天地昭昭，日月韜光。
扶搖直上九霄太虛，觀七星異像。
一落千丈幽冥鬼府，證六道輪回。
觀山之元運，尋龍點穴。
查水之氣相，堪輿風水。
獵古今傳奇，聚神鬼精怪，載九宮八卦，附奇門遁甲。
盡於端公秘錄。
我叫楊銘，是一個端公，所謂的端公就是指那些能和鬼神對話的人，和神婆的性質一般無二，在民間也有稱端公為跳大神，說法有很多，主要是因習俗而異。
我老家這邊做端公有個規矩，做端公就要做三代，比如我家，我爺爺是端公，我爸也是當端工的，而到我這一代，也必須是端公，老話是說，吃陰間飯，還陰間債。吃端公這碗飯的，都是要跟死人打交道的，賺的是死人的錢，所以就要還死人債。
我十四歲的時候，爺爺就讓我入行，入行有很多規矩。首先是拜卦，所謂的卦就是用牛角做成的，先將牛角打磨光滑後，切掉尖角，然後從中間對切成兩片，一片刻有九宮，一片刻有八卦，卜卦之時，將兩片牛角齊齊拋向空中，落地之後觀看卦象，俯陰仰陽，倆俯為陰卦，兩仰為陽卦，一俯一仰為勝卦。牛角卦是端工用來判斷吉凶，和鬼神對話的工具之一。能不能做端公肯定得先問問祖師爺，和四方鬼神，這是很重要的。
第二，取名，每個端公都有一個屬於自己的道號，我爺爺的道號就是甲申道人，我也必須有一個自己的道號，取好道號之後，要以紫符祭天，以黃符祭地，這取名才算成功。
第三，請印，每個端公都有屬於自己的一方法印，上麵刻有自己的道號，一般印的握柄處都是刻有一隻凶手或者神獸，我上麵刻的是檮杌，乃是上古凶獸之一，與饕餮，混沌，窮奇齊名。祭印的時候，必須用我的中指血為其點睛開光，並且供香三日。
做這些步驟的時候要有兩個至兩個以上端公在場，我入行的時候，是我老爸和我爺爺幫我護持，期間他們兩人都要身穿紅色端公服，吟唱神歌，敲天鼓，開陰鑼，以雄雞引路，黃牛開道，帶我入門。最後禮畢，吹響牛角號。
再者，端工和道士不同，兩者之間的區別在於，端公都是半路出家，屬於野路子，而道士是正規的道統出身，這就像，大醫院和鄉村衛生所的區別一樣，所以大多數端公都把端公當成一份來錢的職業，所以說，做一名端公要求不是那麽多。
端公經常做的大多是一些超度亡魂，幫人看風水相陰宅的活計，其中超度是端公經常做的，通常情況下，給普通死者超度都是以下幾個流程，各地風俗不一樣，步驟和方法也有一些不同。
首先第一步是給死者送終，所謂送終就是指，死者的直係親屬都要到現場來為死者送終，這事端公就要引導死者親人為其哭喪，越大聲越好，這個時候端公就要念誦檄文，說明這個人來曆，生前事跡，死後到幽靈界報道，請陰陽使者引路，好生照看。
第二步，鬼吃飯，死者去世的第二天，一早，做好白米飯，又稱倒栽飯，所謂倒栽飯，就是盛滿一碗米飯，難後倒扣在另一個碗裏，米飯正中間插上一雙筷子，這個叫做上路飯。這個過程，端公不需要做什麽，隻要在一旁引導，這倒栽飯要放到死者身前。
第三步，行路錢。所謂行路錢指的是，要在亡者家門前燒兩對紙錢，一堆送給過路的小鬼，免得送葬時，這些小鬼過來打擾。另一堆紙錢是給，來接送亡魂去陰間的鬼差。期間，端公都必須一一進行指導，避免發生出錯。
第四步，種火，所謂種火就是，拿些稻草到墓地裏，棺材要下葬的地方，用稻草均勻鋪好，然後點火將稻草引燃，這樣死者下葬時就會覺得像是躺在暖和的被窩。
