第兩百零八章 帝俊
妖魔複蘇之開局山海經 作者：未亡者之筆 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“陸吾，你應該明白，一旦我在與贏勾的戰鬥中失敗，別說是妖界，人界，宇宙，都將再沒有足以抵擋他的力量，那些遠古之神也必須要維持著世界的穩定而不能脫身。”。
“而我不能說一定可以管理好你已經看管了數千年的宇宙，但是我至少不會讓現在的情況變得更差，如果你還猶豫不決的話，就放我出去，和我一起躲在這處空間之內根本沒有任何的意義！”。
吳彐抬頭毫不避讓地看著陸吾那如同日月一般的雙眼，讓後者深深地陷入了沉默之中。
吳彐的話雖然聽起來粗糙，但卻又句句在理，如果自己再不全力協助吳彐，隻恐怕到時候也不會再有任何宇宙的秩序了，但是自己肩上的責任實在是過於重大，畢竟這關乎著宇宙之中所有生靈的命運！
好不容易讓宇宙一直維持穩定到了現在，卻要在此時全部交給吳彐，不由得讓陸吾陷入了猶豫的境地。
但是突然之間，一道聲音如同白晝一般劃破萬古的時空傳入了陸吾的耳中。
“相信他，助他誅殺贏勾！”。
而聽到這聲音的陸吾竟然在內心之中掀起了驚濤駭浪，這熟悉的聲音正是萬古之前眾古神為了穩定世界而獻身之後就再也沒曾聽過的聲音。
眾神的頂點，陸吾的主人，最為古老的上古天帝，帝俊！
同時也是被世人所遺忘和扭曲的天神。
山海經·大荒西經：黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。後稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬就是鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，這才開始有了船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初以木為車，少暤生般，從般開始有了弓箭。
帝俊賞賜給後羿紅色的弓，白色的箭，以扶下國，後羿於是開始去救助下地的各種艱難。帝俊生晏龍，晏龍發明了琴瑟。帝俊有子八人，這才是唱歌跳舞。帝俊生三身，三身生義均，義均開始有了朽錘，這是開始教自己的國民工具的使用方法。
後稷開始播種百穀。後稷的孫子叫叔均，這開始了牛耕。大赤陰是開始為國家。禹、鯨這才布土，平均定九州。天帝就命令禹最後再實行土工製住了洪水，從而能劃定九州區域。
但是當初他的部落卻遭遇了嚴重的打擊，在遠古之時的一場戰鬥之中被強盛至極的黃帝部落所擊敗，同時伏羲所統領的部落也遭到了黃帝的打擊，被擊敗的兩個部落不得己四散逃去，最終形成了現在華夏的人口分布。
《國語·楚語下》有一段這樣的話：及少白皋之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物，夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災薦臻，莫盡其氣。
顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。
九黎作亂，民神混雜在一起，不可方物，夫人作享，家為巫史，沒有任何的規矩。百姓窮於祭祀，卻不知道他的幸福，蒸祭沒有標準，人神居然處於相同位置，人們讀齋戒盟誓，沒有敬畏之心。
神親近人民，不能免除其為，穀物不投降，沒有什麽東西能享有，災禍接踵而至，近乎磨滅了人民的生氣。
顓頊感受到這一切，於是命令南正重司天以屬神，命令火正黎司地認為屬於人民，使恢複正常，不要互相侵犯讀，這就是所謂的“絕地天通”。
也憑此，顓頊也被後世尊為了北方天帝。
而帝俊的子孫少昊也被從原本的日升之神被驅逐到了西方，成為了日落之神，也就是後來的西方天帝。
但是到後來，人們對戰敗的帝俊居然做出了難以想象的扭曲，將他的神話和神性完全分離成為了另一位神靈，那就是帝嚳。
有人說《帝王世紀》雲：“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰俊。”。
以此將帝俊化為了帝嚳，但是《帝王世紀》中說的是“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰夋。”寫的並非是“俊”。而《史記五帝本紀》更是隻言“高辛生而神靈，自言其名。”。
帝俊之妻羲和與帝羲（或作儀）分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之後移植到黃帝頭上，變成了“黃帝使羲和作占日，常儀作占月”。於是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管曆法的二大臣了。
後羿為民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應歸於帝俊。但到《淮南子》那裏，則變成了“堯之時，十日並出”，堯命羿去除害射日，將愛民之德轉給了堯，同時也將後羿神話從帝俊神話體係中切割出來。
於是帝俊的諸子孫們紛紛被改名換姓，忘記了炎帝就是後稷，西王母就是帝俊的女兒。帝鴻成了黃帝或者黃帝的兒子，少昊說成是黃帝的孫子，帝嚳說成了黃帝的曾孫子，中容成了顓頊之子，契成了帝嚳之子，後稷也被嚳占有。俊妻常羲改嫁了帝嚳，娥皇走進了舜的宮中。
