“這麽說來，你直接把我送到硨磲之精出現的地方，我幫你取來不就行了，還免去許多麻煩。”
“不行！”
“為什麽？”
伍子胥道：“不經曆磨難，怎能知道生命真諦。沒有精誠所至，是無法得到靈的。”
“那我怎樣才能得到硨磲之精呢？”
“以你至真至誠之精血，融入其中便可得知。”
伍孚陽問：“什麽是至真至誠的精血，該怎樣融入？”
伍子胥搖頭道：“此乃天機，不可泄露！”
伍孚陽想了很久，搖了搖頭道：“對不起，我還是不能答應你。”
伍子胥仿佛看穿了伍孚陽的心事，開口說道：“那麽你是想回到身體裏麵，從此以後變成植物人，每日躺在逼仄的病榻上，眼睜睜看著父親每日憂愁，以淚洗麵，逐漸老去嗎？”
這句話猶如當頭棒喝，一棍子將伍孚陽打醒。
他沉默了，比起害怕被別人利用，他心裏更害怕從此以後變成植物人，求生不得，求死不能。每日躺在床上，不僅不能夠為父親排憂解難，反而成了他的拖累。眼睜睜看著自己變成累贅，眼睜睜看著父親以淚洗麵。
他覺得，這比被別人利用，比起讓自己死去，更加可怕。
他心裏的信念動搖了。