在法海的神念感應中，有一位實力至少不在自己之下的強者，正在從虛空上高速向金山寺飛掠而來。
幸而對方的身上，傳來陣陣佛門一脈純正而悠長的氣息，這才讓法海放下警惕。
同時法海亦有種對方會是自己熟人的感覺。
而更為古怪的，那來者一邊飛行，一邊口中卻正放聲歌唱道，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。”
“你笑我，他笑我，一把扇兒破。”
“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。”
………………
“無煩無惱無憂愁，世態炎涼皆看破。”
“走啊走，樂呀樂。”
“哪裏有不平哪有我，哪裏有不平哪有我。”
………………
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。”
“笑我瘋，笑我顛，酒肉穿腸過。”
“天南地北到處遊，佛祖在我心頭坐。”
法海聽到這近乎大逆不道的歌詞，不覺心頭微嗔，隻是想起對方的真實身份，卻又感到無可奈何。
金山寺雖然是禪宗的四大名寺之一，和普陀寺，文殊寺還有大明寺並列。
禪宗起至菩提達摩，經過後續曆代衣缽傳承者的苦心經營，漸成中原佛教正統。
東傳佛教因為和中原文化結合，同時又和士人交往甚密，許多理念和宗旨，都摻和儒家的思維。
而且在和中原本土宗教道教的抗衡中，亦取長補短，吸納了對方的先進思想。
儒，道，佛三派，可謂是貫穿了任何一位中土人的生命始終，難以摒棄。
“三教合一”的口號，從南朝時開始提出，特別是梁武帝這位“佛門天子”之時，有“梁武之世，三教連衡”的說法。
梁武帝蕭衍作為治世的帝王，本身需要出身儒家士人的配合，才能擁有合理的正統性。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家就成為了世上唯一的顯學。
然而另外一方麵，蕭衍又極度癡迷佛教，曾數次脫離朝政，跑到寺院中出家，非讓朝廷百官捐獻億錢，才肯重新做回天子。
再加上從漢末開始蓬勃壯大的道教，一時間人世間三教鼎立，互別苗頭。
當然經過了無數朝代，還有帝王的驗證，信佛的梁武帝信佛信到荒廢朝政，遭遇“侯景之亂”，最終被斷絕糧食，在饑渴交加中逝世，二十多天後才發喪。
信道的前唐帝王，多數喪命於道士們煉製的丹藥之下，連英明神武的太宗李世民，和武宗李炎都無法例外。
更不要提三四十多年以前，那位自稱“道君皇帝”的宋徽宗，下場更是悲慘。
無論佛教還是道教，都證明了自身的缺陷，隻能是出世的宗教，永遠無法和儒家比擬。
“亂世信佛道，治世需佛家。”
已經成為了一個任何朝代統治者的共識。
禪宗的某些信徒們，自以為學到了儒家的一些做派，就化身為狂徒模樣，時常以出格的行為出現在世人眼中。
以正統僧人自居的金山寺主持法海，就覺得即將和自己會麵的“顛僧”道濟，就是這樣一位人物。
可惜對方的來頭實在過於驚人，哪怕法海看不慣對方的行為，也對其感到無可奈何。
道濟按下雲頭，手持一把破扇子，在金山寺僧人們異樣的眼神中，大搖大擺地向法海行來。
作為循規蹈矩的僧人，法海就覺得道濟一身破爛僧袍，渾身上下渾濁不堪模樣，簡直有損佛門的威嚴。