第五步就是送葬了，這個時候端公就要為死者超度，穿上紅色端公服，帶上帝鍾，引魂幡，念誦經文，超度亡者往生，最後組織送葬隊伍，起棺下葬，期間聲勢越大越好。送葬隊伍中最好有紙人紙馬紙嬌子之類。到了墓地之後，將紙人紙馬，花圈什麽的，全部燒掉。親人在這之前應該從附件河溪中取一盆清水，俗稱買水，這個過程端公是要跟著的，既然是買水肯定得付錢，一般是燒些紙錢給河神。取來水之後，需用這盆水幫死者洗臉檫身，最後死者才可安葬。到這個時候，葬禮才算真正的結束，在我們這邊，端公去幫人超度，不隻是超度往生，很多細枝末節都要參與。
也有葬禮，端公隻是負責超度，其餘的事情都不用管，各地的風俗不一樣，過程也不盡相同。這個下葬的事情做完，還有一個是七日祭。也叫頭七，在我們這邊，死者家屬一般會請端公引死者亡靈，過鬼門關，上奈何橋。這也是我們那裏的風俗。
每個端公都會跳端公舞，這是一種很古老的儀式，和跳大神很像，隻不過跳大神是兩個人，跳端公舞隻要一個人。
跳端公舞需要穿著大紅衣裳，頭上戴著端公帽，臉上戴著麵具，手拿著法器，一跳一唱。很多端公跳端公舞並非是請神，而是用來驅厄，恐嚇小鬼和保佑吉利。
幾乎每個端公都有兩個師傅，一個是就是普通的師傅，另外一個師傅都不是人，可以是神也可以是其他東西，不過一般都是神。
我爺爺拜的師傅是我們老家的山神，為五方帝君，爺爺稱之為神師，請神的時候就是請這位上身的。
五方帝君是我們鎮的白石山的山神，五方帝君有很多傳說破，但大多朔迷離，說法眾多，但據我了解，隻有其中一個傳說最為可信。
說這五方帝君，其實本不叫五方帝君，原來的名字叫做方德勇。說我們老家這邊，有一戶姓方的人家，老方家育有五子，大兒子，方德勇，二兒子方德學，三兒子方德烈，四兒子方德成，五兒子方德仁。由於父母為了拉扯這五個孩子長大，積勞成疾，雙雙去世。五個小孩，無依無靠，便把房子賣了了，在山上過活，後來有一次山上發生山難，五個人全部死了。村裏人上山尋找，並沒有看到兄弟五個人的屍體。這件事過後，村裏就頻頻發生怪事，有人上山砍柴，砍了一半的柴突然丟了，有時柴刀也不見，找到後，居然發現柴刀被埋在土下。一些大姑娘上山，走著走著突然發現褲子被撤掉了，大白屁股露了出來，到後來還有出現哪家雞沒了鴨沒了的事情。
村裏就覺得發生這麽多怪事，是不是村裏來了髒東西，就請了附件一個有名的法師，那法師也是個得道高人，到了山上看了看回來就跟村長說，這山上有五個小鬼，在你們村中搗亂，他們生前孤苦，死後有怨氣，你們隻要幫他們建個道場，讓他們有棲息的地方就他們就不會搗蛋，過年過節，也可以給他們點幾柱香。
村裏人就在我們村白山的一塊巨石下麵弄了一個小廟，剛開始是供奉五個小鬼，就是方家的那五個兄弟，取名五方廟。後來沒想到這五方麵香火越發鼎盛，之後五方廟有過一次小小的修繕，廟宇的名字也從五方廟改成了妙善宮。五個小鬼也就變成五方神，大哥方德勇被村民尊稱為五方帝君，也就是現在妙善宮的主神。
這秒善宮我去過很多次，如今的秒善宮不同於往昔，整個一氣勢恢宏，雕龍畫鳳，亭台樓閣，更有流水潺潺。
進入主殿，就能看到一尊一米左右的雕像坐在正中央，麵露威嚴，四隻大手撐開，每個手上多托著一個人頭，那人頭有哭有笑表情各異，很是詭異。
說實話，我一直弄不清楚這五方帝君，為何手上會托著這四個人頭，讓人看起來有點毛毛的感覺，再怎麽說，這五方帝君也是位列神班，但我總覺的這五方帝君帶著一絲絲邪氣，令人望而生畏，雖說心裏有這想法，我從來沒有說出去過，更不敢在爺爺的麵前提這事。畢竟五方帝君在我們鎮裏很受村民擁戴的。