就因為後世儒家對帝俊的貶低，導致這樣的一尊古神被世人誤解了數千年！
“而我不能說一定可以管理好你已經看管了數千年的宇宙，但是我至少不會讓現在的情況變得更差，如果你還猶豫不決的話，就放我出去，和我一起躲在這處空間之內根本沒有任何的意義！”。
吳彐抬頭毫不避讓地看著陸吾那如同日月一般的雙眼，讓後者深深地陷入了沉默之中。
吳彐的話雖然聽起來粗糙，但卻又句句在理，如果自己再不全力協助吳彐，隻恐怕到時候也不會再有任何宇宙的秩序了，但是自己肩上的責任實在是過於重大，畢竟這關乎著宇宙之中所有生靈的命運！
好不容易讓宇宙一直維持穩定到了現在，卻要在此時全部交給吳彐，不由得讓陸吾陷入了猶豫的境地。
但是突然之間，一道聲音如同白晝一般劃破萬古的時空傳入了陸吾的耳中。
“相信他，助他誅殺贏勾！”。
而聽到這聲音的陸吾竟然在內心之中掀起了驚濤駭浪，這熟悉的聲音正是萬古之前眾古神為了穩定世界而獻身之後就再也沒曾聽過的聲音。
眾神的頂點，陸吾的主人，最為古老的上古天帝，帝俊！
同時也是被世人所遺忘和扭曲的天神。
山海經·大荒西經：黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。後稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬就是鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，這才開始有了船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初以木為車，少暤生般，從般開始有了弓箭。
帝俊賞賜給後羿紅色的弓，白色的箭，以扶下國，後羿於是開始去救助下地的各種艱難。帝俊生晏龍，晏龍發明了琴瑟。帝俊有子八人，這才是唱歌跳舞。帝俊生三身，三身生義均，義均開始有了朽錘，這是開始教自己的國民工具的使用方法。
後稷開始播種百穀。後稷的孫子叫叔均，這開始了牛耕。大赤陰是開始為國家。禹、鯨這才布土，平均定九州。天帝就命令禹最後再實行土工製住了洪水，從而能劃定九州區域。
但是當初他的部落卻遭遇了嚴重的打擊，在遠古之時的一場戰鬥之中被強盛至極的黃帝部落所擊敗，同時伏羲所統領的部落也遭到了黃帝的打擊，被擊敗的兩個部落不得己四散逃去，最終形成了現在華夏的人口分布。
《國語·楚語下》有一段這樣的話：及少白皋之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物，夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災薦臻，莫盡其氣。
顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。
九黎作亂，民神混雜在一起，不可方物，夫人作享，家為巫史，沒有任何的規矩。百姓窮於祭祀，卻不知道他的幸福，蒸祭沒有標準，人神居然處於相同位置，人們讀齋戒盟誓，沒有敬畏之心。
神親近人民，不能免除其為，穀物不投降，沒有什麽東西能享有，災禍接踵而至，近乎磨滅了人民的生氣。
顓頊感受到這一切，於是命令南正重司天以屬神，命令火正黎司地認為屬於人民，使恢複正常，不要互相侵犯讀，這就是所謂的“絕地天通”。
也憑此，顓頊也被後世尊為了北方天帝。
而帝俊的子孫少昊也被從原本的日升之神被驅逐到了西方，成為了日落之神，也就是後來的西方天帝。
但是到後來，人們對戰敗的帝俊居然做出了難以想象的扭曲，將他的神話和神性完全分離成為了另一位神靈，那就是帝嚳。
有人說《帝王世紀》雲：“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰俊。”。
以此將帝俊化為了帝嚳，但是《帝王世紀》中說的是“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰夋。”寫的並非是“俊”。而《史記五帝本紀》更是隻言“高辛生而神靈，自言其名。”。
帝俊之妻羲和與帝羲（或作儀）分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之後移植到黃帝頭上，變成了“黃帝使羲和作占日，常儀作占月”。於是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管曆法的二大臣了。
後羿為民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應歸於帝俊。但到《淮南子》那裏，則變成了“堯之時，十日並出”，堯命羿去除害射日，將愛民之德轉給了堯，同時也將後羿神話從帝俊神話體係中切割出來。
於是帝俊的諸子孫們紛紛被改名換姓，忘記了炎帝就是後稷，西王母就是帝俊的女兒。帝鴻成了黃帝或者黃帝的兒子，少昊說成是黃帝的孫子，帝嚳說成了黃帝的曾孫子，中容成了顓頊之子，契成了帝嚳之子，後稷也被嚳占有。俊妻常羲改嫁了帝嚳，娥皇走進了舜的宮中。
就因為後世儒家對帝俊的貶低，導致這樣的一尊古神被世人誤解了數千年！