不過號稱“顛僧”的道濟何許人物，明知法海對自己並沒有什麽好印象，依然毫無忌憚的笑嘻嘻道，“貧僧見過主持。”
法海暗歎一聲，手中禪杖再次重重一頓，遙指錢塘方向，沉聲詢問道濟道，“尊者請看……”
法海也不多說什麽，總而言之就是讓道濟自己解釋，為何在對方棲居的範圍內，會出現如此驚人妖氣？
道濟手搖破扇，漫不經心般轉頭望向錢塘，頓時便看到那股，如同滾滾狼煙般衝天而起的驚人妖氣。
“啪嗒”的一聲，道濟手中的破扇掉落地麵，臉上露出不可思議的神色。
法海見到道濟這副模樣，心中暗自一凜。
按照道理來說，身為“降龍羅漢”轉世的道濟，不可能會看到一股妖氣而勃然變色。
雖然在法海看來，錢塘縣的這股妖氣規模，確實龐大了一些，簡直堪比千年大妖。
然而“降龍羅漢”乃是世尊麾下的大羅漢之一，據說更是世尊親傳弟子，迦葉尊者的一句化身。
當年有一位那伽龍王放洪水淹那竭國，強取該國的佛經，藏在自己的龍宮當中。
迦葉尊者按照世尊的旨意，分化出一具化身，降服了這位犯事的那伽龍王，成功取回佛經。
世尊因此讚歎其有“降龍之力”，並且特意允許，迦葉尊者的這一具化身，無需回歸，而成為其座下的十八羅漢之一。
世人因此稱之為“降龍羅漢”。
四十多年前，大宋天子宋徽宗篤信道教，自稱“道君皇帝”，寵信玉真教主林靈素等金門羽客。
林靈素乃是道教中不世初的大宗師，在他的統籌下，幾乎差點就將佛教在中土的勢力，全部連根拔起。
宣和元年（1119年），宋徽宗聽從林靈素的提議，下令改佛陀為大覺金仙，其餘佛教神改稱仙人，大士，僧人，尼姑稱德士，女德，改寺院為宮觀。
雖然最後因為得罪了太子趙桓的原因，林靈素被逐出東京汴梁城，不得不返回永嘉老家。
然而當結合一個完整的朝廷大力推廣之下，其力度之大，簡直堪稱恐怖。
三四十年時間過去，普通的下層百姓們，都已經有些習慣於，稱呼觀音菩薩為“觀音大士”。
因為“道君皇帝”宋徽宗和林靈素的大力打擊，佛教一度出現式微的跡象。
為了挽回式微的勢頭，靈山大雷音寺先是讓金翅大鵬降世，輔助宋高宗趙構重立朝綱。
哪曾想趙構和宰相秦檜兩人一心議和，害的金翅大鵬冤屈逝世，黯然返回靈山。
接著又讓“降龍羅漢”降世，化身成為顛僧道濟，意圖重新整合佛教各派的勢力，對抗勢力急速膨脹的道教。
法海雖在南方金山寺，卻也聽來自北方的信徒說過，全真教在北方力壓其他所有教派，好不興旺。
全真教教主重陽子王喆，主張“三教合一”，結交三派高人，哪怕佛教都無法在明麵上反抗全真教。
當法海聽信徒們說起這個消息時，忍不住心生暗生憂慮。
自五代十國後，道教一脈先有呂洞賓，陳摶威名顯赫，後來又有林靈素，王重陽這等開宗立派大高手。
反觀佛教，因為唐武宗滅佛的“會昌法難”，遭受了沉重打擊，數百年來一直溫吞不火。
哪怕靈山大雷音寺先後降下幾位尊者，都無法挽回頹勢，隻能勉強維持狀況。
法海望著雙眼圓瞪，不停眨眼觀看錢塘方向妖氣狼煙的道濟，暗忖佛門真的有希望在對方的率領下，重新崛起嗎？
道濟雙手十指急速掐訣，不斷推算潛伏在錢塘縣中，那位大妖的真實來曆。
然而曾經無往不利的天機推算術，卻像是遇到了天敵般，隻能夠看到迷茫的一片。
道濟想要加大法力，增加推算的力度，驀然感到心頭一悸，冥冥中似乎即將有大禍臨頭。
