也許是一次心靈的朝聖，也許是一次心靈的慰藉，駱霜晨又一次走進了阜新海棠山。海棠山是醫巫閭山北端餘脈的一座高峰，集自然景觀與人文景觀為一體，頗具蒙古貞的特點。遠遠的，樸素莊嚴的山門向他招手，伴隨著悠悠嫋嫋的佛樂，他拾級而上，走進一個佛的國度，體驗一個遼金文化與滿蒙文化相融合的節點。今冬無雪，也就不能賞到“海棠踏雪”的勝景了，但這滿山的鬆柏讓他依舊感受到生命的青翠。素有“小布達拉宮”之稱的普安寺遙遙在望，冬日暖陽給莊嚴的大殿披上一層金色的外衣。對於藏傳佛教，他也曾讀了一些書，去感受，去體會。公元13世紀，藏傳佛教傳入蒙古部族，取代了薩滿教而成為蒙古部族的普遍信仰，隨著蒙古鐵騎的西討東征，直到忽必烈統一中國，藏傳佛教也被帶到中原；明朝萬曆四十五年（1616年），藏傳佛教密宗的兩大派別——噶瑪噶舉派（白教）與格魯派（黃教）的一次大戰後，宗喀巴活佛創立的格魯派以全勝的姿態在川藏地區、蒙古部族中得以迅速擴張，而噶瑪噶舉派向西南方發展，為“茶馬古道”的繁榮做出了貢獻。17世紀，格魯派成為後期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會發展史上，它具有任何教派都無法達到的重要地位。其學修並重、講修並重的學風使其成為藏傳佛教中影響最大的派別。至清代，該派的達賴與班禪兩轉世係統均由清廷扶持確認。格魯派成為西藏地方政權的執政教派，西藏****的統治形式自此進一步發展。格魯派除藏區四大寺，尚有青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺及今蒙古的額爾德尼召等教派中心。巨石山下，於清康熙22年始建的普安寺，與阜蒙縣佛寺鎮佛寺村的瑞應寺並稱為藏傳佛教的“東方中心”。華麗而莊嚴的普安寺，此時就屹立在他的麵前，這不僅是一個寺院，而是藏蒙文化、遼金文化與漢文化融合的一座瑰寶，作為一個文化的崇拜者，他感覺想應該上一柱香，這也是一種文化的朝聖吧！
他走了一段石板路，又見到了那個小喇嘛，他說，信佛者以向佛有所求而頂禮膜拜，為一已之超脫而篤信不疑，而你不同，你以一種獨特的眼光審視宗教，你是很有思想的人，你更會得到佛祖的庇佑，因為你是向佛無所求的人。麵對宗喀巴活佛的靈塔，他感覺自己的精神回歸到遙遠的13世紀，是什麽力量使他從那麽多的教徒中脫穎而出，針對藏傳佛教中當時僧紀廢弛、寺院生活腐化，而倡導宗教改革，提出僧人嚴格持戒、不事農作、獨身不娶、並加強僧院製度管理。關於修持，他主張顯密並重，先顯後密，強調教理和因明等都有助於解脫。他的《菩提道次第廣論》、《修宗道次第廣論》從沒有讀過，有機會一定要讀一讀。麵對靈塔，駱霜晨深施一禮，這位智者的思想和成就足以令他傾倒。
走到後山，冷風凜冽，但他止不住攀登的腳步。據權威藏學專家說，他眼前的是國內唯一的保存尚好的石刻摩崖造像群，堪稱天下奇觀。幾百年來，無數香客俗民信仰喇嘛教，捐資石刻佛像，以了卻修行超度之心願。逐年雕就，形成現在的規模。這保存完好的佛像有260多尊，從山間到山巔，雕刻在大小不同花崗岩上，大高數米，小者尺許。
也許是對藝術的鍾愛，也許是對奇跡的慨歎，他流連在這些藝術瑰寶之中，思緒徜徉在那遙遠的青藏高原。那些工匠的鬼斧神工鐫刻下不僅僅是信徒們的景仰，還有曆史，無數遼北各族民眾豐富的文化情愫。海棠山摩崖造象帶給他的不僅僅是震撼，還有一絲感動。在遼西北這塊不安分的土地上，眾多的民族都曾耕耘過、爭鬥過，曾足跡踏遍歐洲的蒙古鐵騎從西方歸來必然會給中華大地增添點什麽，何況元世祖統一中國後，135年的長期統治，其信仰的藏傳佛教怎能不在這塊土地上留下腳印呢。他看到這瑰麗的摩崖造象，為之陶醉、為之激動。黃教的教義教人忠誠，教人篤行，不重形式，隻重修為。就在這佛的世界裏，遠遠的，仿佛透徹心肺的梵樂從天際傳來，多日前的焦躁和不安早已消失殆盡，佛的眼睛告訴我，對於情感不可強求，一切隨緣吧。小喇嘛說，一切姻緣都是前生注定，隻要前生的緣分未盡，今生你是想躲也躲不開的。麵對宗喀巴上師的造像，他又深施一禮，點上一柱香，寄上一片心。但願他保佑我這麽一個並非信徒的信徒，情路不再坎坷。
山風呼嘯，而駱霜晨心暖如火。一步步向山頂攀爬，腦海中縈繞著那千姿百態的摩崖造像。釋迦牟尼麵含微笑，觀音菩薩慈眉善目，天王佛圓睜怒目，金剛力士威風凜凜，彌勒佛憨態可掬，紅綠度母目光深邃，歡喜佛動作優雅......從這些國之瑰寶中，他領會到民族文化藝術的神奇魅力，心為之純淨，魂為之超脫。站在山頂的寶塔邊，俯看這蒼茫的土地，群山萬壑，鬆翠柏青，山路崎嶇。山風吹皺他單薄的衣衫，山石涼透了他的雙腳，而他卻久久不肯離去，願意在風中多多感受一下蒼涼，在冰冷中觸摸一下厚重，在孤獨中找尋一下真我。
待駱霜晨披著落日的餘暉從山西小徑下山的時候，還依稀聽到山腳下傳來悠揚的馬頭琴聲，聲音越來越清晰.....
