三人在山豆流了一會兒回到剛才的第八個十字岔路口，現在就走中間的這個洞了，這個洞就是彎彎曲曲，跟蛇一樣，大約走了兩公裏看見了洞口，可這洞口在懸崖上。這洞口完全在絕壁上，絕壁的下麵是很深的峽穀。在這狹穀間，懸浮於空中的玻璃棧道向遊客發出輕輕的呼喚！橫跨在狹穀的空中，咋道的兩端伸進兩山裏緊靠咋道的不遠處是狹穀裏聳立起來的升降機，現在這洞口邊上外有鍍鋅管燒的梯子，可以從梯子上下直到山頂山腳，但沒走這條路，它是檢查和維修工人用我們的，。
三人又在返回到岔路口又開始走左邊的那個洞，也同樣彎彎曲曲，有時還是往回走，大約一個小時左右，出了洞口，洞口的前麵是一個個小小的山巒，這洞口離昨天出的洞口洞口不太遠，三人現在打先把地下溶洞走完就行，要看的實在太多了，短時間是走不完的，何況黎紅和荷花還要上班，因此隻好再次回到岔路口。
右走過了，前走過，現在該走左洞了，三人朝左邊洞繼續向前行。走了兩百米左右前麵又出現一個十分寬敞的大洞，地麵也很平坦的，隻是在地上平起一些各種各樣的的石墩子，這些石墩子都一樣高，又平整光滑，整個地上有一千三四百個，現在這裏是供那些前來誦經用的，這些石墩子。
這真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”
好似一個童話世界出現在大家的眼前，來來回回的誦經的人們，不停的唱著，也聽不出她們唱些什麽。在洞右邊靠洞壁有兩張高一米二，長寬一米的四方形桌子，桌上堆滿了各種各樣的經書，最為明顯的有：
《心經》、《金剛經》、《無量壽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《梵網經》、《壇經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞伽經》等等。
還有孔子和孔子弟子等著儒家經書《十三經》分別是《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》等等。旁邊是一間藏經閣。
桌子的兩邊坐著兩個七八十歲的道姑，左手平橫立掌於胸前，緊閉雙眼，右手不斷的敲著木魚。
在桌前有二十多個誦經之人，她們坐在石墩子上，在她們前麵前一小小的，矮矮的長桌，她們也同樣的左手平橫立掌於胸前，右手不斷的敲著木魚，這誦經是要費的。
在這些眾多的經書裏：
《心經》是佛法中流傳最廣、最精髓的道德經，最精髓的一冊經書，是由唐玄奘譯，共一卷，二百六十個字的大乘佛教第一經典和核心，目前已經被翻譯成多國文字在世界各地有著廣泛流傳。
《金剛經》所包含的智慧是深厚的，雖然在理解的時候有很大的難度，但是隻要你能認真的去讀誦經文，用心去理解，那麽你的人生就會變得豁然開朗。
《楞嚴經》最早由唐天竺沙門般剌密帝所譯，可以說是一部內容以顯密性相各方麵的深刻道理為主的一部佛教大全。
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《尚書》是上古曆史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《維摩詰經》是因描寫的主人公叫維摩詰居士而得名，還被後世的人們稱之為《不可思議解脫經》、《維摩詰所說經》。
《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，至今作者仍有爭論，但偏向於曾子學派的著作。為論述古代孝道的專著。