扶搖直上九霄太虛，觀七星異像。
一落千丈幽冥鬼府，證六道輪回。
觀山之元運，尋龍點穴。
查水之氣相，堪輿風水。
獵古今傳奇，聚神鬼精怪，載九宮八卦，附奇門遁甲。
盡於端公秘錄。
我叫楊銘，是一個端公，所謂的端公就是指那些能和鬼神對話的人，和神婆的性質一般無二，在民間也有稱端公為跳大神，說法有很多，主要是因習俗而異。
我老家這邊做端公有個規矩，做端公就要做三代，比如我家，我爺爺是端公，我爸也是當端工的，而到我這一代，也必須是端公，老話是說，吃陰間飯，還陰間債。吃端公這碗飯的，都是要跟死人打交道的，賺的是死人的錢，所以就要還死人債。
我十四歲的時候，爺爺就讓我入行，入行有很多規矩。首先是拜卦，所謂的卦就是用牛角做成的，先將牛角打磨光滑後，切掉尖角，然後從中間對切成兩片，一片刻有九宮，一片刻有八卦，卜卦之時，將兩片牛角齊齊拋向空中，落地之後觀看卦象，俯陰仰陽，倆俯為陰卦，兩仰為陽卦，一俯一仰為勝卦。牛角卦是端工用來判斷吉凶，和鬼神對話的工具之一。能不能做端公肯定得先問問祖師爺，和四方鬼神，這是很重要的。
第二，取名，每個端公都有一個屬於自己的道號，我爺爺的道號就是甲申道人，我也必須有一個自己的道號，取好道號之後，要以紫符祭天，以黃符祭地，這取名才算成功。
第三，請印，每個端公都有屬於自己的一方法印，上麵刻有自己的道號，一般印的握柄處都是刻有一隻凶手或者神獸，我上麵刻的是檮杌，乃是上古凶獸之一，與饕餮，混沌，窮奇齊名。祭印的時候，必須用我的中指血為其點睛開光，並且供香三日。
做這些步驟的時候要有兩個至兩個以上端公在場，我入行的時候，是我老爸和我爺爺幫我護持，期間他們兩人都要身穿紅色端公服，吟唱神歌，敲天鼓，開陰鑼，以雄雞引路，黃牛開道，帶我入門。最後禮畢，吹響牛角號。
再者，端工和道士不同，兩者之間的區別在於，端公都是半路出家，屬於野路子，而道士是正規的道統出身，這就像，大醫院和鄉村衛生所的區別一樣，所以大多數端公都把端公當成一份來錢的職業，所以說，做一名端公要求不是那麽多。
端公經常做的大多是一些超度亡魂，幫人看風水相陰宅的活計，其中超度是端公經常做的，通常情況下，給普通死者超度都是以下幾個流程，各地風俗不一樣，步驟和方法也有一些不同。
首先第一步是給死者送終，所謂送終就是指，死者的直係親屬都要到現場來為死者送終，這事端公就要引導死者親人為其哭喪，越大聲越好，這個時候端公就要念誦檄文，說明這個人來曆，生前事跡，死後到幽靈界報道，請陰陽使者引路，好生照看。
第二步，鬼吃飯，死者去世的第二天，一早，做好白米飯，又稱倒栽飯，所謂倒栽飯，就是盛滿一碗米飯，難後倒扣在另一個碗裏，米飯正中間插上一雙筷子，這個叫做上路飯。這個過程，端公不需要做什麽，隻要在一旁引導，這倒栽飯要放到死者身前。
第三步，行路錢。所謂行路錢指的是，要在亡者家門前燒兩對紙錢，一堆送給過路的小鬼，免得送葬時，這些小鬼過來打擾。另一堆紙錢是給，來接送亡魂去陰間的鬼差。期間，端公都必須一一進行指導，避免發生出錯。
第四步，種火，所謂種火就是，拿些稻草到墓地裏，棺材要下葬的地方，用稻草均勻鋪好，然後點火將稻草引燃，這樣死者下葬時就會覺得像是躺在暖和的被窩。
