端午節是楚清那個世界存在兩千五百多年的傳統節日，源於自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。
據說在每年農曆五月初五這天，舉行以龍舟比賽為主的部落圖騰祭祀儀式。
先民們紛紛泛舟江上，迎接龍神從海上歸來，以期帶來幸福的生活，這也是端午劃龍舟溯源的另一說法。
按照陰陽八卦的說法，代表四月的乾卦六爻全陽，是“泰極”的正月，而到了五月初五時，開始“泰極否來”。
五月初五這一天，陽氣極盛，物極必反，陰氣開始滋生。而陰氣，在中國古代文化中常與病、邪相關。所以，五月初五曆來都被古代人民視作不祥之日。
因為端午節是“惡日”，五月五時值仲夏，太陽毒辣，濕熱正盛，毒蟲病菌活力強勁，人的情緒也會在這個時段達到“戾氣”的巔峰。
這一切自然而然引得人們的集體焦慮，而緩解焦慮的辦法自然就是想方設法地驅邪避禍。
所以，驅邪成為端午節最重要的內容，由此經過千百年的沉澱慢慢形成了今天流傳下來的大家習以為常、約定成俗的東西，簡稱“習俗”。
在五月五“五毒盡出”的日子裏，從吃粽子、劃龍舟、佩香囊、係五彩繩、掛艾草、插菖蒲、飲雄黃酒到浴蘭，端午節的這些流傳下來的主要習俗，統統與驅邪直接相關，本質上是幫助人們轉化內心的焦慮和恐懼。
楚清把佩香囊和係五彩繩這兩項作為“慶祝”節日的項目保留下來，在自己的世界中，每年的端午，她都會給孟懂親手製作。
而到這個世界之後，她也為小寶製作，雖不精致，勝在樣式新穎。
端午，在傳統上是祭祀儀式，但在楚清這裏，是當“節日”過的。
今年的端午，她跟小寶身處兩地，沒能親手給小寶佩戴香囊和五彩繩，這次過來就幹脆給帶來。
心意，不在乎早晚。
小寶當時就吵著要係五彩繩，不但自己戴，還吵著給孩子們也戴上。
好在準備了整整一軸的五彩繩，楚清就不厭其煩地挨個給係上，都係上還剩下不少，幹脆，凡是在院子裏的，不管大人小孩，有一個算一個都給係上了，水毛毛也不例外。
倒是香囊隻有兩個，是給小寶和甘來的，楚元都沒份。
楚清一邊給係五彩繩，一邊繼續剛才未完的話題：“你建議大家捕捉蝗蟲是好心，但是沒得到好結果，未必全是招了百姓反感；
人到了快餓死的時候，不是連死人都吃？那時候連人性都沒有了，怎麽還會想著神啊仙的？
所以，也有可能像我一樣，被人造謠也說不定，不過，你若真的氣了，不堅持了，那麽你當初的本意還能實現嗎?”
對啊，小寶的本意是給大家找一個不餓肚子的方法，一個消滅蝗蟲的方法，但是真就放棄嗎？
放棄倒也無所謂，反正受餓的不是自己，但是，真放棄，那就是認慫！
小寶怎麽可以認慫！
小寶一邊晃著腳腕端詳五彩繩，一邊說道：“娘親，還是你的方法好，讓他們自己打自己的臉，還啪啪有聲！
我要向你學習，不能哪裏跌倒就趴在哪裏，而是要像娘親一樣，哪裏跌倒，就在哪裏砸個大坑！”
楚清：“……”
之前小寶被武世榮派人綁架的事情，楚元在給她的信中說明了，但隻說小寶的事情，捎帶提了一嘴“船幫幫主有相助”，其餘的沒有多說。
因此在水毛毛的敘述中，楚清知道此人便是船幫幫主，對小寶結交的“朋友”種類很是驚訝。
她不確定為什麽小寶會同這種人打交道，但多少能猜出一些。
就像當初小寶把“啊對”籠在身邊一樣，楚清覺得小寶是在建立自己的“力量”。
至於為什麽這麽做，或許自己這個娘親畢竟不是親娘，不能帶給他足夠的安全感吧。
“小寶，要不要我去一趟崇魚府的理事處，給那裏也留些糧食？”楚清問道。
或許，在崇魚府也“如法炮製”一把，能解決小寶眼前的困境。
“不要！”小寶反對，“你給我留點糧食就行，親母子明算賬，我給你買糧食的銀子，義斌府美食街的不給，那是娘親送我的禮物！”