《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4四千三百多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
《楞伽經》是禪宗初祖印度人達摩傳燈印心的無上寶典，因此是曆來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據之一。
走過這洞進下一個洞全是慢騰的，這些騰慢騰有大碗粗的，有細如發絲的，各種各樣的的，知名的與不知名的。有直的，有彎曲的，有纏繞在一起的，橫七豎八，重重疊疊，密密麻麻。從地麵出來的，也有從洞壁上出來的，還有從天屏上掉下來的。現在這些藤大部分都已加工打造過了。基本上都沒有原滋原味了！又增加了圍欄，防人進去亂來。
這些藤蔓非常清新，好像剛剛大雨洗漱過一樣，綠油油的。這樣的各種各樣的慢騰隨地麵斜上有八九百米，走過這些慢騰就是一個亂石平台，這裏有兩個洞，前一個，左邊一個，大家對直朝前走，斜上七八十米右轉五米左右，左轉兩米又向前上，這時都是石鍾乳。
這些石鍾乳把整個天平支撐起來，有水桶粗的，有碗粗的，還有比三個水桶還要粗的3，這樣看起來好像整個天屏都是這些石鍾乳支撐著，不是這些石鍾乳，天平也許早就塌了。這樣的石鍾乳有九百多條。大家穿過石鍾乳，來到一塊十多個平方地上，前麵好沒有了路了，隻有一人可以走的縫隙，穿過三十多米的縫隙，右向上走了六七十米走出洞口，在洞口旁邊都是參天大樹，現對這向上麵，大家一看，是豬嘴巴，這裏沒路可走了，又上不去，人是從豬嘴巴裏走出來的，出了豬嘴巴，在豬嘴巴的旁邊有一賣票亭，和賣小東西的小賣部，荷花看了時間不早了，該回走了，於是三人走了二三十米，坐上纜車回到廠裏！荷花說：
“我們明天來把海螺洞走了，就休息了。”
“也好，我早就想休息了，還是姐厲害，身體又不好。比我們都行！”
第二天早上，三人同以前一樣，然後走石海螺的位置。
三上去一看，一個水牛是的一樣的整體石頭匍匐上地麵上，完全和地麵嵌入在一起。看上去是那麽的逼真。可這石頭水牛比水牛要大得多，單就是牛頭上的那嘴就有兩米左右，就兩個人蹲進喇叭裏還顯得十分空動，兩隻八九十公分大的牛耳朵，似乎在聽什麽呼喚，兩條彎彎的牛角十分幹淨，就那麽剛好組成一個大大的圓。兩人鼻孔有大碗那麽大。兩隻大碗大的眼凹凸在頭上。前麵人們用一條十二號的鋼絲探試過它的深度，發現裏麵全是螺旋一樣，非常深，一條一百二十米的鋼絲竟然沒到達終點，人們又接了一條還是沒到底部，可惜鋼絲沒有到底的任何痕跡。聲音就從這喇叭口裏發出來的，經過空氣傳至，再經過洞壁的反彈形成巨大的波峰和波穀多次振蕩，在空氣中的n多次振動，到遠方就形成那怪叫聲，兩隻大大的眼睛很明顯的告訴人們：問題不是出在“我”這兒。
大家前麵用鐵絲探試過了，沒任何結果。兩個耳孔和喇叭口是相通，嘴上麵的兩個鼻孔也和喇叭口相通，難怪人們靠近時的聲音似乎跟水牛的叫聲差不多，要說外麵的那怪叫聲，人們道也可以想得出它的一些道理來。可關鍵是這喇叭口裏的聲音是從哪裏來的？假若聲音是在氣流的作用下形成的，那這氣流又是從哪裏來呢？
荷花也一直在注意和關注，但至今也沒有找到任何答案？
一條有一丈二長的尾巴拖得老遠又卷回來搭在牛背的後屁股上盤了四圈。多麽神奇的大自然！很顯然這一幅不是人工可以雕琢出來的一幅畫，可它又是一個美麗真實的，卻又是實實在在的出現在人們麵前的一幅畫。至於有什麽樣的一種傳說，現也無人說得清楚，隻是這一傳說現在也真的失傳了，將其這圓滿的傳說如何挖掘又將是一遙遙無期的慢長過程。