這平日裏佯癲裝瘋的僧人，渾不知自己滿頭冷汗直冒，臉上露出難得一見的正經神色，對法海苦笑一聲，澀聲道，“主持大師，天機不知何故，突然變得混淆不清了……”
對於道濟的說法，法海也怎麽不在意。
他的一身實力，大都是屬於攻伐方麵的神通，並沒有道濟那樣推算天機的本領。
而且推算天機本身就是逆天而行的事情。
人間界亦有依仗法力，替人消災減禍的占卜之士，不過大部分的下場卻不怎麽完美。
這些人依仗著本領，窺見天機的一角，借此換取財物，或者是功名利祿。
然而一飲一啄，早已注定。
然而他們替人更改運勢的結果，就是不斷失去天地的眷顧，消減自身的福緣的過程。
所以最終都結局淒慘。
不過道濟身為靈山大雷音寺的降龍羅漢降世，乃是奉師尊旨意，為挽回佛教的頹勢而來。
其身負整個佛門的龐大氣運，在一定程度上足以堪稱，如今佛門的氣運之子。
足以抗衡推算天機帶來的反噬。
法海雖是人間界的高僧，而且還修成了阿羅漢果位，隻要功德圓滿以後，就可以成功飛升靈山大雷音寺。
但依然還是無法和“降龍羅漢”比擬。
不說降龍羅漢本身的大羅漢果位，乃是羅漢四果的最高一階，自是遠遠超出法海這等剛剛修成羅漢果位第一階的新手。
況且“降龍羅漢”的本尊迦葉尊者，更是世尊的親傳弟子，曾受佛陀分予半座。
整個中土禪宗的起源，“拈花一笑”的典故，說的就是這位大尊者的事情。
菩提達摩東渡，對中土人自稱天竺禪宗第二十八代傳人，遙尊迦葉尊者為禪宗第一代祖師。
然後才有中土禪宗的興起。
如果從身份上來說，法海已經不知道是迦葉尊者門下，第幾代的徒子徒孫了。
正是因為這一層淵源的關係，法海在麵對道濟之時，總是有種莫名的心虛。
幸而對方的身上，傳來陣陣佛門一脈純正而悠長的氣息，這才讓法海放下警惕。
同時法海亦有種對方會是自己熟人的感覺。
而更為古怪的，那來者一邊飛行，一邊口中卻正放聲歌唱道，“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。”
“你笑我，他笑我，一把扇兒破。”
“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。”
………………
“無煩無惱無憂愁，世態炎涼皆看破。”
“走啊走，樂呀樂。”
“哪裏有不平哪有我，哪裏有不平哪有我。”
………………
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。”
“笑我瘋，笑我顛，酒肉穿腸過。”
“天南地北到處遊，佛祖在我心頭坐。”
法海聽到這近乎大逆不道的歌詞，不覺心頭微嗔，隻是想起對方的真實身份，卻又感到無可奈何。
金山寺雖然是禪宗的四大名寺之一，和普陀寺，文殊寺還有大明寺並列。
禪宗起至菩提達摩，經過後續曆代衣缽傳承者的苦心經營，漸成中原佛教正統。
東傳佛教因為和中原文化結合，同時又和士人交往甚密，許多理念和宗旨，都摻和儒家的思維。
而且在和中原本土宗教道教的抗衡中，亦取長補短，吸納了對方的先進思想。
儒，道，佛三派，可謂是貫穿了任何一位中土人的生命始終，難以摒棄。
“三教合一”的口號，從南朝時開始提出，特別是梁武帝這位“佛門天子”之時，有“梁武之世，三教連衡”的說法。
