洛陽火災燒毀大業殿、奉天殿和昭和殿，任命晁衡主持重建，三殿分三千區四千楹，工部核算預計用時十五載，而晁衡上書雲：挖土為渠，土方造磚，夯實台基。水渠連接洛水，便於水送木石料，宮殿既成，廢料垃圾填溝為平地。一舉三得，而不影響洛陽官民，省錢億萬計。時降大雨，洛水、伊水、瀍水暴漲，流入洛漕，漂沒諸州租船數百艘，溺死者甚眾，漂損秦、燕、齊、楚等國船隻千艘，漂失漕運米糧一十七萬二千八百九十六石，並錢絹雜物等無數。牧野鉉大開國庫，據實核算賠償，救濟諸坊災民。
牧野鉉又命佛道對壇按七作好事，為枉死者超度亡魂。白馬寺主持攝摩騰率弟子抄寫《八十八佛大懺悔文》一千本，在洛壇上舉辦法界聖凡水陸普渡大齋勝會道場，超度前亡後化諸魂，普令亡靈得以往生淨土；攝摩騰率領眾僧為六道眾生亡靈念佛回向，願生淨土。外壇六個道場，大壇二十四位僧人拜《慈悲懺》，諸經壇七人諷誦諸經，法華壇七人專誦《大乘妙法蓮花經》，淨土壇七人念阿彌陀佛聖號，華嚴壇兩人靜閱《大方廣佛華嚴經》，瑜伽壇在夜間施放焰口。道門領袖嵩山真人率各道觀道士抄寫《道德真經五千言文》一千本，在洛壇供奉太乙救苦天尊，打四十九日解冤洗業醮，登壇做法，施食化寶，十方超度，設置水池和火沼，誦念《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》。
不料拜火教薩特魯提出異議，洪水不僅淹了立德坊祆祠，更淹死不少拜火教信眾，也要進行拜火教祭祀儀式，天子乃允，薩特魯率領四大弟子菲魯茲、阿賈尼、路驚樓、蘇瑪莎開始操辦拜火教血火祭。
亂兵突起之時，管長青保護魯大腳撤離，中途為阿豹、阿狸召喚，躲於百獸陣之中。除了朝鮮美人被召上五鳳樓之外，秦王、晉王、燕王、楚王、淮南王等封國入洛獻藝的藝團的藝人無人保護，幸得萬獸山莊百獸陣防護，方躲得一時安全。但是醫館小陶卻死於非難，他生前最喜到火寺參拜，魯大腳是他唯一的親人，於是便用驢車拉著他屍體送到火寺參加血火祭。
祆祠前是高聳的祆神樓，重疊四層，下層寬敞，中層平座欄杆，上層是十字歇山頂，重簷下各凸出一小抱廈，以桂木為梁，木椽飾有各種獸頭。
人頭鳥身的怪物是赫瓦雷納的聖鳥，也是代表著"光耀"和"君權神授"的靈光神、鬥戰神的化身
祆神樓後是二百步廣場，坐落三座雙層白壁紅瓦的火寺，中間圓頂，兩邊卻是方頂裝飾有彎曲相向的角，中央火寺四麵拱門，正門朝南，四根圓柱撐起拱頂。門廊正中頂部是正麵展翅之鳥身的阿胡拉瑪茲形象。左右兩端是火紅的門窗。
廣場上多位祭司為眾人表演“七聖刀”神術，各持彎刀、鐵錐、撅、戰斧、銀鉤、大錘、九曲劍七種兵器。祭司皆青紗短衣，錦繡圍肚，金花小帽或頭巾，也有披發跣足者。有人以柳木置於躺倒之人的腹部，以刀劈下，柳枝斷而皮膚無恙。又有人以刀插入腹內，刀尖直透後背，又擰刀轉動，血腸四流，隻見祭司以神水噴之，須臾完好如初。有的鉤入肉體、釘入腦門、砍斷雙手、開膛剖腹、萬箭攢心、騰空懸浮、斷頭重續等等不可盡數。觀看眾人紛紛讚歎其神跡。