陶吳敏像小孩一下子跳起來歡呼：
“石海螺！石海螺！千萬沒想到在這洞裏見到了它，以前隻聽老人和書裏講過。可我今天在這裏目睹了它的真容，而且比老人講的和書中介紹的要神密得多，其複雜性就簡直無法說得清楚。這石海螺就這麽特別，被水牛含在嘴裏。”
陶吳敏摸摸牛頭圍繞著它轉了幾圈，聲音又來了，不是荷花提前給她說過，恐怕這下陶吳敏就會三魂嚇出七魂來。一會兒又停了，人們都想揭開這大自然神秘的麵紗，要想揭開這層麵紗還得有段時間和精力。
祖國的的山河如此多嬌，在一個地方失去的東西會在另外一個地方找到。
這和地麵連一體的石海螺，又是怎樣發出聲音的呢？這又是從哪裏傳過來的氣呢？因為它也需要在氣流的作用下才形成這聲音，這氣流來源於哪裏？
這才去是關鍵！又是一個迷，這又是牟老爺爺未發現的。而且這氣流也要特別大，人是不可能有這麽大的氣流的，大家都想不通，幹脆繼續帶著這問題往前走吧！這個問題暫且留下以後慢慢的想吧！相信總會有那麽一天會被人們弄明白的。
來來往往的遊客不停的讚賞這個大自然的神物，在它的匍匐的前麵新增了一個簡單的香爐，這大慨和牛魔王有關係吧！每一個人都來這石牛摸了又摸，再摸。所以現在這頭的所有的地方都十分光滑。
遊客太多了，這麽大的山洞都簡直容不人。
陶吳敏有點舍不得離開，三人繼續努力的向前走，走二十米左右，再往下走，是一個夾縫，走六七十米，又是一個十分寬敞的一個洞，高五米左右，能容納兩三百人，在洞壁上的三米處又有一米寬的洞口，從洞口噴瀉處一股有水桶那麽粗的清流，落在洞裏地麵上的一個小潭裏，正對著的是一個在小潭邊一個雙手合一，盤膝打坐的又一尊佛祖像。水潭裏水然後又沿著洞流向遠方，人們順水的邊上沒有被水淹著的地方繼續向前走。
這裏還有很多工人還繼續打造，也在加寬遊客行走的路道，也在佛祖前麵水潭的邊上增加了香燭爐，荷花看見這股清流，就想把它引進廠裏。這洞暫時還沒開放，封了的，洞口的保安看到荷花，黎紅沒說什麽讓她們進去了。當三人走了七八百米，大家看見似乎有點亮光在閃現，一條水泥路伸向出口，以前這裏是出不去的，現在工人們把這裏的洞口鑿寬鑿高了。三人到了洞口，才知道這裏也成了出口，在這水流的旁邊同樣修了一個纜車站，從洞口順峭壁修了一條嵌入式的壁山道，這道小得可憐，外挑出一米五高的護欄，路寬隻有六七十公分，這麽大的水流，從這半山的涯壁上傾瀉在涯腳的水潭裏。何況又這麽高，在洞口的另一處懸燒了一架鍍鋅管梯子懸掛在洞口到腳下，在梯子的外圍是用鐵皮把整個梯子封閉的。當然也可順這梯子下山。三人邊走邊看，整個縣城盡收眼底，在這山壁間的小路上，荷花很想高歌一曲，可一時又找不十分恰當的。這一看，大家都驚傻了，這洞口在一個半山的岩壁上，這水流順山而流進縣城東門的芙蓉江河流的中上遊，又將流向遠方。又可以看見橫跨在芙蓉江上的芭蕉大橋，毛家塘大橋，簡坪大橋，魚塘四座大橋。
山下的縣城也看得十分清楚了，在這水潭，旁邊的高處有兩個八角亭，八根圓柱支撐著整樓閣，向上翹的八角一，亭邊上的擺放著長椅子上，看上還未完工，原因也很簡直，連油漆都還沒上。三走到纜車站，同樣未開放，但可以運轉。也隻是工人在下班返回時才用，三人不想麻煩工作人員，又不想破壞公司的規定。就幹脆返回那前麵的依次的還有兩個洞未走，荷花三人返回後又開始走第二個洞，這洞不上不下，雖地麵不是很平整，但總算還比較寬鬆比那狹窄一上一下的地麵好走多了，還是挺寬的，可越來越狹隘，到最後隻是一個向刀削的一個縫隙，但這縫隙很高又很長，人們側著身體才走完這段縫隙就花半天時間，就在這時又一個寬敞的洞出現在大家眼前，靠左邊的洞壁又一蹲像如來拂祖的拂像，在地麵上又是一個水潭，還在冒出熱氣，大家知道這是溫泉，在這蹲石像的兩邊各有一個小的石像。工人也正在按如果按現在打造，有個工人也正在給它增色。於是三人看了看，又圍著水潭走了一圈