小寶分的明明白白。他其實不想暴露他跟楚清的母子關係。
這一點楚清感覺到了，但是“寶清技師學院”一聽就跟自己有關係，這怎麽遮掩得了？
所以楚清問：“你不是在這裏還辦了學麽？”
小寶說：“辦學的是小寶，我是千三順。”
哦，好吧。楚清不說什麽了。
小寶指著楚元和肖思寧：“娘親，大順、二順，”又指指自己：“千三順，我們是船坊千平鍵家的親戚。”
小寶說的時候沒有避諱水毛毛一行人，楚清不動聲色地掃了他們一眼。
水毛毛說道：“你小名起的太平庸，到處都是重名的。”
這就是水毛毛給楚清的保證：我打交道的是千三順，別的我什麽都不知道。
侯澤及那些孩子們都在扒拉飯菜，一副什麽也沒聽到的樣子。
楚清笑了笑，孩子真是長大了，結交的這些人，都跟他有了默契。
楚清說：“行吧，需要我做什麽，就說一聲，我配合。”
小寶：“就買你些糧食，我以三順鏢局的名義也辦蝗蟲換糧，誰搗亂就自己浮出來了，而缺糧食的百姓自然會搞臭他們。”
經過娘親的提點，小寶也想到了，能發動這次針對自己的輿論的，未必真就是普通老百姓，肯定是有人背地裏煽動了。
至於是誰煽動，很容易想到，黑管家唄。
小寶這次完美地把幾船黑釉瓷器運送至成國公府，黑管家不得不按照契約給付餘款。
也因此，被孔普高狠狠修理了一頓，好在黑管家從父輩就為孔家經營黑釉瓷窯，孔普高並沒有把他處理掉。
但是當上大管家的夢算是徹底碎了，連黑管家自己攢下的家底都被拿來填補這次造成的經濟損失。
據說在每年農曆五月初五這天，舉行以龍舟比賽為主的部落圖騰祭祀儀式。
先民們紛紛泛舟江上，迎接龍神從海上歸來，以期帶來幸福的生活，這也是端午劃龍舟溯源的另一說法。
按照陰陽八卦的說法，代表四月的乾卦六爻全陽，是“泰極”的正月，而到了五月初五時，開始“泰極否來”。
五月初五這一天，陽氣極盛，物極必反，陰氣開始滋生。而陰氣，在中國古代文化中常與病、邪相關。所以，五月初五曆來都被古代人民視作不祥之日。
因為端午節是“惡日”，五月五時值仲夏，太陽毒辣，濕熱正盛，毒蟲病菌活力強勁，人的情緒也會在這個時段達到“戾氣”的巔峰。
這一切自然而然引得人們的集體焦慮，而緩解焦慮的辦法自然就是想方設法地驅邪避禍。
所以，驅邪成為端午節最重要的內容，由此經過千百年的沉澱慢慢形成了今天流傳下來的大家習以為常、約定成俗的東西，簡稱“習俗”。
在五月五“五毒盡出”的日子裏，從吃粽子、劃龍舟、佩香囊、係五彩繩、掛艾草、插菖蒲、飲雄黃酒到浴蘭，端午節的這些流傳下來的主要習俗，統統與驅邪直接相關，本質上是幫助人們轉化內心的焦慮和恐懼。
楚清把佩香囊和係五彩繩這兩項作為“慶祝”節日的項目保留下來，在自己的世界中，每年的端午，她都會給孟懂親手製作。
而到這個世界之後，她也為小寶製作，雖不精致，勝在樣式新穎。
端午，在傳統上是祭祀儀式，但在楚清這裏，是當“節日”過的。
今年的端午，她跟小寶身處兩地，沒能親手給小寶佩戴香囊和五彩繩，這次過來就幹脆給帶來。
心意，不在乎早晚。
小寶當時就吵著要係五彩繩，不但自己戴，還吵著給孩子們也戴上。
好在準備了整整一軸的五彩繩，楚清就不厭其煩地挨個給係上，都係上還剩下不少，幹脆，凡是在院子裏的，不管大人小孩，有一個算一個都給係上了，水毛毛也不例外。
倒是香囊隻有兩個，是給小寶和甘來的，楚元都沒份。
楚清一邊給係五彩繩，一邊繼續剛才未完的話題：“你建議大家捕捉蝗蟲是好心，但是沒得到好結果，未必全是招了百姓反感；
人到了快餓死的時候，不是連死人都吃？那時候連人性都沒有了，怎麽還會想著神啊仙的？
所以，也有可能像我一樣，被人造謠也說不定，不過，你若真的氣了，不堅持了，那麽你當初的本意還能實現嗎?”
