張蝦回答道：“一些是我從史書上看來的，更多的是沙丁魚告訴我的，因為我很喜歡曆史，所以有時候會和他討論曆史問題和事件。”
聯發說道：“我也很喜歡曆史，我最喜歡的是唐朝和三國。”
張蝦說道：“我隻喜歡三國，那些人物和事件深深吸引著我，我覺得很是向往那種亂世，俗話說得好，亂世出英雄，我在大明除了打下倭寇，在江湖上除惡以外，真沒有其他事情值得做了。聯發，你呢？”
聯發說道：“在2341年，根本沒有什麽除惡這種事情了，物資極大豐富，也沒有人想著去燒殺搶掠了，人人都衣食無憂，物資太多了，說句實話，真夠無聊的。自從我穿越到大漢，我發覺我的生活還要自在的多，什麽都要自己去掙真的很爽，真心的，一天到晚什麽都不做，還有吃有穿，造就了很多懶人，很多大胖子，我覺得那樣的世界實在是太畸形了。”
張蝦說道：“原來東西用不完還有那麽多煩惱呀？我還以為你們會過得很幸福！”
聯發說道：“生於憂患死於安樂，這孟子的話真是至理名言，什麽都不用去爭取，啥都不用去想，一天到晚就吃喝拉撒睡，完事，玩的呢，遊戲還是挺多的，但玩久了就煩了，精神生活還是要充實一點才好的。”
張蝦說道：“精神生活是什麽？沒聽過！”
聯發說道：“所謂社會精神生活，就是指社會生活的兩大領域之一。一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。其基礎是社會物質生活。受社會物質生活特別是物質生產方式製約的社會精神生活是一個曆史地發展的過程。進步的社會精神生活對社會曆史的發展起促進作用。消極的頹廢的社會精神生活則對社會曆史的發展起阻礙作用。一定曆史階段社會精神生活積極成果的總和，即構成該時代與一定的物質文明相應的精神文明。一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。是社會生活的兩大領域之一。
社會精神生活包括的範圍主要有：一是精神生產。這是社會精神生活的主要內容。精神生產（見物質生產和精神生產）產生個人的以及各種社會群體的心理和意識，產生政治法律思想、道德、藝術、宗教、科學和哲學等各種社會意識形式。精神生產成果的傳播、意識的傳播。這是人與人社會交往的一個組成部分。二是精神產物的傳播包括同時代人們之間的精神交往和後代對前代精神成果的繼承。三是精神享受。人的精神享受是精神生產的產品對人們精神需求的某種滿足。精神享受與精神生產和傳播活動相聯結，是這些運動的預期目的和直接結果之一。精神的生產、思想的傳播和精神的享受相互聯係，構成一定社會的豐富多彩的精神生活。
社會物質生活是社會精神生活的基礎，社會精神生活受社會物質生活的製約。社會有什麽樣的物質生活，就有什麽樣的精神生活。受社會物質生活製約的社會精神生活是一個曆史地發展著的過程。不同社會曆史時期精神生活的不同，要用該時期的物質生活來解釋。曆史唯物主義在強調社會物質生活決定社會精神生活的前提下，充分肯定社會精神生活對社會物質生活以至整個社會曆史發展的重大作用。進步的精神生活促進社會曆史的發展，消極的頹廢的精神生活阻礙社會曆史的發展。一定曆史階段社會精神生活積極成果的總和，構成該時代與一定的物質文明相應的精神文明。”
張蝦聽完聯發的這一連串長篇大論，有些懵了，他說道：“感覺你說的好抽象，不懂也！”