荷花她們在洞裏轉了幾圈，看了看，無路可走了，然後返回廠裏吃了飯，已經又是晚上了，荷花洗臉刷牙衝了涼就上床睡覺了。
次日，由於昨天的勞累，荷花起得晚些，她推開窗戶，向樓下來來回回的員工看了看，廠門口那些商販們也正忙著吆喝。
荷花吃了早餐，走進辦公室，寧佳春在打掃衛生，
一個看上去有二十一二歲年輕姑娘，在整理辦公桌上東西，身材很高勻稱，不胖不瘦的恰到好處，好像量身定做的一樣，行動起來也很靈巧。一頭烏亮濃密的美發，像瀑布傾瀉而下。她的臉又圓又白，兩條彎彎的眉毛，像晾衣繩上的細鉤一樣；尤其那雙美麗的大眼睛，就一張嚴厲的嘴，也仿佛會說話似的，具有很大殺傷力。
荷花坐在辦公室前，打開電腦。瀏覽了一下，這想起今天是星期五有會，她慢慢的想了想，經過這麽的走動，這大山村的旅遊業雖也大部分開放了，小部分還在繼續打造中，可自己還是覺得不夠完善完美，可自己找不出原因出在啥地方？看來自己真的得全麵的走一走。還有幾個問題至今也沒有得到回應：
一是牟老爺爺說的有三個危險的洞，現在隻找一兩個，還有沒有未發現的？
二是石水牛，石海螺發出的聲音氣流究竟從那自個地方來的？
三是那個罈子洞至今沒有下去過，洞裏有些什麽？到目前也一無所知？
四是瘦發貨件快遞的地征用進展如何？
五園區辦公大樓又是怎樣進展的？棚戶區改造又是如何？明天得抓緊問問？
六是大山旅遊業配套設施還不夠完善，東西南北門也不可以全麵開放，各個小東門，小南門，小西門，小北門也還沒有完全相互貫通？
這些我們都該組織一下大家實地去看看了。有那些地方不合理，需要整改。她把開會要講的內容整理好後，這才向這個新來的年輕姑姑打招呼說：
三人又在返回到岔路口又開始走左邊的那個洞，也同樣彎彎曲曲，有時還是往回走，大約一個小時左右，出了洞口，洞口的前麵是一個個小小的山巒，這洞口離昨天出的洞口洞口不太遠，三人現在打先把地下溶洞走完就行，要看的實在太多了，短時間是走不完的，何況黎紅和荷花還要上班，因此隻好再次回到岔路口。
右走過了，前走過，現在該走左洞了，三人朝左邊洞繼續向前行。走了兩百米左右前麵又出現一個十分寬敞的大洞，地麵也很平坦的，隻是在地上平起一些各種各樣的的石墩子，這些石墩子都一樣高，又平整光滑，整個地上有一千三四百個，現在這裏是供那些前來誦經用的，這些石墩子。
這真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”
好似一個童話世界出現在大家的眼前，來來回回的誦經的人們，不停的唱著，也聽不出她們唱些什麽。在洞右邊靠洞壁有兩張高一米二，長寬一米的四方形桌子，桌上堆滿了各種各樣的經書，最為明顯的有：
《心經》、《金剛經》、《無量壽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《梵網經》、《壇經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《楞伽經》等等。
還有孔子和孔子弟子等著儒家經書《十三經》分別是《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》等等。旁邊是一間藏經閣。