就在山下，烏蘭站在燦爛的山花叢中，正向他張開雙臂，“霜晨——霜晨——”
“烏蘭——烏蘭——”駱霜晨在睡夢中喊叫著。
“寒生——醒醒——”睡在身旁的納蘭推了推駱霜晨。
“啊……啊……烏蘭……”駱霜晨掀開被子，坐了起來……
原來是一個夢，一個無數次困擾著他的夢……
(本章完)
他走了一段石板路，又見到了那個小喇嘛，他說，信佛者以向佛有所求而頂禮膜拜，為一已之超脫而篤信不疑，而你不同，你以一種獨特的眼光審視宗教，你是很有思想的人，你更會得到佛祖的庇佑，因為你是向佛無所求的人。麵對宗喀巴活佛的靈塔，他感覺自己的精神回歸到遙遠的13世紀，是什麽力量使他從那麽多的教徒中脫穎而出，針對藏傳佛教中當時僧紀廢弛、寺院生活腐化，而倡導宗教改革，提出僧人嚴格持戒、不事農作、獨身不娶、並加強僧院製度管理。關於修持，他主張顯密並重，先顯後密，強調教理和因明等都有助於解脫。他的《菩提道次第廣論》、《修宗道次第廣論》從沒有讀過，有機會一定要讀一讀。麵對靈塔，駱霜晨深施一禮，這位智者的思想和成就足以令他傾倒。
走到後山，冷風凜冽，但他止不住攀登的腳步。據權威藏學專家說，他眼前的是國內唯一的保存尚好的石刻摩崖造像群，堪稱天下奇觀。幾百年來，無數香客俗民信仰喇嘛教，捐資石刻佛像，以了卻修行超度之心願。逐年雕就，形成現在的規模。這保存完好的佛像有260多尊，從山間到山巔，雕刻在大小不同花崗岩上，大高數米，小者尺許。
也許是對藝術的鍾愛，也許是對奇跡的慨歎，他流連在這些藝術瑰寶之中，思緒徜徉在那遙遠的青藏高原。那些工匠的鬼斧神工鐫刻下不僅僅是信徒們的景仰，還有曆史，無數遼北各族民眾豐富的文化情愫。海棠山摩崖造象帶給他的不僅僅是震撼，還有一絲感動。在遼西北這塊不安分的土地上，眾多的民族都曾耕耘過、爭鬥過，曾足跡踏遍歐洲的蒙古鐵騎從西方歸來必然會給中華大地增添點什麽，何況元世祖統一中國後，135年的長期統治，其信仰的藏傳佛教怎能不在這塊土地上留下腳印呢。他看到這瑰麗的摩崖造象，為之陶醉、為之激動。黃教的教義教人忠誠，教人篤行，不重形式，隻重修為。就在這佛的世界裏，遠遠的，仿佛透徹心肺的梵樂從天際傳來，多日前的焦躁和不安早已消失殆盡，佛的眼睛告訴我，對於情感不可強求，一切隨緣吧。小喇嘛說，一切姻緣都是前生注定，隻要前生的緣分未盡，今生你是想躲也躲不開的。麵對宗喀巴上師的造像，他又深施一禮，點上一柱香，寄上一片心。但願他保佑我這麽一個並非信徒的信徒，情路不再坎坷。
山風呼嘯，而駱霜晨心暖如火。一步步向山頂攀爬，腦海中縈繞著那千姿百態的摩崖造像。釋迦牟尼麵含微笑，觀音菩薩慈眉善目，天王佛圓睜怒目，金剛力士威風凜凜，彌勒佛憨態可掬，紅綠度母目光深邃，歡喜佛動作優雅......從這些國之瑰寶中，他領會到民族文化藝術的神奇魅力，心為之純淨，魂為之超脫。站在山頂的寶塔邊，俯看這蒼茫的土地，群山萬壑，鬆翠柏青，山路崎嶇。山風吹皺他單薄的衣衫，山石涼透了他的雙腳，而他卻久久不肯離去，願意在風中多多感受一下蒼涼，在冰冷中觸摸一下厚重，在孤獨中找尋一下真我。
待駱霜晨披著落日的餘暉從山西小徑下山的時候，還依稀聽到山腳下傳來悠揚的馬頭琴聲，聲音越來越清晰.....
就在山下，烏蘭站在燦爛的山花叢中，正向他張開雙臂，“霜晨——霜晨——”
“烏蘭——烏蘭——”駱霜晨在睡夢中喊叫著。
“寒生——醒醒——”睡在身旁的納蘭推了推駱霜晨。
“啊……啊……烏蘭……”駱霜晨掀開被子，坐了起來……
原來是一個夢，一個無數次困擾著他的夢……
(本章完)