魯大腳推著手推車運送小陶屍體到來祆教祠，帶著紫色麵紗蘇瑪莎道：“異教徒禁入祆祠，把屍體交給我們吧！”魯大腳道：“我今日便信奉拜火教，能多送小陶一程。”蘇瑪莎帶領魯大腳來到後堂火室，停放屍身停當，又在祠外邊門入口處的清靜禮小屋進行沐浴，而後入祠祈禱。
祠內東西向各有幾扇帶有太陽、火焰的圖案的彩色窗。祠內有蓮花座上三頭駱駝托著大理石七舌祭火壇一座，上置香爐，爐內燃燒炭結，檀木乳香味四溢，香煙嫋嫋，上懸長命燈一盞，晝夜不息，有被稱為“麻葛”的祭司們值守，半遮麵門，以銀鉗夾柳木投入火壇，保持聖火。祠內有畫像，中間是“七位一體神”阿胡拉·瑪茲達，兩側是有七大天神，赫沙特拉?瓦伊裏亞(khshat
a-vai
iya)，代表威嚴和仁政的蒼穹之神、金屬神為。瓦胡馬納(vahuma
a)是代表智慧和善良的動物神，阿沙?瓦希什特(asha-vahishta)代表至誠和聖潔的人類神、火神，斯潘達爾馬茲(spe
da
mat)代表謙恭和慈愛的土地女神，哈爾弗達特(hau
vatat代表完美和健康的江河女神、水神，阿莫爾達德(amo
dat)代表永恒和不朽的植物女神。門口有四大守護神雕塑牛精使者古爾蘇萬、三頭六臂的遵命天使斯魯什、騎著獨角馬的幸福女神阿希、手拿大斧的守護犬神蘇魯支。四周牆壁繪有生命樹圖案，枝杈藤蔓延伸到屋頂，懷抱光芒四射的太陽。眾多教徒皆身披紅色或白色長袍，蒙頂遮麵，各捧燃燈，圍繞聖火祈禱。
波斯的米底王國的王子瑣羅亞斯德，創立了拜火教，是大夏國傳播，後是阿契美尼德王朝的國教，以《波斯古經》為教義經典，認為世界二元論，一種是善，最高神阿胡拉·瑪茲達，代表智慧和主宰之神。一種是惡，最高神是安哥拉紐曼，是凶神。拜火教在戰國時期便傳遞到西域諸國，如今阿契美尼德王族後裔薩特魯，來到東方傳播。拜火教內教主成為薩寶，祭司稱為麻葛。
牧野鉉又命佛道對壇按七作好事，為枉死者超度亡魂。白馬寺主持攝摩騰率弟子抄寫《八十八佛大懺悔文》一千本，在洛壇上舉辦法界聖凡水陸普渡大齋勝會道場，超度前亡後化諸魂，普令亡靈得以往生淨土；攝摩騰率領眾僧為六道眾生亡靈念佛回向，願生淨土。外壇六個道場，大壇二十四位僧人拜《慈悲懺》，諸經壇七人諷誦諸經，法華壇七人專誦《大乘妙法蓮花經》，淨土壇七人念阿彌陀佛聖號，華嚴壇兩人靜閱《大方廣佛華嚴經》，瑜伽壇在夜間施放焰口。道門領袖嵩山真人率各道觀道士抄寫《道德真經五千言文》一千本，在洛壇供奉太乙救苦天尊，打四十九日解冤洗業醮，登壇做法，施食化寶，十方超度，設置水池和火沼，誦念《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》。
不料拜火教薩特魯提出異議，洪水不僅淹了立德坊祆祠，更淹死不少拜火教信眾，也要進行拜火教祭祀儀式，天子乃允，薩特魯率領四大弟子菲魯茲、阿賈尼、路驚樓、蘇瑪莎開始操辦拜火教血火祭。
亂兵突起之時，管長青保護魯大腳撤離，中途為阿豹、阿狸召喚，躲於百獸陣之中。除了朝鮮美人被召上五鳳樓之外，秦王、晉王、燕王、楚王、淮南王等封國入洛獻藝的藝團的藝人無人保護，幸得萬獸山莊百獸陣防護，方躲得一時安全。但是醫館小陶卻死於非難，他生前最喜到火寺參拜，魯大腳是他唯一的親人，於是便用驢車拉著他屍體送到火寺參加血火祭。