聯發說道：“沒事，不懂我以後的時間慢慢給你說，要有實際的例子對應給你說，你就會很容易明白，好了，洗洗睡了吧！”
張蝦伸了個大大的懶腰，說道：“好的，洗洗睡吧，好困呀！”
兩人各自洗漱，然後上床休息，連日的趕路讓他們很是疲累，再好的武功連著趕了一個月的路，怎麽都會覺得很疲勞的，他們很快就進入了夢鄉。
窗外，月亮爬上了枝頭，他看到沉睡的兩人，仿佛在說：“睡吧睡吧，我親愛的寶貝，睡吧睡吧我親愛的寶貝媽媽的雙手輕輕搖著你
睡吧睡吧我親愛的寶貝媽媽的雙手輕輕搖著你
搖藍搖你快快安睡睡吧睡吧被裏多溫暖
睡吧睡吧，我親愛的寶貝爸爸的手臂永遠保護你
世上一切幸福的祝願一切溫暖全都屬於你
睡吧睡吧睡吧睡吧我親愛的寶貝
媽媽的雙手輕輕搖著你搖藍搖你快快安睡，
睡吧睡吧我親愛的寶貝睡吧睡吧被裏多溫暖
爸爸的手臂永遠保護你世上一切幸福的祝願
一切溫暖全都屬於你睡吧睡吧我親愛的寶貝
媽媽的雙手輕輕搖著你睡吧睡吧我親愛的寶貝
爸爸的手臂永遠保護你睡吧睡吧，我親愛的寶貝
媽媽愛你媽媽喜歡你一束百合一束玫瑰
等你睡醒媽媽都給你睡吧。”
第二天一大早，兩人睡到午時才醒過來，好久沒有睡得那麽爽了，兩人起身後都覺得實在是太舒服了，原來睡一頓飽覺也是那麽的舒服，真是太安逸了。
兩人洗漱完畢後去街上吃早飯，豆漿油條，包子稀飯，饅頭花卷，還有麵條，兩人吃的快吃不下去了才停了下來。
兩人相視一笑，聯發說道：“死張蝦，又叫我吃那麽多，這樣很容易得急性胰腺炎的，以後一定得注意了。”
張蝦說道：“還不是你，你一直吃，帶的我也吃了那麽多，實在是太撐了。肚子好不舒服，都要撐爆了！我們坐一會，再好好消化一下吧！”
聯發點了點頭，說道：“行，聽你的！”
周圍的人看到他們兩人，感覺是看笑話一般。
聯發說道：“我也很喜歡曆史，我最喜歡的是唐朝和三國。”
張蝦說道：“我隻喜歡三國，那些人物和事件深深吸引著我，我覺得很是向往那種亂世，俗話說得好，亂世出英雄，我在大明除了打下倭寇，在江湖上除惡以外，真沒有其他事情值得做了。聯發，你呢？”
聯發說道：“在2341年，根本沒有什麽除惡這種事情了，物資極大豐富，也沒有人想著去燒殺搶掠了，人人都衣食無憂，物資太多了，說句實話，真夠無聊的。自從我穿越到大漢，我發覺我的生活還要自在的多，什麽都要自己去掙真的很爽，真心的，一天到晚什麽都不做，還有吃有穿，造就了很多懶人，很多大胖子，我覺得那樣的世界實在是太畸形了。”
張蝦說道：“原來東西用不完還有那麽多煩惱呀？我還以為你們會過得很幸福！”
聯發說道：“生於憂患死於安樂，這孟子的話真是至理名言，什麽都不用去爭取，啥都不用去想，一天到晚就吃喝拉撒睡，完事，玩的呢，遊戲還是挺多的，但玩久了就煩了，精神生活還是要充實一點才好的。”
張蝦說道：“精神生活是什麽？沒聽過！”
聯發說道：“所謂社會精神生活，就是指社會生活的兩大領域之一。一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。其基礎是社會物質生活。受社會物質生活特別是物質生產方式製約的社會精神生活是一個曆史地發展的過程。進步的社會精神生活對社會曆史的發展起促進作用。消極的頹廢的社會精神生活則對社會曆史的發展起阻礙作用。一定曆史階段社會精神生活積極成果的總和，即構成該時代與一定的物質文明相應的精神文明。一定社會人們的精神生產、思想傳播和精神享受過程的總稱。是社會生活的兩大領域之一。
