道濟懷疑,是不是因為,王重陽提倡“三教合一”,主張儒,釋,道三教平等。


    創立的全真教雖然以修行《道德經》為主,但同樣需要修行儒家的《孝經》,佛門的《般若波羅蜜多心經》。


    《般若波羅蜜多心經》全文僅二百六十個字,簡稱《般若心經》,或者《心經》。


    “觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”


    “舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦複如是。”


    “舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。”


    “以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”


    “三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。”


    “故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。”


    “故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”


    此《心經》闡述五蘊,三科,四諦,十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理。


    認為般若能度一切苦,得究竟涅槃,證得菩提果。


    雖然全經短小,但十分精粹,被認為是全部般若學說的核心,故稱《心經》。


    而以“觀自在菩薩”起頭的《心經》,其實是率領徒弟西天取經的唐三藏所譯。


    不過在唐三藏以前,東晉十六國時期的高僧鳩摩羅什,也同樣翻譯過此經。


    但是在鳩摩羅什的譯本中,《心經》卻是以“觀世音菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄”為開頭。


    你確實沒有看錯,“觀自在菩薩”和“觀世音菩薩”,其實是同一尊菩薩,不同高僧的翻譯。


    因此在很多的時候,《般若波羅蜜多心經》,又會被人稱為《觀音心經》。


    道濟很早前就有所懷疑,青衣女童乃是觀世音菩薩的女童相,眼下從王重陽的身上,更加確信了這一點。


    王重陽的全真教,不過是修行的法門之中,因為兼修了《觀音心經》的緣故。


    但是對於一個道教的教派而言,公然修行佛門功法,無疑是一種前所未有的顛覆。


    所以才會得到了青衣女童的特別青睞,一而再的出手,替王重陽排憂解難。


    當然,王重陽立教之初,就把《觀音心經》作為兼修的法門,不得不說是走對了棋。


    誰又能夠預料,在受到蛇妖王率領的妖軍襲擊,全真教上上下下即將全軍覆沒……


    在麵對眾多的修道者,還有蛇妖王和玉麵妖狐的幹擾,即將走火入魔之際……


    都會有青衣女童的出手,替王重陽免去了災禍呢?


    道濟雙眼微眯,看向洪福齊天的王重陽,暗想此人的運道,果然大出所有人的想象。


    雖然在當年南朝,佛門勢力最為強盛的時候,就連道教中的一代宗師陶弘景,茅山上清派的掌教,在佛門和梁武帝的威脅之下,都被迫接受“佛戒”。


    號為“勝力菩薩”。


    在元神飛升後,甚至還以大袈裟覆蓋在遺蛻上,差點成為修道界的一個笑話。


    不過就算是那樣,陶弘景也沒有在上清派中,公然宣稱需要兼修佛教的法門呀。


    王重陽的做法,可謂是打破了一個桎梏,讓世人看到,佛教對於道教的無聲滲透。


    青衣女童對王重陽的厚愛,讓道濟都覺得羨慕不已,恨不得能夠奪取他的這一份“天眷”。


    觀世音菩薩有求必應,但從來都沒有,如此明晃晃的展現出來,對一位修道者的看重。


    不過道濟轉念一想,不管怎麽說,王重陽創立的全真教,依然還是掛名在道教名下。


    即使等到王重陽功德圓滿,成功飛升天庭,也不可能會加入到靈山大雷音寺中。


    如此一想的話,道濟又覺得自己內心寬慰了許多。


    他心念轉動,斬去了最後一絲絲,微乎其微的嫉妒,卻不敢去觀察青衣女童。


    生怕自己對菩薩的“埋怨”,被對方察覺,惹來祂的不快,平白徒增煩惱。


    雖然道濟也很清楚,以菩薩的超然心境,自然不可能,會為了這點小事而怪罪自己。


    但是他自己心虛。


    青衣女童淡淡的看著廣場之上,紛紛擾擾的情況,並不去理會道濟的小心思。


    觀世音菩薩和本尊,又有什麽關係?


    雖然道濟很有可能誤會了,祂和觀世音菩薩的關係,但青衣女童也不打算,揭破真相。


    既然道濟是那麽認為的,那麽就任由道濟繼續誤會下去,對於雙方來說都是好事。


    道濟既然並不打算揭露真相,那麽祂也就任由所謂的“真相”,繼續隱瞞下去。


    就是不知道,當道濟察覺到真正的“真相”之時,又會露出何等目瞪口呆的神色?