梁武帝蕭衍作為治世的帝王，本身需要出身儒家士人的配合，才能擁有合理的正統性。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家就成為了世上唯一的顯學。
然而另外一方麵，蕭衍又極度癡迷佛教，曾數次脫離朝政，跑到寺院中出家，非讓朝廷百官捐獻億錢，才肯重新做回天子。
再加上從漢末開始蓬勃壯大的道教，一時間人世間三教鼎立，互別苗頭。
當然經過了無數朝代，還有帝王的驗證，信佛的梁武帝信佛信到荒廢朝政，遭遇“侯景之亂”，最終被斷絕糧食，在饑渴交加中逝世，二十多天後才發喪。
信道的前唐帝王，多數喪命於道士們煉製的丹藥之下，連英明神武的太宗李世民，和武宗李炎都無法例外。
更不要提三四十多年以前，那位自稱“道君皇帝”的宋徽宗，下場更是悲慘。
無論佛教還是道教，都證明了自身的缺陷，隻能是出世的宗教，永遠無法和儒家比擬。
“亂世信佛道，治世需佛家。”
已經成為了一個任何朝代統治者的共識。
禪宗的某些信徒們，自以為學到了儒家的一些做派，就化身為狂徒模樣，時常以出格的行為出現在世人眼中。
以正統僧人自居的金山寺主持法海，就覺得即將和自己會麵的“顛僧”道濟，就是這樣一位人物。
可惜對方的來頭實在過於驚人，哪怕法海看不慣對方的行為，也對其感到無可奈何。
道濟按下雲頭，手持一把破扇子，在金山寺僧人們異樣的眼神中，大搖大擺地向法海行來。
作為循規蹈矩的僧人，法海就覺得道濟一身破爛僧袍，渾身上下渾濁不堪模樣，簡直有損佛門的威嚴。
不過號稱“顛僧”的道濟何許人物，明知法海對自己並沒有什麽好印象，依然毫無忌憚的笑嘻嘻道，“貧僧見過主持。”
法海暗歎一聲，手中禪杖再次重重一頓，遙指錢塘方向，沉聲詢問道濟道，“尊者請看……”
法海也不多說什麽，總而言之就是讓道濟自己解釋，為何在對方棲居的範圍內，會出現如此驚人妖氣？
道濟手搖破扇，漫不經心般轉頭望向錢塘，頓時便看到那股，如同滾滾狼煙般衝天而起的驚人妖氣。
“啪嗒”的一聲，道濟手中的破扇掉落地麵，臉上露出不可思議的神色。
法海見到道濟這副模樣，心中暗自一凜。
按照道理來說，身為“降龍羅漢”轉世的道濟，不可能會看到一股妖氣而勃然變色。
雖然在法海看來，錢塘縣的這股妖氣規模，確實龐大了一些，簡直堪比千年大妖。
然而“降龍羅漢”乃是世尊麾下的大羅漢之一，據說更是世尊親傳弟子，迦葉尊者的一句化身。
當年有一位那伽龍王放洪水淹那竭國，強取該國的佛經，藏在自己的龍宮當中。
迦葉尊者按照世尊的旨意，分化出一具化身，降服了這位犯事的那伽龍王，成功取回佛經。
世尊因此讚歎其有“降龍之力”，並且特意允許，迦葉尊者的這一具化身，無需回歸，而成為其座下的十八羅漢之一。
世人因此稱之為“降龍羅漢”。
四十多年前，大宋天子宋徽宗篤信道教，自稱“道君皇帝”，寵信玉真教主林靈素等金門羽客。
林靈素乃是道教中不世初的大宗師，在他的統籌下，幾乎差點就將佛教在中土的勢力，全部連根拔起。
宣和元年（1119年），宋徽宗聽從林靈素的提議，下令改佛陀為大覺金仙，其餘佛教神改稱仙人，大士，僧人，尼姑稱德士，女德，改寺院為宮觀。
雖然最後因為得罪了太子趙桓的原因，林靈素被逐出東京汴梁城，不得不返回永嘉老家。