社會精神生活包括的範圍主要有：一是精神生產。這是社會精神生活的主要內容。精神生產（見物質生產和精神生產）產生個人的以及各種社會群體的心理和意識，產生政治法律思想、道德、藝術、宗教、科學和哲學等各種社會意識形式。精神生產成果的傳播、意識的傳播。這是人與人社會交往的一個組成部分。二是精神產物的傳播包括同時代人們之間的精神交往和後代對前代精神成果的繼承。三是精神享受。人的精神享受是精神生產的產品對人們精神需求的某種滿足。精神享受與精神生產和傳播活動相聯結，是這些運動的預期目的和直接結果之一。精神的生產、思想的傳播和精神的享受相互聯係，構成一定社會的豐富多彩的精神生活。
社會物質生活是社會精神生活的基礎，社會精神生活受社會物質生活的製約。社會有什麽樣的物質生活，就有什麽樣的精神生活。受社會物質生活製約的社會精神生活是一個曆史地發展著的過程。不同社會曆史時期精神生活的不同，要用該時期的物質生活來解釋。曆史唯物主義在強調社會物質生活決定社會精神生活的前提下，充分肯定社會精神生活對社會物質生活以至整個社會曆史發展的重大作用。進步的精神生活促進社會曆史的發展，消極的頹廢的精神生活阻礙社會曆史的發展。一定曆史階段社會精神生活積極成果的總和，構成該時代與一定的物質文明相應的精神文明。”
張蝦聽完聯發的這一連串長篇大論，有些懵了，他說道：“感覺你說的好抽象，不懂也！”
聯發說道：“沒事，不懂我以後的時間慢慢給你說，要有實際的例子對應給你說，你就會很容易明白，好了，洗洗睡了吧！”
張蝦伸了個大大的懶腰，說道：“好的，洗洗睡吧，好困呀！”
兩人各自洗漱，然後上床休息，連日的趕路讓他們很是疲累，再好的武功連著趕了一個月的路，怎麽都會覺得很疲勞的，他們很快就進入了夢鄉。
窗外，月亮爬上了枝頭，他看到沉睡的兩人，仿佛在說：“睡吧睡吧，我親愛的寶貝，睡吧睡吧我親愛的寶貝媽媽的雙手輕輕搖著你
睡吧睡吧我親愛的寶貝媽媽的雙手輕輕搖著你
搖藍搖你快快安睡睡吧睡吧被裏多溫暖
睡吧睡吧，我親愛的寶貝爸爸的手臂永遠保護你
世上一切幸福的祝願一切溫暖全都屬於你
睡吧睡吧睡吧睡吧我親愛的寶貝
媽媽的雙手輕輕搖著你搖藍搖你快快安睡，
睡吧睡吧我親愛的寶貝睡吧睡吧被裏多溫暖
爸爸的手臂永遠保護你世上一切幸福的祝願
一切溫暖全都屬於你睡吧睡吧我親愛的寶貝
媽媽的雙手輕輕搖著你睡吧睡吧我親愛的寶貝
爸爸的手臂永遠保護你睡吧睡吧，我親愛的寶貝
媽媽愛你媽媽喜歡你一束百合一束玫瑰
等你睡醒媽媽都給你睡吧。”
第二天一大早，兩人睡到午時才醒過來，好久沒有睡得那麽爽了，兩人起身後都覺得實在是太舒服了，原來睡一頓飽覺也是那麽的舒服，真是太安逸了。
兩人洗漱完畢後去街上吃早飯，豆漿油條，包子稀飯，饅頭花卷，還有麵條，兩人吃的快吃不下去了才停了下來。
兩人相視一笑，聯發說道：“死張蝦，又叫我吃那麽多，這樣很容易得急性胰腺炎的，以後一定得注意了。”
張蝦說道：“還不是你，你一直吃，帶的我也吃了那麽多，實在是太撐了。肚子好不舒服，都要撐爆了！我們坐一會，再好好消化一下吧！”
聯發點了點頭，說道：“行，聽你的！”
周圍的人看到他們兩人，感覺是看笑話一般。