    想想都覺得有趣。


    然而祂和道濟法海,白蛇,蛇妖王和玉麵妖狐一起,前來終南山參加“修道者大會”。


    並不是做一個安安穩穩,站立邊上,靜靜的觀看王重陽一人表演的配角。


    青衣女童細小柳眉輕輕微挑,嘴巴不動,已經傳音給王重陽道,“三日之後,華山之巔。”


    “有一條虛空通道會出現,但最多隻會存在一盞茶的時間,隨即就會消失不見。”


    正在應付眾多修道者疑問的王重陽,聽到青衣女童的傳音後,忍不住渾身一震。


    他並非是懷疑青衣女童所言的真偽與否。


    雖然道濟說過,虛空通道乃是難得一見的奇觀,需要機緣巧合的情況下才會出現。


    而青衣女童卻坦言,在三天後,就會有另外一條虛空通道,出現在華山之巔。


    蛇妖王率領妖軍,突襲全真教剛剛過去不久,怎麽可能會在如此短的時間,又出現了第二條虛空通道呢?


    隻是青衣女童先後兩次出手,拯救全真教和王重陽,於危機當中的光輝形象。


    讓王重陽對於青衣女童,格外的信服。


    因此並沒有懷疑,青衣女童為何能夠成功推算,虛空通道出現的時間和地點?


    在王重陽看來,道濟的話,不過是故意誇大其詞,蓄意描述了“虛空通道”的少見。


    或許道濟真的是靈山大雷音寺中,那尊“降龍羅漢”降世,但是在轉世重修後,又能夠保存幾分實力?


    又或者道濟的話,乃是對於普通的凡人而言,“虛空通道”確實是難以遇見的奇觀。


    但是對仙人們卻未必如此。


    否則的話,當初漢鍾離和呂洞賓兩位祖師,又如何能夠入夢傳授他修仙功法?


    而且還時不時的有天界仙神下凡,遊戲人間,體念紅塵氣息,借此練心呢?


    道濟分明是隻說了一半的事實。


    在王重陽的眼中,青衣女童無疑是和漢鍾離呂洞賓一樣,原本是天界的仙神降世。


    或許還是和漢鍾離,呂洞賓兩位祖師大有瓜葛的仙神。


    所以才會在他和全真教,遇到蛇妖王率領的妖軍,從虛空通道中發動突襲,幾乎將全真教上上下下,一網打盡的時候,出手降服蛇妖王,救下全真教?


    有句話叫做“自形腦補,最為致命。”


    由於訊息不對等的情況下,王重陽犯了和道濟相似的錯誤,誤判了青衣女童的身份。


    因此聽到青衣女童說起,有新的虛空通道,即將在華山之巔出現,竟然沒有太多的懷疑。


    等他消化完畢,這句話中帶來的震撼,便含笑對華山派掌教烈火祖師含笑道,“烈火道友,貧道前些日子,曾經聽一位前輩說起過,和虛空通道有關的事情……”


    烈火祖師聞言一怔,不知道為何王重陽會和自己,而不是其他人說起這件事情?


    他心思電轉,不解反問道,“敢問王真人,不知道此事,和我華山派有什麽關係?”


    烈火祖師也算修道界中的是一代奇人,情知以王重陽的身份,決計不會無緣無故的和自己對話。


    這位華山派的掌教思來想去,終得出一個連他自己,都覺得十分離奇的古怪結論。


    難道那一條虛空通道,會出現在華山派的境內?


    一想到這裏,烈火祖師就覺得心驚膽跳,差點就想直接拔腿就跑,離開終南山。


    即刻迅速返回華山,把落在華山山門中的大小弟子們,一個不落的全部打包。


    離開華山,躲避即將到來的飛災橫禍。


    就連王重陽和全真教,都差點被妖界的妖王,和牠率領的妖軍,一鼓作氣攻滅。


    華山派隻有幾隻大貓小貓,實力遠不如全真教,他這個華山掌教,同樣以比王重陽遜色。


    如果虛空通道,真的出現在華山。


    那麽到時候,率領諸多妖族的妖王,說不定隻需半通鼓的時間,就能夠將整個華山派悉數殲滅。


    連他這個華山派掌教都身死道消……


    廣場上,其他的修道者們,聽到王重陽和烈火祖師的對話,亦漸漸的回過味。


    道濟嘴角微微一抽。


    他方才已經說過,虛空通道的出現,並沒有規律可言,而且還是十分罕見的現象。


    可是聽王重陽的說法,分明是能夠確定下來,下一次“虛空通道”出現的地點和時間。


    簡直就是在故意打道濟的臉。


    而且是拿著鞋底,在道濟臉上左右開弓。

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