筆者：攝論師
或曰：寧安有一陸姓屠戶，其人凶橫，常欺小民，縣中喚大蟲者是也。
一日，計先生攜青，並童子胡雲，遊牛奎山，講學於山神廟中。
時陸屠偶至，聞先生語，乃駐足良久，長揖而詢，再揖而謝，三揖而退。
先生知其意，故常至陸屠案前，三扣則去，陸屠於是從之。凡十載，山中傳道不絕。
忽一日，先生講學畢，白陸屠言：“吾將遠行，徒且自珍重。”
陸屠涕泣難聲，先生使其沐浴振衣。再出時，衣冠整然，有遺士之風。
先生笑曰：“脫胎換骨矣。”
陸屠遂棄其舊名，改字山君，乃取山中遇君子之意也。
先生將行，遺“吾”字以山君，寄曰:“凡三人行，必有善吾者，不善吾者，君子賢賢易色，善者從之，不善改之，其所致於何？製於吾也。”
是故後世稱山君陸吾者，由是因緣也。
尹子評曰：吾嚐訪先賢遺跡，於牛奎山中得尋昔日先生講學之台，山君換骨之泉。先人雖不在，其誌猶長存，先生見惡則訓，山君知惡則改，此城吾輩儒士風流也！
譯文：
有傳言稱：寧安縣有一個姓陸的屠戶，這個人很是凶狠蠻橫，經常欺負平常百姓，縣裏人都叫陸老虎。
有一天，計先生帶著尹青，還有童子胡雲，遊玩牛奎山，在山神廟講解學問。
當時陸屠戶偶然間來到山神廟，聽見了先生的話語，於是停駐很久，長揖行禮詢問，再次長揖行禮感謝，又長揖行禮才退走。
計先生知道他的意思，所以經常到陸屠戶案板前，叩擊三次就離去，陸屠戶因此跟隨他。十年來，一直在深山中傳道，沒有停止。
忽然有一天，計先生講解完學問，對陸屠戶說道：“我將要遠行他鄉，你自己要珍重。”
陸屠戶哭泣難以說話，先生讓他沐浴換衣。再出來時，衣冠整整，有賢士的風骨。
計先生笑著說：“這是脫胎換骨了啊。”
陸屠戶就拋棄舊時的名字，改字山君，這是取山中遇到君子的意思。
計先生將要離開，留下“吾”字給山君，寄托道：“凡是多人同行，一定會有好的，不好的，君子要以賢來對待，好的學習他，不好的就改變他，這是什麽所導致的呢？因為自知。”
因此後世稱山君為陸吾，就是因為這個緣故。
尹子評論道：我曾經走訪先賢遺跡，在牛奎山中找到了舊時計先生講解學問的高台，還有山君沐浴的泉水。先輩雖然不在了，但是他們的誌向還長存著，計先生遇見惡就訓誡，山君知道惡就改，這真是我輩儒者的風範啊！筆者：攝論師
或曰：寧安有一陸姓屠戶，其人凶橫，常欺小民，縣中喚大蟲者是也。
一日，計先生攜青，並童子胡雲，遊牛奎山，講學於山神廟中。
時陸屠偶至，聞先生語，乃駐足良久，長揖而詢，再揖而謝，三揖而退。
先生知其意，故常至陸屠案前，三扣則去，陸屠於是從之。凡十載，山中傳道不絕。
忽一日，先生講學畢，白陸屠言：“吾將遠行，徒且自珍重。”
陸屠涕泣難聲，先生使其沐浴振衣。再出時，衣冠整然，有遺士之風。
先生笑曰：“脫胎換骨矣。”
陸屠遂棄其舊名，改字山君，乃取山中遇君子之意也。
先生將行，遺“吾”字以山君，寄曰:“凡三人行，必有善吾者，不善吾者，君子賢賢易色，善者從之，不善改之，其所致於何？製於吾也。”
是故後世稱山君陸吾者，由是因緣也。
尹子評曰：吾嚐訪先賢遺跡，於牛奎山中得尋昔日先生講學之台，山君換骨之泉。先人雖不在，其誌猶長存，先生見惡則訓，山君知惡則改，此城吾輩儒士風流也！
譯文：
有傳言稱：寧安縣有一個姓陸的屠戶，這個人很是凶狠蠻橫，經常欺負平常百姓，縣裏人都叫陸老虎。
有一天，計先生帶著尹青，還有童子胡雲，遊玩牛奎山，在山神廟講解學問。
當時陸屠戶偶然間來到山神廟，聽見了先生的話語，於是停駐很久，長揖行禮詢問，再次長揖行禮感謝，又長揖行禮才退走。
計先生知道他的意思，所以經常到陸屠戶案板前，叩擊三次就離去，陸屠戶因此跟隨他。十年來，一直在深山中傳道，沒有停止。
忽然有一天，計先生講解完學問，對陸屠戶說道：“我將要遠行他鄉，你自己要珍重。”
陸屠戶哭泣難以說話，先生讓他沐浴換衣。再出來時，衣冠整整，有賢士的風骨。
計先生笑著說：“這是脫胎換骨了啊。”
陸屠戶就拋棄舊時的名字，改字山君，這是取山中遇到君子的意思。
計先生將要離開，留下“吾”字給山君，寄托道：“凡是多人同行，一定會有好的，不好的，君子要以賢來對待，好的學習他，不好的就改變他，這是什麽所導致的呢？因為自知。”
因此後世稱山君為陸吾，就是因為這個緣故。
尹子評論道：我曾經走訪先賢遺跡，在牛奎山中找到了舊時計先生講解學問的高台，還有山君沐浴的泉水。先輩雖然不在了，但是他們的誌向還長存著，計先生遇見惡就訓誡，山君知道惡就改，這真是我輩儒者的風範啊！