然而當結合一個完整的朝廷大力推廣之下，其力度之大，簡直堪稱恐怖。
三四十年時間過去，普通的下層百姓們，都已經有些習慣於，稱呼觀音菩薩為“觀音大士”。
因為“道君皇帝”宋徽宗和林靈素的大力打擊，佛教一度出現式微的跡象。
為了挽回式微的勢頭，靈山大雷音寺先是讓金翅大鵬降世，輔助宋高宗趙構重立朝綱。
哪曾想趙構和宰相秦檜兩人一心議和，害的金翅大鵬冤屈逝世，黯然返回靈山。
接著又讓“降龍羅漢”降世，化身成為顛僧道濟，意圖重新整合佛教各派的勢力，對抗勢力急速膨脹的道教。
法海雖在南方金山寺，卻也聽來自北方的信徒說過，全真教在北方力壓其他所有教派，好不興旺。
全真教教主重陽子王喆，主張“三教合一”，結交三派高人，哪怕佛教都無法在明麵上反抗全真教。
當法海聽信徒們說起這個消息時，忍不住心生暗生憂慮。
自五代十國後，道教一脈先有呂洞賓，陳摶威名顯赫，後來又有林靈素，王重陽這等開宗立派大高手。
反觀佛教，因為唐武宗滅佛的“會昌法難”，遭受了沉重打擊，數百年來一直溫吞不火。
哪怕靈山大雷音寺先後降下幾位尊者，都無法挽回頹勢，隻能勉強維持狀況。
法海望著雙眼圓瞪，不停眨眼觀看錢塘方向妖氣狼煙的道濟，暗忖佛門真的有希望在對方的率領下，重新崛起嗎？
道濟雙手十指急速掐訣，不斷推算潛伏在錢塘縣中，那位大妖的真實來曆。
然而曾經無往不利的天機推算術，卻像是遇到了天敵般，隻能夠看到迷茫的一片。
道濟想要加大法力，增加推算的力度，驀然感到心頭一悸，冥冥中似乎即將有大禍臨頭。
這平日裏佯癲裝瘋的僧人，渾不知自己滿頭冷汗直冒，臉上露出難得一見的正經神色，對法海苦笑一聲，澀聲道，“主持大師，天機不知何故，突然變得混淆不清了……”
對於道濟的說法，法海也怎麽不在意。
他的一身實力，大都是屬於攻伐方麵的神通，並沒有道濟那樣推算天機的本領。
而且推算天機本身就是逆天而行的事情。
人間界亦有依仗法力，替人消災減禍的占卜之士，不過大部分的下場卻不怎麽完美。
這些人依仗著本領，窺見天機的一角，借此換取財物，或者是功名利祿。
然而一飲一啄，早已注定。
然而他們替人更改運勢的結果，就是不斷失去天地的眷顧，消減自身的福緣的過程。
所以最終都結局淒慘。
不過道濟身為靈山大雷音寺的降龍羅漢降世，乃是奉師尊旨意，為挽回佛教的頹勢而來。
其身負整個佛門的龐大氣運，在一定程度上足以堪稱，如今佛門的氣運之子。
足以抗衡推算天機帶來的反噬。
法海雖是人間界的高僧，而且還修成了阿羅漢果位，隻要功德圓滿以後，就可以成功飛升靈山大雷音寺。
但依然還是無法和“降龍羅漢”比擬。
不說降龍羅漢本身的大羅漢果位，乃是羅漢四果的最高一階，自是遠遠超出法海這等剛剛修成羅漢果位第一階的新手。
況且“降龍羅漢”的本尊迦葉尊者，更是世尊的親傳弟子，曾受佛陀分予半座。
整個中土禪宗的起源，“拈花一笑”的典故，說的就是這位大尊者的事情。
菩提達摩東渡，對中土人自稱天竺禪宗第二十八代傳人，遙尊迦葉尊者為禪宗第一代祖師。
然後才有中土禪宗的興起。
如果從身份上來說，法海已經不知道是迦葉尊者門下，第幾代的徒子徒孫了。
正是因為這一層淵源的關係，法海在麵對道濟之時，總是有種莫名的心虛。