對啊，小寶的本意是給大家找一個不餓肚子的方法，一個消滅蝗蟲的方法，但是真就放棄嗎？
放棄倒也無所謂，反正受餓的不是自己，但是，真放棄，那就是認慫！
小寶怎麽可以認慫！
小寶一邊晃著腳腕端詳五彩繩，一邊說道：“娘親，還是你的方法好，讓他們自己打自己的臉，還啪啪有聲！
我要向你學習，不能哪裏跌倒就趴在哪裏，而是要像娘親一樣，哪裏跌倒，就在哪裏砸個大坑！”
楚清：“……”
之前小寶被武世榮派人綁架的事情，楚元在給她的信中說明了，但隻說小寶的事情，捎帶提了一嘴“船幫幫主有相助”，其餘的沒有多說。
因此在水毛毛的敘述中，楚清知道此人便是船幫幫主，對小寶結交的“朋友”種類很是驚訝。
她不確定為什麽小寶會同這種人打交道，但多少能猜出一些。
就像當初小寶把“啊對”籠在身邊一樣，楚清覺得小寶是在建立自己的“力量”。
至於為什麽這麽做，或許自己這個娘親畢竟不是親娘，不能帶給他足夠的安全感吧。
“小寶，要不要我去一趟崇魚府的理事處，給那裏也留些糧食？”楚清問道。
或許，在崇魚府也“如法炮製”一把，能解決小寶眼前的困境。
“不要！”小寶反對，“你給我留點糧食就行，親母子明算賬，我給你買糧食的銀子，義斌府美食街的不給，那是娘親送我的禮物！”
小寶分的明明白白。他其實不想暴露他跟楚清的母子關係。
這一點楚清感覺到了，但是“寶清技師學院”一聽就跟自己有關係，這怎麽遮掩得了？
所以楚清問：“你不是在這裏還辦了學麽？”
小寶說：“辦學的是小寶，我是千三順。”
哦，好吧。楚清不說什麽了。
小寶指著楚元和肖思寧：“娘親，大順、二順，”又指指自己：“千三順，我們是船坊千平鍵家的親戚。”
小寶說的時候沒有避諱水毛毛一行人，楚清不動聲色地掃了他們一眼。
水毛毛說道：“你小名起的太平庸，到處都是重名的。”
這就是水毛毛給楚清的保證：我打交道的是千三順，別的我什麽都不知道。
侯澤及那些孩子們都在扒拉飯菜，一副什麽也沒聽到的樣子。
楚清笑了笑，孩子真是長大了，結交的這些人，都跟他有了默契。
楚清說：“行吧，需要我做什麽，就說一聲，我配合。”
小寶：“就買你些糧食，我以三順鏢局的名義也辦蝗蟲換糧，誰搗亂就自己浮出來了，而缺糧食的百姓自然會搞臭他們。”
經過娘親的提點，小寶也想到了，能發動這次針對自己的輿論的，未必真就是普通老百姓，肯定是有人背地裏煽動了。
至於是誰煽動，很容易想到，黑管家唄。
小寶這次完美地把幾船黑釉瓷器運送至成國公府，黑管家不得不按照契約給付餘款。
也因此，被孔普高狠狠修理了一頓，好在黑管家從父輩就為孔家經營黑釉瓷窯，孔普高並沒有把他處理掉。
但是當上大管家的夢算是徹底碎了，連黑管家自己攢下的家底都被拿來填補這次造成的經濟損失。