或曰：寧安有一陸姓屠戶，其人凶橫，常欺小民，縣中喚大蟲者是也。
一日，計先生攜青，並童子胡雲，遊牛奎山，講學於山神廟中。
時陸屠偶至，聞先生語，乃駐足良久，長揖而詢，再揖而謝，三揖而退。
先生知其意，故常至陸屠案前，三扣則去，陸屠於是從之。凡十載，山中傳道不絕。
忽一日，先生講學畢，白陸屠言：“吾將遠行，徒且自珍重。”
陸屠涕泣難聲，先生使其沐浴振衣。再出時，衣冠整然，有遺士之風。
先生笑曰：“脫胎換骨矣。”
陸屠遂棄其舊名，改字山君，乃取山中遇君子之意也。
先生將行，遺“吾”字以山君，寄曰:“凡三人行，必有善吾者，不善吾者，君子賢賢易色，善者從之，不善改之，其所致於何？製於吾也。”
是故後世稱山君陸吾者，由是因緣也。
尹子評曰：吾嚐訪先賢遺跡，於牛奎山中得尋昔日先生講學之台，山君換骨之泉。先人雖不在，其誌猶長存，先生見惡則訓，山君知惡則改，此城吾輩儒士風流也！
譯文：
有傳言稱：寧安縣有一個姓陸的屠戶，這個人很是凶狠蠻橫，經常欺負平常百姓，縣裏人都叫陸老虎。
有一天，計先生帶著尹青，還有童子胡雲，遊玩牛奎山，在山神廟講解學問。
當時陸屠戶偶然間來到山神廟，聽見了先生的話語，於是停駐很久，長揖行禮詢問，再次長揖行禮感謝，又長揖行禮才退走。
計先生知道他的意思，所以經常到陸屠戶案板前，叩擊三次就離去，陸屠戶因此跟隨他。十年來，一直在深山中傳道，沒有停止。
忽然有一天，計先生講解完學問，對陸屠戶說道：“我將要遠行他鄉，你自己要珍重。”
陸屠戶哭泣難以說話，先生讓他沐浴換衣。再出來時，衣冠整整，有賢士的風骨。
計先生笑著說：“這是脫胎換骨了啊。”
陸屠戶就拋棄舊時的名字，改字山君，這是取山中遇到君子的意思。
計先生將要離開，留下“吾”字給山君，寄托道：“凡是多人同行，一定會有好的，不好的，君子要以賢來對待，好的學習他，不好的就改變他，這是什麽所導致的呢？因為自知。”
因此後世稱山君為陸吾，就是因為這個緣故。
尹子評論道：我曾經走訪先賢遺跡，在牛奎山中找到了舊時計先生講解學問的高台，還有山君沐浴的泉水。先輩雖然不在了，但是他們的誌向還長存著，計先生遇見惡就訓誡，山君知道惡就改，這真是我輩儒者的風範啊！筆者：攝論師
或曰：寧安有一陸姓屠戶，其人凶橫，常欺小民，縣中喚大蟲者是也。
一日，計先生攜青，並童子胡雲，遊牛奎山，講學於山神廟中。
時陸屠偶至，聞先生語，乃駐足良久，長揖而詢，再揖而謝，三揖而退。
先生知其意，故常至陸屠案前，三扣則去，陸屠於是從之。凡十載，山中傳道不絕。
忽一日，先生講學畢，白陸屠言：“吾將遠行，徒且自珍重。”
陸屠涕泣難聲，先生使其沐浴振衣。再出時，衣冠整然，有遺士之風。
先生笑曰：“脫胎換骨矣。”
陸屠遂棄其舊名，改字山君，乃取山中遇君子之意也。
先生將行，遺“吾”字以山君，寄曰:“凡三人行，必有善吾者，不善吾者，君子賢賢易色，善者從之，不善改之，其所致於何？製於吾也。”
是故後世稱山君陸吾者，由是因緣也。
尹子評曰：吾嚐訪先賢遺跡，於牛奎山中得尋昔日先生講學之台，山君換骨之泉。先人雖不在，其誌猶長存，先生見惡則訓，山君知惡則改，此城吾輩儒士風流也！
譯文：
有傳言稱：寧安縣有一個姓陸的屠戶，這個人很是凶狠蠻橫，經常欺負平常百姓，縣裏人都叫陸老虎。
有一天，計先生帶著尹青，還有童子胡雲，遊玩牛奎山，在山神廟講解學問。
當時陸屠戶偶然間來到山神廟，聽見了先生的話語，於是停駐很久，長揖行禮詢問，再次長揖行禮感謝，又長揖行禮才退走。
計先生知道他的意思，所以經常到陸屠戶案板前，叩擊三次就離去，陸屠戶因此跟隨他。十年來，一直在深山中傳道，沒有停止。
忽然有一天，計先生講解完學問，對陸屠戶說道：“我將要遠行他鄉，你自己要珍重。”
陸屠戶哭泣難以說話，先生讓他沐浴換衣。再出來時，衣冠整整，有賢士的風骨。
計先生笑著說：“這是脫胎換骨了啊。”
陸屠戶就拋棄舊時的名字，改字山君，這是取山中遇到君子的意思。
計先生將要離開，留下“吾”字給山君，寄托道：“凡是多人同行，一定會有好的，不好的，君子要以賢來對待，好的學習他，不好的就改變他，這是什麽所導致的呢？因為自知。”
因此後世稱山君為陸吾，就是因為這個緣故。
尹子評論道：我曾經走訪先賢遺跡，在牛奎山中找到了舊時計先生講解學問的高台，還有山君沐浴的泉水。先輩雖然不在了，但是他們的誌向還長存著，計先生遇見惡就訓誡，山君知道惡就改，這真是我輩儒者的風範啊！