桌子的兩邊坐著兩個七八十歲的道姑，左手平橫立掌於胸前，緊閉雙眼，右手不斷的敲著木魚。
在桌前有二十多個誦經之人，她們坐在石墩子上，在她們前麵前一小小的，矮矮的長桌，她們也同樣的左手平橫立掌於胸前，右手不斷的敲著木魚，這誦經是要費的。
在這些眾多的經書裏：
《心經》是佛法中流傳最廣、最精髓的道德經，最精髓的一冊經書，是由唐玄奘譯，共一卷，二百六十個字的大乘佛教第一經典和核心，目前已經被翻譯成多國文字在世界各地有著廣泛流傳。
《金剛經》所包含的智慧是深厚的，雖然在理解的時候有很大的難度，但是隻要你能認真的去讀誦經文，用心去理解，那麽你的人生就會變得豁然開朗。
《楞嚴經》最早由唐天竺沙門般剌密帝所譯，可以說是一部內容以顯密性相各方麵的深刻道理為主的一部佛教大全。
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
《尚書》是上古曆史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄。
《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，內分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《維摩詰經》是因描寫的主人公叫維摩詰居士而得名，還被後世的人們稱之為《不可思議解脫經》、《維摩詰所說經》。
《孝經》西漢在孔壁中發現的藏書，至今作者仍有爭論，但偏向於曾子學派的著作。為論述古代孝道的專著。
《爾雅》戰國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經典的詞典，《爾雅》全書收詞語4四千三百多個訓解詞義，詮釋名物，經學家多據以解經。
《楞伽經》是禪宗初祖印度人達摩傳燈印心的無上寶典，因此是曆來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據之一。
走過這洞進下一個洞全是慢騰的，這些騰慢騰有大碗粗的，有細如發絲的，各種各樣的的，知名的與不知名的。有直的，有彎曲的，有纏繞在一起的，橫七豎八，重重疊疊，密密麻麻。從地麵出來的，也有從洞壁上出來的，還有從天屏上掉下來的。現在這些藤大部分都已加工打造過了。基本上都沒有原滋原味了！又增加了圍欄，防人進去亂來。
這些藤蔓非常清新，好像剛剛大雨洗漱過一樣，綠油油的。這樣的各種各樣的慢騰隨地麵斜上有八九百米，走過這些慢騰就是一個亂石平台，這裏有兩個洞，前一個，左邊一個，大家對直朝前走，斜上七八十米右轉五米左右，左轉兩米又向前上，這時都是石鍾乳。
這些石鍾乳把整個天平支撐起來，有水桶粗的，有碗粗的，還有比三個水桶還要粗的3，這樣看起來好像整個天屏都是這些石鍾乳支撐著，不是這些石鍾乳，天平也許早就塌了。這樣的石鍾乳有九百多條。大家穿過石鍾乳，來到一塊十多個平方地上，前麵好沒有了路了，隻有一人可以走的縫隙，穿過三十多米的縫隙，右向上走了六七十米走出洞口，在洞口旁邊都是參天大樹，現對這向上麵，大家一看，是豬嘴巴，這裏沒路可走了，又上不去，人是從豬嘴巴裏走出來的，出了豬嘴巴，在豬嘴巴的旁邊有一賣票亭，和賣小東西的小賣部，荷花看了時間不早了，該回走了，於是三人走了二三十米，坐上纜車回到廠裏！荷花說：
“我們明天來把海螺洞走了，就休息了。”
“也好，我早就想休息了，還是姐厲害，身體又不好。比我們都行！”
第二天早上，三人同以前一樣，然後走石海螺的位置。