第五步就是送葬了，這個時候端公就要為死者超度，穿上紅色端公服，帶上帝鍾，引魂幡，念誦經文，超度亡者往生，最後組織送葬隊伍，起棺下葬，期間聲勢越大越好。送葬隊伍中最好有紙人紙馬紙嬌子之類。到了墓地之後，將紙人紙馬，花圈什麽的，全部燒掉。親人在這之前應該從附件河溪中取一盆清水，俗稱買水，這個過程端公是要跟著的，既然是買水肯定得付錢，一般是燒些紙錢給河神。取來水之後，需用這盆水幫死者洗臉檫身，最後死者才可安葬。到這個時候，葬禮才算真正的結束，在我們這邊，端公去幫人超度，不隻是超度往生，很多細枝末節都要參與。
也有葬禮，端公隻是負責超度，其餘的事情都不用管，各地的風俗不一樣，過程也不盡相同。這個下葬的事情做完，還有一個是七日祭。也叫頭七，在我們這邊，死者家屬一般會請端公引死者亡靈，過鬼門關，上奈何橋。這也是我們那裏的風俗。
每個端公都會跳端公舞，這是一種很古老的儀式，和跳大神很像，隻不過跳大神是兩個人，跳端公舞隻要一個人。
跳端公舞需要穿著大紅衣裳，頭上戴著端公帽，臉上戴著麵具，手拿著法器，一跳一唱。很多端公跳端公舞並非是請神，而是用來驅厄，恐嚇小鬼和保佑吉利。
幾乎每個端公都有兩個師傅，一個是就是普通的師傅，另外一個師傅都不是人，可以是神也可以是其他東西，不過一般都是神。
我爺爺拜的師傅是我們老家的山神，為五方帝君，爺爺稱之為神師，請神的時候就是請這位上身的。
五方帝君是我們鎮的白石山的山神，五方帝君有很多傳說破，但大多朔迷離，說法眾多，但據我了解，隻有其中一個傳說最為可信。
說這五方帝君，其實本不叫五方帝君，原來的名字叫做方德勇。說我們老家這邊，有一戶姓方的人家，老方家育有五子，大兒子，方德勇，二兒子方德學，三兒子方德烈，四兒子方德成，五兒子方德仁。由於父母為了拉扯這五個孩子長大，積勞成疾，雙雙去世。五個小孩，無依無靠，便把房子賣了了，在山上過活，後來有一次山上發生山難，五個人全部死了。村裏人上山尋找，並沒有看到兄弟五個人的屍體。這件事過後，村裏就頻頻發生怪事，有人上山砍柴，砍了一半的柴突然丟了，有時柴刀也不見，找到後，居然發現柴刀被埋在土下。一些大姑娘上山，走著走著突然發現褲子被撤掉了，大白屁股露了出來，到後來還有出現哪家雞沒了鴨沒了的事情。
村裏就覺得發生這麽多怪事，是不是村裏來了髒東西，就請了附件一個有名的法師，那法師也是個得道高人，到了山上看了看回來就跟村長說，這山上有五個小鬼，在你們村中搗亂，他們生前孤苦，死後有怨氣，你們隻要幫他們建個道場，讓他們有棲息的地方就他們就不會搗蛋，過年過節，也可以給他們點幾柱香。
村裏人就在我們村白山的一塊巨石下麵弄了一個小廟，剛開始是供奉五個小鬼，就是方家的那五個兄弟，取名五方廟。後來沒想到這五方麵香火越發鼎盛，之後五方廟有過一次小小的修繕，廟宇的名字也從五方廟改成了妙善宮。五個小鬼也就變成五方神，大哥方德勇被村民尊稱為五方帝君，也就是現在妙善宮的主神。
這秒善宮我去過很多次，如今的秒善宮不同於往昔，整個一氣勢恢宏，雕龍畫鳳，亭台樓閣，更有流水潺潺。
進入主殿，就能看到一尊一米左右的雕像坐在正中央，麵露威嚴，四隻大手撐開，每個手上多托著一個人頭，那人頭有哭有笑表情各異，很是詭異。
說實話，我一直弄不清楚這五方帝君，為何手上會托著這四個人頭，讓人看起來有點毛毛的感覺，再怎麽說，這五方帝君也是位列神班，但我總覺的這五方帝君帶著一絲絲邪氣，令人望而生畏，雖說心裏有這想法，我從來沒有說出去過，更不敢在爺爺的麵前提這事。畢竟五方帝君在我們鎮裏很受村民擁戴的。