祆祠前是高聳的祆神樓，重疊四層，下層寬敞，中層平座欄杆，上層是十字歇山頂，重簷下各凸出一小抱廈，以桂木為梁，木椽飾有各種獸頭。
人頭鳥身的怪物是赫瓦雷納的聖鳥，也是代表著"光耀"和"君權神授"的靈光神、鬥戰神的化身
祆神樓後是二百步廣場，坐落三座雙層白壁紅瓦的火寺，中間圓頂，兩邊卻是方頂裝飾有彎曲相向的角，中央火寺四麵拱門，正門朝南，四根圓柱撐起拱頂。門廊正中頂部是正麵展翅之鳥身的阿胡拉瑪茲形象。左右兩端是火紅的門窗。
廣場上多位祭司為眾人表演“七聖刀”神術，各持彎刀、鐵錐、撅、戰斧、銀鉤、大錘、九曲劍七種兵器。祭司皆青紗短衣，錦繡圍肚，金花小帽或頭巾，也有披發跣足者。有人以柳木置於躺倒之人的腹部，以刀劈下，柳枝斷而皮膚無恙。又有人以刀插入腹內，刀尖直透後背，又擰刀轉動，血腸四流，隻見祭司以神水噴之，須臾完好如初。有的鉤入肉體、釘入腦門、砍斷雙手、開膛剖腹、萬箭攢心、騰空懸浮、斷頭重續等等不可盡數。觀看眾人紛紛讚歎其神跡。
魯大腳推著手推車運送小陶屍體到來祆教祠，帶著紫色麵紗蘇瑪莎道：“異教徒禁入祆祠，把屍體交給我們吧！”魯大腳道：“我今日便信奉拜火教，能多送小陶一程。”蘇瑪莎帶領魯大腳來到後堂火室，停放屍身停當，又在祠外邊門入口處的清靜禮小屋進行沐浴，而後入祠祈禱。
祠內東西向各有幾扇帶有太陽、火焰的圖案的彩色窗。祠內有蓮花座上三頭駱駝托著大理石七舌祭火壇一座，上置香爐，爐內燃燒炭結，檀木乳香味四溢，香煙嫋嫋，上懸長命燈一盞，晝夜不息，有被稱為“麻葛”的祭司們值守，半遮麵門，以銀鉗夾柳木投入火壇，保持聖火。祠內有畫像，中間是“七位一體神”阿胡拉·瑪茲達，兩側是有七大天神，赫沙特拉?瓦伊裏亞(khshat
a-vai
iya)，代表威嚴和仁政的蒼穹之神、金屬神為。瓦胡馬納(vahuma
a)是代表智慧和善良的動物神，阿沙?瓦希什特(asha-vahishta)代表至誠和聖潔的人類神、火神，斯潘達爾馬茲(spe
da
mat)代表謙恭和慈愛的土地女神，哈爾弗達特(hau
vatat代表完美和健康的江河女神、水神，阿莫爾達德(amo
dat)代表永恒和不朽的植物女神。門口有四大守護神雕塑牛精使者古爾蘇萬、三頭六臂的遵命天使斯魯什、騎著獨角馬的幸福女神阿希、手拿大斧的守護犬神蘇魯支。四周牆壁繪有生命樹圖案，枝杈藤蔓延伸到屋頂，懷抱光芒四射的太陽。眾多教徒皆身披紅色或白色長袍，蒙頂遮麵，各捧燃燈，圍繞聖火祈禱。
波斯的米底王國的王子瑣羅亞斯德，創立了拜火教，是大夏國傳播，後是阿契美尼德王朝的國教，以《波斯古經》為教義經典，認為世界二元論，一種是善，最高神阿胡拉·瑪茲達，代表智慧和主宰之神。一種是惡，最高神是安哥拉紐曼，是凶神。拜火教在戰國時期便傳遞到西域諸國，如今阿契美尼德王族後裔薩特魯，來到東方傳播。拜火教內教主成為薩寶，祭司稱為麻葛。