三上去一看，一個水牛是的一樣的整體石頭匍匐上地麵上，完全和地麵嵌入在一起。看上去是那麽的逼真。可這石頭水牛比水牛要大得多，單就是牛頭上的那嘴就有兩米左右，就兩個人蹲進喇叭裏還顯得十分空動，兩隻八九十公分大的牛耳朵，似乎在聽什麽呼喚，兩條彎彎的牛角十分幹淨，就那麽剛好組成一個大大的圓。兩人鼻孔有大碗那麽大。兩隻大碗大的眼凹凸在頭上。前麵人們用一條十二號的鋼絲探試過它的深度，發現裏麵全是螺旋一樣，非常深，一條一百二十米的鋼絲竟然沒到達終點，人們又接了一條還是沒到底部，可惜鋼絲沒有到底的任何痕跡。聲音就從這喇叭口裏發出來的，經過空氣傳至，再經過洞壁的反彈形成巨大的波峰和波穀多次振蕩，在空氣中的n多次振動，到遠方就形成那怪叫聲，兩隻大大的眼睛很明顯的告訴人們：問題不是出在“我”這兒。
大家前麵用鐵絲探試過了，沒任何結果。兩個耳孔和喇叭口是相通，嘴上麵的兩個鼻孔也和喇叭口相通，難怪人們靠近時的聲音似乎跟水牛的叫聲差不多，要說外麵的那怪叫聲，人們道也可以想得出它的一些道理來。可關鍵是這喇叭口裏的聲音是從哪裏來的？假若聲音是在氣流的作用下形成的，那這氣流又是從哪裏來呢？
荷花也一直在注意和關注，但至今也沒有找到任何答案？
一條有一丈二長的尾巴拖得老遠又卷回來搭在牛背的後屁股上盤了四圈。多麽神奇的大自然！很顯然這一幅不是人工可以雕琢出來的一幅畫，可它又是一個美麗真實的，卻又是實實在在的出現在人們麵前的一幅畫。至於有什麽樣的一種傳說，現也無人說得清楚，隻是這一傳說現在也真的失傳了，將其這圓滿的傳說如何挖掘又將是一遙遙無期的慢長過程。
陶吳敏像小孩一下子跳起來歡呼：
“石海螺！石海螺！千萬沒想到在這洞裏見到了它，以前隻聽老人和書裏講過。可我今天在這裏目睹了它的真容，而且比老人講的和書中介紹的要神密得多，其複雜性就簡直無法說得清楚。這石海螺就這麽特別，被水牛含在嘴裏。”
陶吳敏摸摸牛頭圍繞著它轉了幾圈，聲音又來了，不是荷花提前給她說過，恐怕這下陶吳敏就會三魂嚇出七魂來。一會兒又停了，人們都想揭開這大自然神秘的麵紗，要想揭開這層麵紗還得有段時間和精力。
祖國的的山河如此多嬌，在一個地方失去的東西會在另外一個地方找到。
這和地麵連一體的石海螺，又是怎樣發出聲音的呢？這又是從哪裏傳過來的氣呢？因為它也需要在氣流的作用下才形成這聲音，這氣流來源於哪裏？
這才去是關鍵！又是一個迷，這又是牟老爺爺未發現的。而且這氣流也要特別大，人是不可能有這麽大的氣流的，大家都想不通，幹脆繼續帶著這問題往前走吧！這個問題暫且留下以後慢慢的想吧！相信總會有那麽一天會被人們弄明白的。
來來往往的遊客不停的讚賞這個大自然的神物，在它的匍匐的前麵新增了一個簡單的香爐，這大慨和牛魔王有關係吧！每一個人都來這石牛摸了又摸，再摸。所以現在這頭的所有的地方都十分光滑。
遊客太多了，這麽大的山洞都簡直容不人。
陶吳敏有點舍不得離開，三人繼續努力的向前走，走二十米左右，再往下走，是一個夾縫，走六七十米，又是一個十分寬敞的一個洞，高五米左右，能容納兩三百人，在洞壁上的三米處又有一米寬的洞口，從洞口噴瀉處一股有水桶那麽粗的清流，落在洞裏地麵上的一個小潭裏，正對著的是一個在小潭邊一個雙手合一，盤膝打坐的又一尊佛祖像。水潭裏水然後又沿著洞流向遠方，人們順水的邊上沒有被水淹著的地方繼續向前走。
這裏還有很多工人還繼續打造，也在加寬遊客行走的路道，也在佛祖前麵水潭的邊上增加了香燭爐，荷花看見這股清流，就想把它引進廠裏。這洞暫時還沒開放，封了的，洞口的保安看到荷花，黎紅沒說什麽讓她們進去了。當三人走了七八百米，大家看見似乎有點亮光在閃現，一條水泥路伸向出口，以前這裏是出不去的，現在工人們把這裏的洞口鑿寬鑿高了。三人到了洞口，才知道這裏也成了出口，在這水流的旁邊同樣修了一個纜車站，從洞口順峭壁修了一條嵌入式的壁山道，這道小得可憐，外挑出一米五高的護欄，路寬隻有六七十公分，這麽大的水流，從這半山的涯壁上傾瀉在涯腳的水潭裏。何況又這麽高，在洞口的另一處懸燒了一架鍍鋅管梯子懸掛在洞口到腳下，在梯子的外圍是用鐵皮把整個梯子封閉的。當然也可順這梯子下山。三人邊走邊看，整個縣城盡收眼底，在這山壁間的小路上，荷花很想高歌一曲，可一時又找不十分恰當的。這一看，大家都驚傻了，這洞口在一個半山的岩壁上，這水流順山而流進縣城東門的芙蓉江河流的中上遊，又將流向遠方。又可以看見橫跨在芙蓉江上的芭蕉大橋，毛家塘大橋，簡坪大橋，魚塘四座大橋。
山下的縣城也看得十分清楚了，在這水潭，旁邊的高處有兩個八角亭，八根圓柱支撐著整樓閣，向上翹的八角一，亭邊上的擺放著長椅子上，看上還未完工，原因也很簡直，連油漆都還沒上。三走到纜車站，同樣未開放，但可以運轉。也隻是工人在下班返回時才用，三人不想麻煩工作人員，又不想破壞公司的規定。就幹脆返回那前麵的依次的還有兩個洞未走，荷花三人返回後又開始走第二個洞，這洞不上不下，雖地麵不是很平整，但總算還比較寬鬆比那狹窄一上一下的地麵好走多了，還是挺寬的，可越來越狹隘，到最後隻是一個向刀削的一個縫隙，但這縫隙很高又很長，人們側著身體才走完這段縫隙就花半天時間，就在這時又一個寬敞的洞出現在大家眼前，靠左邊的洞壁又一蹲像如來拂祖的拂像，在地麵上又是一個水潭，還在冒出熱氣，大家知道這是溫泉，在這蹲石像的兩邊各有一個小的石像。工人也正在按如果按現在打造，有個工人也正在給它增色。於是三人看了看，又圍著水潭走了一圈
荷花她們在洞裏轉了幾圈，看了看，無路可走了，然後返回廠裏吃了飯，已經又是晚上了，荷花洗臉刷牙衝了涼就上床睡覺了。
次日，由於昨天的勞累，荷花起得晚些，她推開窗戶，向樓下來來回回的員工看了看，廠門口那些商販們也正忙著吆喝。
荷花吃了早餐，走進辦公室，寧佳春在打掃衛生，
一個看上去有二十一二歲年輕姑娘，在整理辦公桌上東西，身材很高勻稱，不胖不瘦的恰到好處，好像量身定做的一樣，行動起來也很靈巧。一頭烏亮濃密的美發，像瀑布傾瀉而下。她的臉又圓又白，兩條彎彎的眉毛，像晾衣繩上的細鉤一樣；尤其那雙美麗的大眼睛，就一張嚴厲的嘴，也仿佛會說話似的，具有很大殺傷力。
荷花坐在辦公室前，打開電腦。瀏覽了一下，這想起今天是星期五有會，她慢慢的想了想，經過這麽的走動，這大山村的旅遊業雖也大部分開放了，小部分還在繼續打造中，可自己還是覺得不夠完善完美，可自己找不出原因出在啥地方？看來自己真的得全麵的走一走。還有幾個問題至今也沒有得到回應：
一是牟老爺爺說的有三個危險的洞，現在隻找一兩個，還有沒有未發現的？
二是石水牛，石海螺發出的聲音氣流究竟從那自個地方來的？
三是那個罈子洞至今沒有下去過，洞裏有些什麽？到目前也一無所知？
四是瘦發貨件快遞的地征用進展如何？
五園區辦公大樓又是怎樣進展的？棚戶區改造又是如何？明天得抓緊問問？
六是大山旅遊業配套設施還不夠完善，東西南北門也不可以全麵開放，各個小東門，小南門，小西門，小北門也還沒有完全相互貫通？
這些我們都該組織一下大家實地去看看了。有那些地方不合理，需要整改。她把開會要講的內容整理好後，這才向這個新來的年輕姑姑打招呼說：